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淅川县位于河南省西南边陲，豫、鄂、陕三省七县接合部。境内依山傍水，气候宜人，土地肥沃，物产丰富，物华天宝，人杰地灵。清澈甘甜的丹江水，不仅造就了亚洲第一大水库——丹江口水库，并成为南水北调中线向京津地区供水的源头，而且孕育了古老的淅川文明，成为华夏文明的重要区域和楚文化的发祥地。下王岗和龙山岗新石器时代遗址丰富的文化内涵，表明早在六七千年前，我们的先民就在此繁衍生息，是中原文化与江汉文化交流、融合的重要地区。
自20世纪70年代以来，淅川县丹江水库发掘了下寺、和尚岭、徐家岭等多处贵族墓群，其中下寺楚墓出土有大型青铜礼器、车马器、兵器、玉器、金箔、骨贝等六千余件，铜器中“王子午”列鼎器型硕大、铸造精美、纹饰繁缛;云纹铜禁构思巧妙、造型奇特，最早使用失蜡法铸造工艺，均为稀世珍宝。下寺楚墓群出土玉器亦令世人瞩目，各类玉器达两千多件，这批玉器规格很高、品種繁多、式样新颖、用料讲究、质地优良、工艺精湛、形态优美、内涵深刻，是春秋中晚期楚玉的精华，对研究楚玉的渊源和演变等具有不可替代的作用。笔者在此遴选其中几件造型奇特和纹饰精美的玉器进行介绍，以飨读者。
龙纹玉佩（图1），春秋晚期，长2.3、宽2.2、厚0.2厘米，1978年淅川县下寺7号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，温润微透，受沁呈灰白色。片状，上下两端各有三个斜钻孔，正面刻一侧视的人首纹，前有刘海，长发后披至肩上，浓眉，“臣”字目，云形耳，蒜头鼻，吻前突，大嘴紧闭。背饰阴刻双勾变形龙头纹。
玉牌饰（图2），春秋晚期，长3.7、宽2.7、厚0.1厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，温润微透，长方形片状，四周雕有棱齿，短边中部各有二穿。正面用双勾阴线刻两个龙首纹。
玉虎（图3），春秋晚期，长14.6、宽7.35、厚0.5厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，温润微透，部分受沁呈灰白色。扁平状，虎呈反向“U”字形，凹背屈肢收爪作伏卧状，口、尾各有一穿。背面光素，正面饰纹。头、前肢饰纹变成龙纹，身饰竖直的平行曲线纹，臀、尾中部饰简化龙纹，上下边饰绞丝纹。
玉玦（图4），春秋晚期，直径5.95、孔径2.8、厚0.3厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，润泽细腻，质密微透。片状，两面饰纹。正面平整规范，外圈饰八个侧视龙首纹，内圈为四个龙首。背面饰简化龙纹，缺口纹饰不完整，当为玉瑗改造。
玉扁长条形饰（图5），春秋晚期，长7.25、宽1.6、厚0.3厘米，1978年淅川县下寺3号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，润泽细腻，微透明，器身受沁多呈米黄色。长条状，左右两长边琢出齿脊，两端各琢一凹槽，中有一纵穿，两面饰纹相同，皆饰龙头纹，两边齿脊为龙头的角、额等部分组成。
玉牌饰（图6），春秋晚期，长5.8、宽2.95、厚0.5厘米，1978年淅川县下寺3号墓出土，淅川县博物馆藏。乳白色，有褐色沁斑。长方体，体扁薄，两角呈弧形，下部居中有一圭形穿。两面饰纹相同，约四分之一为素面，余饰兽面纹和筒化龙纹。此应是固定于器物上的附件。
石髓管（图7），春秋晚期，长2.6、最大直径0.85、孔径0.2厘米，1978年淅川县下寺3号墓出土，淅川县博物馆藏。两端褐色，中部白色。橄榄形，两端平齐，中钻一孔。
玉冲牙（图8），春秋晚期，长3.75、厚0.65厘米，1978年淅川县下寺3号墓出土，淅川县博物馆藏。白玉，润泽细腻，质密微透，有褐色沁斑。牛角形，首瑞琢成龙头，有浅穿表示龙口，旁钻一穿与龙口穿相通。身饰一蝉纹，背饰一龙头纹，腹饰云纹。尾部光素，呈椭圆形。
玉半环形饰（图9），春秋晚期，高7.6、宽0.8、厚0.7厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青玉，受沁呈灰白色，微透明。半环形，首瑞为龙首状，中有一穿孔，尾瑞平。周身饰蚕节纹和四节变体蟠虺纹。
玉笄（图10），春秋晚期，长9.5、直径0.6厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青玉，质润微透，局部带有褐色沁斑。整体近乎长圆柱状，中部略粗，两端平齐，器身中部有横穿。器身饰丝纹与素面相同纹饰。
玉牌饰（图11），春秋晚期，长7.1、宽7.5、厚0.2厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，器表受沁呈乳白色。片状，呈上宽下窄的倒梯形，上下端居中各钻一圆孔。正面下部饰一兽面纹，两侧饰对称的龙头纹，龙头作瞠目侈吻吐舌状。四周对称的牙脊实是龙头的舌、鼻、眼、角轮廓。
玉扁长条形饰（图12），春秋晚期，长5.3、宽0.8、厚0.7厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，温润微透，四方体略弧。一端琢出兽首形，有穿孔，周身饰变形龙纹和云纹。一端钻一浅孔，表示兽口，浅孔后有一穿。造型规整，琢工精湛。
玉管状玦（图13），春秋晚期，直径2.1、孔径0.9、高3厘米，1978年淅川县下寺3号墓出土，淅川县博物馆藏。受沁呈棕色，色润微透，管状，一侧有竖长缺口。器侧面分上下两层，共饰六个龙头纹，卷唇，吐舌，圆形或椭圆形目。两端饰鳞纹。
玉虎（图14），春秋晚期，长7.1、宽2、厚0.3厘米，1978年淅川县下寺3号墓出土，淅川县博物馆藏。棕红色，扁体，形似卧虎侧面剪影，尾上卷，一面磨光，一面磨制粗糙，虎口、背、尾三处有穿，便于穿系佩戴。两面均浅浮雕龙头纹。
玉璧（图15），春秋晚期，直径6.85、径2.05、厚0.3厘米，1978年淅川县下寺2号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，受沁呈黄白色。片状，近圆形，外饰三个凸饰，其中两侧为“山”字形饰，上部为“凹”字形饰。两侧纹饰相同，饰四个兽面纹和变形龙纹。
长方形穿孔玉饰（图16），春秋晚期，长3.4、宽2.7、厚1.6厘米，1978年淅川县下寺2号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，温润细腻，微透明，有褐色沁斑。长方体，周边雕琢成对称的脊齿，纵向钻一穿，两侧各有多个小孔，下部正中琢磨一长缺口，并与纵向穿相通。缺口两侧另琢磨两个长方形孔，并与侧面小孔相通。四周饰龙纹，两端纹饰相同，外区饰变形龙纹，内侧饰鳞纹。
玉龙（图17），春秋晚期， 直径0.54厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，温润微透，带有褐色的沁斑。大半圆屈体呈钩状，截面呈现椭圆形。粗端平齐，钻一浅孔表示龙口，口后有一通穿，当表示龙眼，口下一斜穿。尾端有浅窝，器表饰绹素纹。玉色抛光后明亮，造型独特。
玉人（图18），春秋晚期，高3.6厘米，1978年淅川县下寺8号墓出土，淅川县博物馆藏。白玉，温润细腻，质密微透，圆管状体。一侧琢磨成浮雕人像。头顶扁平，圆头短颈。细目，鼻梁及鼻翼宽阔，双耳外凸长大，闭口。胸部可见双乳，袖手置于胸腹间，下身着蔽膝。短腿，双足叉立，跣足，足趾裸露。
淅川楚玉以其独特的造型、新颖的纹饰、精湛的工艺展示出自己鲜明的个性特色，彰显出楚国玉匠无与伦比的创造才能。玉器所凝聚的精神是中华民族传统思想的宝贵财富，几千年来，潜移默化地浸染和影响着人们的思想意识、行为举止，对提升民族素质，对民族心理、民族品格的形成和发展，注入了取之不竭的动力。它传承了中华民族的优秀文化，铸就了中华儿女的民族精神，培育了炎黄子孙的高尚情操。中国人典雅、含蓄、温和、礼让的形象素质在一定程度上是玉材美德的再现，具有无可比拟的独特魅力。春秋时期，儒家思想在百家争鸣中占据了主导地位，在君子“比德于玉”的思想影响下，玉器除了继续承载着祭祀、礼仪的功能外，又蕴含了丰富的儒家文化思想内容，成为一种具有社会道德含义的特殊物品、一种表达伦理教化观念和明辨人伦规范的重要物质载体。这一时期的楚玉以承袭、吸收中原文化因素为主，玉器在审美倾向上则体现出理性、工整的特色。
淅川出土的楚国玉器作为楚文化的一朵奇葩，融物质文化、精神文化、科技文化于一体，积淀着丰富的宗教、道德、政治、美学等文化内涵，体现着楚人的性格、民族精神和审美观念，放射出楚文化璀璨夺目的光彩，在我国古代玉器史上占有特殊的历史地位，是中国文化数千年连绵不断、生生不息的历史见证。
自20世纪70年代以来，淅川县丹江水库发掘了下寺、和尚岭、徐家岭等多处贵族墓群，其中下寺楚墓出土有大型青铜礼器、车马器、兵器、玉器、金箔、骨贝等六千余件，铜器中“王子午”列鼎器型硕大、铸造精美、纹饰繁缛;云纹铜禁构思巧妙、造型奇特，最早使用失蜡法铸造工艺，均为稀世珍宝。下寺楚墓群出土玉器亦令世人瞩目，各类玉器达两千多件，这批玉器规格很高、品種繁多、式样新颖、用料讲究、质地优良、工艺精湛、形态优美、内涵深刻，是春秋中晚期楚玉的精华，对研究楚玉的渊源和演变等具有不可替代的作用。笔者在此遴选其中几件造型奇特和纹饰精美的玉器进行介绍，以飨读者。
龙纹玉佩（图1），春秋晚期，长2.3、宽2.2、厚0.2厘米，1978年淅川县下寺7号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，温润微透，受沁呈灰白色。片状，上下两端各有三个斜钻孔，正面刻一侧视的人首纹，前有刘海，长发后披至肩上，浓眉，“臣”字目，云形耳，蒜头鼻，吻前突，大嘴紧闭。背饰阴刻双勾变形龙头纹。
玉牌饰（图2），春秋晚期，长3.7、宽2.7、厚0.1厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，温润微透，长方形片状，四周雕有棱齿，短边中部各有二穿。正面用双勾阴线刻两个龙首纹。
玉虎（图3），春秋晚期，长14.6、宽7.35、厚0.5厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，温润微透，部分受沁呈灰白色。扁平状，虎呈反向“U”字形，凹背屈肢收爪作伏卧状，口、尾各有一穿。背面光素，正面饰纹。头、前肢饰纹变成龙纹，身饰竖直的平行曲线纹，臀、尾中部饰简化龙纹，上下边饰绞丝纹。
玉玦（图4），春秋晚期，直径5.95、孔径2.8、厚0.3厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，润泽细腻，质密微透。片状，两面饰纹。正面平整规范，外圈饰八个侧视龙首纹，内圈为四个龙首。背面饰简化龙纹，缺口纹饰不完整，当为玉瑗改造。
玉扁长条形饰（图5），春秋晚期，长7.25、宽1.6、厚0.3厘米，1978年淅川县下寺3号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，润泽细腻，微透明，器身受沁多呈米黄色。长条状，左右两长边琢出齿脊，两端各琢一凹槽，中有一纵穿，两面饰纹相同，皆饰龙头纹，两边齿脊为龙头的角、额等部分组成。
玉牌饰（图6），春秋晚期，长5.8、宽2.95、厚0.5厘米，1978年淅川县下寺3号墓出土，淅川县博物馆藏。乳白色，有褐色沁斑。长方体，体扁薄，两角呈弧形，下部居中有一圭形穿。两面饰纹相同，约四分之一为素面，余饰兽面纹和筒化龙纹。此应是固定于器物上的附件。
石髓管（图7），春秋晚期，长2.6、最大直径0.85、孔径0.2厘米，1978年淅川县下寺3号墓出土，淅川县博物馆藏。两端褐色，中部白色。橄榄形，两端平齐，中钻一孔。
玉冲牙（图8），春秋晚期，长3.75、厚0.65厘米，1978年淅川县下寺3号墓出土，淅川县博物馆藏。白玉，润泽细腻，质密微透，有褐色沁斑。牛角形，首瑞琢成龙头，有浅穿表示龙口，旁钻一穿与龙口穿相通。身饰一蝉纹，背饰一龙头纹，腹饰云纹。尾部光素，呈椭圆形。
玉半环形饰（图9），春秋晚期，高7.6、宽0.8、厚0.7厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青玉，受沁呈灰白色，微透明。半环形，首瑞为龙首状，中有一穿孔，尾瑞平。周身饰蚕节纹和四节变体蟠虺纹。
玉笄（图10），春秋晚期，长9.5、直径0.6厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青玉，质润微透，局部带有褐色沁斑。整体近乎长圆柱状，中部略粗，两端平齐，器身中部有横穿。器身饰丝纹与素面相同纹饰。
玉牌饰（图11），春秋晚期，长7.1、宽7.5、厚0.2厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，器表受沁呈乳白色。片状，呈上宽下窄的倒梯形，上下端居中各钻一圆孔。正面下部饰一兽面纹，两侧饰对称的龙头纹，龙头作瞠目侈吻吐舌状。四周对称的牙脊实是龙头的舌、鼻、眼、角轮廓。
玉扁长条形饰（图12），春秋晚期，长5.3、宽0.8、厚0.7厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，温润微透，四方体略弧。一端琢出兽首形，有穿孔，周身饰变形龙纹和云纹。一端钻一浅孔，表示兽口，浅孔后有一穿。造型规整，琢工精湛。
玉管状玦（图13），春秋晚期，直径2.1、孔径0.9、高3厘米，1978年淅川县下寺3号墓出土，淅川县博物馆藏。受沁呈棕色，色润微透，管状，一侧有竖长缺口。器侧面分上下两层，共饰六个龙头纹，卷唇，吐舌，圆形或椭圆形目。两端饰鳞纹。
玉虎（图14），春秋晚期，长7.1、宽2、厚0.3厘米，1978年淅川县下寺3号墓出土，淅川县博物馆藏。棕红色，扁体，形似卧虎侧面剪影，尾上卷，一面磨光，一面磨制粗糙，虎口、背、尾三处有穿，便于穿系佩戴。两面均浅浮雕龙头纹。
玉璧（图15），春秋晚期，直径6.85、径2.05、厚0.3厘米，1978年淅川县下寺2号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，受沁呈黄白色。片状，近圆形，外饰三个凸饰，其中两侧为“山”字形饰，上部为“凹”字形饰。两侧纹饰相同，饰四个兽面纹和变形龙纹。
长方形穿孔玉饰（图16），春秋晚期，长3.4、宽2.7、厚1.6厘米，1978年淅川县下寺2号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，温润细腻，微透明，有褐色沁斑。长方体，周边雕琢成对称的脊齿，纵向钻一穿，两侧各有多个小孔，下部正中琢磨一长缺口，并与纵向穿相通。缺口两侧另琢磨两个长方形孔，并与侧面小孔相通。四周饰龙纹，两端纹饰相同，外区饰变形龙纹，内侧饰鳞纹。
玉龙（图17），春秋晚期， 直径0.54厘米，1978年淅川县下寺1号墓出土，淅川县博物馆藏。青白玉，温润微透，带有褐色的沁斑。大半圆屈体呈钩状，截面呈现椭圆形。粗端平齐，钻一浅孔表示龙口，口后有一通穿，当表示龙眼，口下一斜穿。尾端有浅窝，器表饰绹素纹。玉色抛光后明亮，造型独特。
玉人（图18），春秋晚期，高3.6厘米，1978年淅川县下寺8号墓出土，淅川县博物馆藏。白玉，温润细腻，质密微透，圆管状体。一侧琢磨成浮雕人像。头顶扁平，圆头短颈。细目，鼻梁及鼻翼宽阔，双耳外凸长大，闭口。胸部可见双乳，袖手置于胸腹间，下身着蔽膝。短腿，双足叉立，跣足，足趾裸露。
淅川楚玉以其独特的造型、新颖的纹饰、精湛的工艺展示出自己鲜明的个性特色，彰显出楚国玉匠无与伦比的创造才能。玉器所凝聚的精神是中华民族传统思想的宝贵财富，几千年来，潜移默化地浸染和影响着人们的思想意识、行为举止，对提升民族素质，对民族心理、民族品格的形成和发展，注入了取之不竭的动力。它传承了中华民族的优秀文化，铸就了中华儿女的民族精神，培育了炎黄子孙的高尚情操。中国人典雅、含蓄、温和、礼让的形象素质在一定程度上是玉材美德的再现，具有无可比拟的独特魅力。春秋时期，儒家思想在百家争鸣中占据了主导地位，在君子“比德于玉”的思想影响下，玉器除了继续承载着祭祀、礼仪的功能外，又蕴含了丰富的儒家文化思想内容，成为一种具有社会道德含义的特殊物品、一种表达伦理教化观念和明辨人伦规范的重要物质载体。这一时期的楚玉以承袭、吸收中原文化因素为主，玉器在审美倾向上则体现出理性、工整的特色。
淅川出土的楚国玉器作为楚文化的一朵奇葩，融物质文化、精神文化、科技文化于一体，积淀着丰富的宗教、道德、政治、美学等文化内涵，体现着楚人的性格、民族精神和审美观念，放射出楚文化璀璨夺目的光彩，在我国古代玉器史上占有特殊的历史地位，是中国文化数千年连绵不断、生生不息的历史见证。