【摘 要】
：
自2011年以来,法国著名作家、诺贝尔文学奖获得者勒克莱齐奥先生在南京大学执教,为南京大学本科生开设通识教育课,讲授文学、艺术和文化及其之间的互动关系.在他讲学期间,浙
论文部分内容阅读
自2011年以来,法国著名作家、诺贝尔文学奖获得者勒克莱齐奥先生在南京大学执教,为南京大学本科生开设通识教育课,讲授文学、艺术和文化及其之间的互动关系.在他讲学期间,浙江大学许钧教授就写作的观念、写作与想象、记忆及旅行的关系等问题与其进行了持续而深入的探讨.就写作、想象与记忆而言,勒克莱齐奥认为小说创作始于质疑现实,它将神话与想象融入现实,而想象是唯一行动的形式,它激发记忆活动;阅读在其间最为关键,因为它让情绪与记忆都具象为文字.在写作源头与生命历程关系上,勒克莱齐奥不讳言自己所有作品或多或少都与自传有关,认为口头语言(经历)可以创作文学,正如文学记忆可以创作文学;他从中国古典诗歌中惊奇地发现经历与梦境、真实与想象尤其是自我与世界之间的联结,并将这种联结视之为世界文学的范式.就旅行与诗意历险而言,勒克莱齐奥坦言自己写作的东西首先都是想象的,真实的旅行于他而言并不那么重要,虽然他曾经历过身体和精神都是第二次出生的一次非洲之旅,相比于生活旅行,他更钟情于书本旅行.
其他文献
论文拟针对歌德长篇小说《亲和力》的情书书写与活人静画,具体勘查情书这一书面爱情沟通媒介在歌德晚期作品中的式微退场及其深层原因,以及取而代之的神秘身体感应和拒绝沟通
[目的]明确梨小食心虫Grapholitha molesta(Busck)幼虫的寄主选择能力和主要感器.[方法]在室内条件下,测定梨小食心虫幼虫在7种寄主果实、不同发育阶段果实及受损伤果实的上
随着佛教东传,释迦弟子目连的形象在文学化、艺术化的同时,经由看图讲诵伎艺而逐步图像化.佛典人物目连由此进入图像叙事,并转化为戏剧角色.敦煌目连变文写本及其画卷是目连形象进入中国古代文学和戏剧艺术之绾毂.目连变文系列在说唱展演中以图文并举的形式呈现出视听互补与声画同步的特点.日本藏《佛说目连救母经》继承了目连变文的形态,在物质外观和图文内涵方面存在与之明显的相关性和亲缘性.在佛教仪式性展演和民间说唱文学的合力促动下,写本创制者不断对目连文本进行改编、重写和创新,而目连形象则由虚入实,逐渐转向展演并最终融入戏
薇拉·凯瑟获得普利策奖的小说《我们中的一员》因对第一次世界大战进行了浪漫化描写而遭訾议.但无论是抨击凯瑟的战争书写与现实脱节,还是辩解小说揭示了战争的残酷,都忽视了小说创作时期美国社会对于战争的想象.实际上,小说通过男主人公参战参与了美国建构跨国身份的议题,而女性传教则是男性参战的变体和镜像.
高精度、高性能复杂机电装备被广泛应用于国防建设、国民经济、高新技术等重要领域,其设计与制造水平是国家整体科技水平与实力的重要体现.复杂机电装备主要包括两大类:一类
英国浪漫主义文学时期正是物的陌生化和政治经济学渐成气候的时期,本文将《迈克尔》置于这样的社会语境中,以物为视角,分析该诗所体现的经济思想.一方面,《迈克尔》中物与人浑然一体,能滋养爱的能力和独立的能力;另一方面,随着物逐渐陌生化,物的伦理陷入困境.正是在伦理与困境的张力之间,华兹华斯与社会语境的对话以及他自己的经济思想得到了彰显:他批判了政治经济学以人的生物属性、财富的物质属性为基础的经济思想,建构了一种讲伦理的有机经济思想;但同时,他并未彻底否定政治经济学对生物属性、物质属性的依仗,而是有所应和,这使得
现存祁彪佳与友人谈论戏曲的尺牍多达122封,总计超过2万字,不少未见于《远山堂曲品》《剧品》的观点在其中得以阐发.他对戏曲文体有明确的辨体意识,与以往论者较多关注的音律、文词不同,以结构与叙事作为戏曲创作与批评的主轴.他根据叙事结构的不同,将戏曲分为"剧体"与"全记体"两种形制,不同于以往"杂剧"与"传奇"的二分法.尺牍中"立局为上,科诨次之,炼词又次之"的创作观念,主要体现在题材选择、情节安排与结构设置等方面.祁彪佳将剧本结构、叙事的重要性置于词致、词律之上,充分体现了"剧本位"的戏曲创作观,显示了晚明
[目的]了解次生物质对褐飞虱的抗性机理,筛选高抗性的水稻种质资源,为水稻抗褐飞虱品种的选育及后续推广应用提供理论依据.[方法]采用标准苗期集团筛选法(SSST法)评价了 9份
明治维新以后,构建独立自主的近代化中央集权制国家成为日本政府的重要课题.外交官末松谦澄的《源氏物语》英译本便是这一历史变革期的产物.本文聚焦于末松谦澄《源氏物语》英译本中的"皇"与"国",围绕末松对"天皇"称呼的译介处理,探究他向西方传达近代日本天皇制度和国体变化时所采取的文化手段与政治策略,并分析它们与建构近代日本形象的关系,以此重新审视作为经典的《源氏物语》在近代日本文化外交上的作用.
自电影诞生以来,关于"电影是什么"的电影本体论问题一直不断地被不同时代的学者提出与回答.其中,自然主义态度的电影本体论将电影视为一个自然与现实中的感性客体,现象学态度的电影本体论关注电影经验的先验性.通过回顾电影本体论的"先验转向",基于一种对电影经验的先验性的现象学分析,可以给出一种现象学的电影本体论阐释,其要点在于:"存在"是一个"电影性存在","在电影之中存在"是对生存论意义上的"在世界之中存在"的超越.由此,一种严格的哲学意义上关于电影经验的电影现象学得以可能.