在初中语文教学中，文言文是学生学习的一个难点。究其原因，一方面是文言文的语境与现代汉语的语境有较大的差异，学生对“之乎者也”有很强的陌生感；另一方面是长期以来的生搬硬套、死记硬背的应试教育模式让学生难以对于文言文产生兴趣，缺乏对文言文的内在认同感。因此，增强学生学习文言文的兴趣，提高文言文课堂教学的效率，是我们语文教师的重任。下面，笔者结合自身教学实际详细阐述文言文教学的方法，权作抛砖引玉。
　　一、读通
　　学生在初一阶段刚开始接触文言文，为了达到让学生读通文言文的目的，教师要注重指导学生读的方法，这里可采用“白文点断法”。所谓“白文点断法”，是借鉴古人“句读点读”的方法进行文言文教学，教师可将文言文中的标点全部去掉，让学生边读边标注句读。通过白文点断，可以让学生在思考如何断句、如何停顿的过程中，体会文言文的音韵美和节奏感，分析句子内部的结构关系，明白句与句之间的联系。这样既可以训练学生的语感，也可以培养学生的言语逻辑思维能力。
　　二、读懂
　　文言文的内容与时代的发展、思想的变迁有很大的关联，学生要读懂文章的内涵，需要教师师进一步的引导。在这里，涵咏吟诵法和注疏明义法就能起到十分有效的作用。
　　（一）涵咏吟诵法
　　书读百遍，其义自见。涵咏吟诵法有助于学生对文章内容的理解。余映潮老师在教学《记承天寺夜游》一课的时候，就采用了这个方法。在教学过程中，他以读贯讲，将读分成四个层次：读出一点文言的味道，读出一点宁静的氛围，读出一点夜游的兴致，读出一点复杂的情愫。他从抑扬顿挫的语调，沉静舒缓的语气等方面入手，带领学生思考怎么读、为什么这么读。通过涵咏吟诵，让学生逐渐达到“人文合一”的境界，走进苏东坡精神的深处，去体味“但少闲人如吾两人者耳”的复杂况味。
　　（二）注疏明义法
　　所谓注疏明义法，“注”即注解，“疏”即解释注解的文字；也就是在参考原文、注释的基础上，用自己的语言来表达对深奥文句的浅易理解。
　　特级教师蔡明在“苏派名师”展示课活动中教学《生于忧患，死于安乐》这一课时，就用到了注疏明义法：
　　例：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
　　问：“法家拂士”“敌国外患”有那么重要吗？为什么出现这“两无”，国家就常常会灭亡呢？
　　①“法家”持法令制度，如红灯警示，治国不可胡作非为；“拂士”持富国愿景，似绿灯必行，兴邦应该励精图治。该作不作，不该作乱作，岂有国之不灭？
　　②“敌国”，它的力量相当的竞争对手；“外患”，指外在施加的各种压力和不测。
　　③在内无忧，在外无患，安逸享乐，高枕无忧，乐而忘忧，岂有国之不亡？如此，“死于安乐”之理立矣！
　　通过这样的注疏，学生便会由文字表面走向文章的精神内涵，由“术”走向“道”，这样他们对文本的理解才能深入透彻、通达深邃。
　　三、读透
　　教学文言文，不仅在于让学生学到文言知识，读懂几篇文言文章，还在于训练学生的思维，培养学生正确的历史观、人生观，这恰恰体现了语文学科的人文性特点。所以，教师在教学中对文言文主旨内容和思想的把握就显得十分重要。我认为，要读透文言文，还需要教给学生比较阅读法和批判继承法。
　　（一）比较阅读法
　　比较阅读法是深入理解文本的一条有效的途径。比较的方式有两种：横向比较和纵向比较。
　　横向比较，就是把涉及同一题材的作家进行比较。比如《岳阳楼记》《醉翁亭记》《捕蛇者说》，三篇文章的作者同是遭遇贬谪，学生可以总结出他们的共性：先忧后乐的范仲淹、与民同乐的欧阳修、“闻而愈悲”的柳宗元，都是心系百姓、“不以物喜不以己悲”的人。但同时他们又有自己的个性：范仲淹豁朗达观，欧阳修乐中隐悲，柳宗元悲愤忧郁。
　　纵向比较，是把同一个人不同阶段的作品进行比较。比如柳宗元的《小石潭记》表现的是一种远离尘俗，借山水派遣郁闷情怀的“独善其身”之情；而其另一作品《捕蛇者说》却又表现的是积极入世、为民请命、兼济天下的感情。这两种情怀矛盾统一于一人之身，是儒与道两种思想对中国文人综合作用的结果。
　　（二）批判继承法
　　“尽信书则不如无书。”对文言文的学习，要注意“取其精华，去其糟粕”，这里就要用以批判继承法。
　　如《陈涉世家》一文，司马迁是肯定陈胜“首事之功”的。在教学时，我们既要让学生看到这种进步的历史观，同时也要指出：陈胜利用“置书鱼腹”和“篝火狐鸣”来取得民众的支持的方式，实质也是中国封建统治者惯用的愚民策略，陈胜虽然是站在农民的立场上起兵，但是他依然是因循旧路的。陈胜故人的慨叹“伙颐！涉之为王沉沉者”即是例证。所以说尽信古人，便没有思想的发展和进步。