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其外有炎火之山，投物辄然
在《山海经》中有这样的记载：“有大山，名曰昆仑之丘。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。”所说的“炎火之山”，正是新疆吐鲁番的火焰山。
吐鲁番是天山东部一个东西横贯的形如葡萄叶的山间盆地，其中心是极富生命力的诱人的绿洲平原带，四周向外延伸处是戈壁砾石。从吐鲁番市区较高处或开阔地带向北望去，总能看到黛色的天山铺陈天际，同时，视线中还会有一道赭红色的山体异常抢眼，那便是名扬天下的火焰山。
全长98公里，南北宽9公里，形如一条赤色巨龙的火焰山就横卧在吐鲁番盆地中间。它是天山东部博格达山南坡前出带中一个短小的褶皱，形成于喜马拉雅造山运动时期，地下蕴藏着丰富的石油、天然气和煤，露出的地层以侏罗纪、白垩纪和第三纪的沙砾岩层和红泥岩为主。火焰山山体平均高度约为500米，最高峰在鄯善县吐峪沟附近，海拔高度812米。火焰山的整个山体不仅寸草不生，飞鸟不来，还因其由红色砂岩构成而在盛夏的阳光中显得火云缭绕，气焰烧空。明代陈诚西行路过火焰山时，曾有诗云：“一片青烟一片红，炎炎气焰欲烧空。春光未半浑如夏，谁道西方有祝融?”
吐鲁番是全国著名的海拔最低、气候最干、气温最高、瓜果最甜之地，火焰山南盆地中的艾丁湖则低于海平面154.31米，夏天盆地内吸收的太阳能久聚不散，加上干燥少雨，气温居高不下，火焰山附近地表白天一般都在70℃，最高竟达到82.3℃的极端温度，吐鲁番因此而成为全国最热的“火盆”，并成就了“火洲”的美名，
火焰山在维吾尔语中被称为“克孜勒塔格”(意为红山)。在吐鲁番民间，有一个关于火焰山的传说，给这座奇山更添了几分壮烈。当年天山深处有一条无恶不作的巨龙，使当地百姓备受伤害。一名叫哈拉和卓的维吾尔青年，受命为民除害。激战之中，恶龙负伤西逃，青年带伤直追，恶魔与英雄的血混合在一起，染红了整座山脉。恶龙身上的七条伤痕化做了七条山沟，七条山沟流出了七条清泉，这就是今天的葡萄沟、木头沟、吐峪沟、桃儿沟、连木沁沟、干沟和树柏沟。
在炎夏时节，走近火焰山，仰望其山势延绵，满目沟壑纵横，怪石嶙峋，令人慨叹造物的奇异。而在正午阳光的映射下，赤色山脉闪耀着灼灼红光，眼前恍若连天的火焰在燃烧，甚至在热浪蒸腾之中，真有被火焰灼烫的感觉。火焰山给人们留下的是终身难忘的奇特印象。
岑参的诗篇成了最早推介 吐鲁番火焰山的广告语
唐代边塞诗人岑参于唐天宝年间的公元749年、公元754年两度出塞任职，并在北庭(吉木萨尔)和西州(吐鲁番)生活了六七年，“沙上见日出，沙上见日没”，经常来往于天山南北，经行于吐鲁番盆地之间，写下了许多著名的吐鲁番风物诗篇。从某种意义上说，岑参的诗篇成了最早推介吐鲁番火焰山的广告语。
第一次出塞岑参初见火焰山，写下了热风扑面的《经火山》：
“火山今始见，突兀蒲昌东。
赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空。
不知阴阳炭，何独燃此中。
我来严冬时，山下多炎风。
人马尽流汗，孰知造化功。”
后来在一个仲秋时节，岑参又来到了火焰山，写出了《使交河郡在火山脚其地苦热无雨雪献封大夫》，其中有一段：
“奉使按胡俗，平明发轮台。
暮投交河城，火山赤崔巍。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。
何事阴阳工，不遣雨雪来?”
九月尚流汗，那真正的盛夏之热又是怎样的呢?吐鲁番的夏季从五月就真正开始了，长住于天山北麓北庭清凉之地的岑参这一次终于抑制不住自己，在《火山云歌送别》中喷发了被火点燃的激情：
“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。
火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。”
前三句中竟然用了四个“火”字，每个字都在全力渲染着火焰山云气火盛，如同蒸腾的火云。在古诗中，这种不避讳字重词同的现象并不常见，想必岑参见到火焰山气焰炎炎时，那种强烈的震撼使得他出口成章，随性而发之际反而妙笔神来。无论是九月金秋，亦或严冬天气，还是五月盛夏，岑参在火焰山的感受到今天依然生动。
若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩
当年吴承恩在写《西游记》的时候，凭借的也就是大胆的想象，但那一句“若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁”，几百年来却给火焰山蒙上了一层神秘的色彩。
在《西游记》中，将火焰山的形成，归罪于当年大闹天宫的孙大圣，在他从太上老君的炼丹炉中飞身而出时，吴承恩便为其后的章回埋下了伏笔。后来便道出，火焰山是由孙大圣踢倒的炼丹炉中掉落人间的火炭而形成，从此长燃不熄，火焰腾腾。为了熄灭火焰，孙悟空大战牛魔王，智斗铁扇公主，巧借芭蕉扇，终于扇灭了八百里火焰，与唐僧等人一起顺利通过了火焰山西行而去。至今人们还能在火焰山胜金口上看到一个天然石柱，据说那就是当年唐僧过山歇脚时的“拴马桩”，在石柱不远处有一块巨石，传说中是唐僧上马时的踏脚石。唐僧一行在此经历了“九九八十一难”中的一大难关，策马扬鞭，西行的信心更加坚定，火焰山的考验都经过了，还有什么可惧怕的呢?
其实，真正造就火焰山的，是吐鲁番特殊的地质和气候。因地壳运动而形成的褶皱带，本身就荒芜光秃，山色又是红里透青，在吐鲁番夏季长达半年的高温和70度以上的地温炙烤中，使人的视觉、感官、触觉都会陷入与“火焰”有关的无限联想之中。还有一个“促燃剂”是极具吐鲁番特色的“焚风”，在特殊的地热下，空气流动遇山受阻时出现爬坡或绕流，到达山脊附近后，变得干燥，然后在背风坡一侧顺坡下降。因此，空气沿着火焰山的山坡沉降到山麓的时候，气温常有大幅度的升高，使人产生“命地为炉山作炭，热风烧空宵复旦”的慨叹。
如果想去火焰山寻找置身“火焰”的感觉，最好在夏季七八月间。穿过艳阳高照的茫茫戈壁，离火焰山越近，就会觉得自己似乎置身于火焰旁，当看到那绵延横亘的红色山体时，通常都会有“焚风”使你感觉到空气犹如燃烧着一般。等到你久久注视着那凝滞了亿万年的数不清的火焰褶皱带时，便会觉得自己的目光如引火索一般，带给自己一次终生难忘的燃烧。这时候黑色的路面烧起来了，绿色的田地烧起来了，寸草不生的戈壁上石头烧起来了，人们的气息也烧起来了，一切如在火中，在气焰灼灼中云蒸雾绕，火便隐形在风中。
火焰山一带是外国探险家们的考察圣地，也成为文物大盗们掠夺和破坏的重点地域
火焰山是吐鲁番古代文明和绿洲农业的摇篮。正如天山将新疆分为两部分，吐鲁番境内的火焰山也将盆地分为南北两段。横卧盆地中央的火焰山，使地下潜水位抬高，在山体的南北缘形成一个个溢出带，造就了南、北两个绿洲，形成了最适宜棉花、瓜果等农作物生长的地方，吐鲁番因此而成为历代王朝开发新疆的重要屯垦基地和棉花、葡萄、哈密瓜种植的乐土，成为西域自然生态环境和绿洲
在《山海经》中有这样的记载：“有大山，名曰昆仑之丘。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。”所说的“炎火之山”，正是新疆吐鲁番的火焰山。
吐鲁番是天山东部一个东西横贯的形如葡萄叶的山间盆地，其中心是极富生命力的诱人的绿洲平原带，四周向外延伸处是戈壁砾石。从吐鲁番市区较高处或开阔地带向北望去，总能看到黛色的天山铺陈天际，同时，视线中还会有一道赭红色的山体异常抢眼，那便是名扬天下的火焰山。
全长98公里，南北宽9公里，形如一条赤色巨龙的火焰山就横卧在吐鲁番盆地中间。它是天山东部博格达山南坡前出带中一个短小的褶皱，形成于喜马拉雅造山运动时期，地下蕴藏着丰富的石油、天然气和煤，露出的地层以侏罗纪、白垩纪和第三纪的沙砾岩层和红泥岩为主。火焰山山体平均高度约为500米，最高峰在鄯善县吐峪沟附近，海拔高度812米。火焰山的整个山体不仅寸草不生，飞鸟不来，还因其由红色砂岩构成而在盛夏的阳光中显得火云缭绕，气焰烧空。明代陈诚西行路过火焰山时，曾有诗云：“一片青烟一片红，炎炎气焰欲烧空。春光未半浑如夏，谁道西方有祝融?”
吐鲁番是全国著名的海拔最低、气候最干、气温最高、瓜果最甜之地，火焰山南盆地中的艾丁湖则低于海平面154.31米，夏天盆地内吸收的太阳能久聚不散，加上干燥少雨，气温居高不下，火焰山附近地表白天一般都在70℃，最高竟达到82.3℃的极端温度，吐鲁番因此而成为全国最热的“火盆”，并成就了“火洲”的美名，
火焰山在维吾尔语中被称为“克孜勒塔格”(意为红山)。在吐鲁番民间，有一个关于火焰山的传说，给这座奇山更添了几分壮烈。当年天山深处有一条无恶不作的巨龙，使当地百姓备受伤害。一名叫哈拉和卓的维吾尔青年，受命为民除害。激战之中，恶龙负伤西逃，青年带伤直追，恶魔与英雄的血混合在一起，染红了整座山脉。恶龙身上的七条伤痕化做了七条山沟，七条山沟流出了七条清泉，这就是今天的葡萄沟、木头沟、吐峪沟、桃儿沟、连木沁沟、干沟和树柏沟。
在炎夏时节，走近火焰山，仰望其山势延绵，满目沟壑纵横，怪石嶙峋，令人慨叹造物的奇异。而在正午阳光的映射下，赤色山脉闪耀着灼灼红光，眼前恍若连天的火焰在燃烧，甚至在热浪蒸腾之中，真有被火焰灼烫的感觉。火焰山给人们留下的是终身难忘的奇特印象。
岑参的诗篇成了最早推介 吐鲁番火焰山的广告语
唐代边塞诗人岑参于唐天宝年间的公元749年、公元754年两度出塞任职，并在北庭(吉木萨尔)和西州(吐鲁番)生活了六七年，“沙上见日出，沙上见日没”，经常来往于天山南北，经行于吐鲁番盆地之间，写下了许多著名的吐鲁番风物诗篇。从某种意义上说，岑参的诗篇成了最早推介吐鲁番火焰山的广告语。
第一次出塞岑参初见火焰山，写下了热风扑面的《经火山》：
“火山今始见，突兀蒲昌东。
赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空。
不知阴阳炭，何独燃此中。
我来严冬时，山下多炎风。
人马尽流汗，孰知造化功。”
后来在一个仲秋时节，岑参又来到了火焰山，写出了《使交河郡在火山脚其地苦热无雨雪献封大夫》，其中有一段：
“奉使按胡俗，平明发轮台。
暮投交河城，火山赤崔巍。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。
何事阴阳工，不遣雨雪来?”
九月尚流汗，那真正的盛夏之热又是怎样的呢?吐鲁番的夏季从五月就真正开始了，长住于天山北麓北庭清凉之地的岑参这一次终于抑制不住自己，在《火山云歌送别》中喷发了被火点燃的激情：
“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。
火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。”
前三句中竟然用了四个“火”字，每个字都在全力渲染着火焰山云气火盛，如同蒸腾的火云。在古诗中，这种不避讳字重词同的现象并不常见，想必岑参见到火焰山气焰炎炎时，那种强烈的震撼使得他出口成章，随性而发之际反而妙笔神来。无论是九月金秋，亦或严冬天气，还是五月盛夏，岑参在火焰山的感受到今天依然生动。
若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩
当年吴承恩在写《西游记》的时候，凭借的也就是大胆的想象，但那一句“若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁”，几百年来却给火焰山蒙上了一层神秘的色彩。
在《西游记》中，将火焰山的形成，归罪于当年大闹天宫的孙大圣，在他从太上老君的炼丹炉中飞身而出时，吴承恩便为其后的章回埋下了伏笔。后来便道出，火焰山是由孙大圣踢倒的炼丹炉中掉落人间的火炭而形成，从此长燃不熄，火焰腾腾。为了熄灭火焰，孙悟空大战牛魔王，智斗铁扇公主，巧借芭蕉扇，终于扇灭了八百里火焰，与唐僧等人一起顺利通过了火焰山西行而去。至今人们还能在火焰山胜金口上看到一个天然石柱，据说那就是当年唐僧过山歇脚时的“拴马桩”，在石柱不远处有一块巨石，传说中是唐僧上马时的踏脚石。唐僧一行在此经历了“九九八十一难”中的一大难关，策马扬鞭，西行的信心更加坚定，火焰山的考验都经过了，还有什么可惧怕的呢?
其实，真正造就火焰山的，是吐鲁番特殊的地质和气候。因地壳运动而形成的褶皱带，本身就荒芜光秃，山色又是红里透青，在吐鲁番夏季长达半年的高温和70度以上的地温炙烤中，使人的视觉、感官、触觉都会陷入与“火焰”有关的无限联想之中。还有一个“促燃剂”是极具吐鲁番特色的“焚风”，在特殊的地热下，空气流动遇山受阻时出现爬坡或绕流，到达山脊附近后，变得干燥，然后在背风坡一侧顺坡下降。因此，空气沿着火焰山的山坡沉降到山麓的时候，气温常有大幅度的升高，使人产生“命地为炉山作炭，热风烧空宵复旦”的慨叹。
如果想去火焰山寻找置身“火焰”的感觉，最好在夏季七八月间。穿过艳阳高照的茫茫戈壁，离火焰山越近，就会觉得自己似乎置身于火焰旁，当看到那绵延横亘的红色山体时，通常都会有“焚风”使你感觉到空气犹如燃烧着一般。等到你久久注视着那凝滞了亿万年的数不清的火焰褶皱带时，便会觉得自己的目光如引火索一般，带给自己一次终生难忘的燃烧。这时候黑色的路面烧起来了，绿色的田地烧起来了，寸草不生的戈壁上石头烧起来了，人们的气息也烧起来了，一切如在火中，在气焰灼灼中云蒸雾绕，火便隐形在风中。
火焰山一带是外国探险家们的考察圣地，也成为文物大盗们掠夺和破坏的重点地域
火焰山是吐鲁番古代文明和绿洲农业的摇篮。正如天山将新疆分为两部分，吐鲁番境内的火焰山也将盆地分为南北两段。横卧盆地中央的火焰山，使地下潜水位抬高，在山体的南北缘形成一个个溢出带，造就了南、北两个绿洲，形成了最适宜棉花、瓜果等农作物生长的地方，吐鲁番因此而成为历代王朝开发新疆的重要屯垦基地和棉花、葡萄、哈密瓜种植的乐土，成为西域自然生态环境和绿洲