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摘要：上海大同乐会的成立是在其1918年郑觐文等人创办的琴瑟学社的基础上完成的，这个民间性质的音乐社团组织是我国上世纪二十至四十年代历时时间最长和规模最为庞大的民间音乐社团组织①。自1919年成立以后，该组织不断地对乐团内部进行优化、对音乐作品进行改编，对古乐器进行改造等等。大同乐会的发展以及对当代社会的贡献是不言而喻的，尤其是在对传统音乐文化的传承、保护与开发方面。
中图分类号：J63 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）01-156-1
一、大同乐会生存的历史社会背景
上海大同乐会的生存历史社会应该是从其琴瑟学社的创办到上世纪四十年代上海大同乐会人散曲终为结束。从社会历史背景上看，无产阶级在这一时期孕育、成立与发展。此外，我国在这一时期不断地受到国外侵略势力的抢夺。从政治角度上看，大同乐会成立的这一时期，正巧赶上“五四爱国运动”，这一时期民族矛盾激化，无产阶级和资产阶级的阶级矛盾也逐渐加大。从经济市场发展角度上看，大同乐会的所在地——上海是中国当时资本主义经济发展最好的地域，这种相对发展的市场经济对大同乐会的发展起到了一定的促进作用。从文化发展的背景而言，大同乐会在这一历史时期的存在是极其艰难的，五四新文化运动的开展，着重于批判固步自封的封建腐朽制度和束缚人们伦理思想的孔孟之道，他们提倡新文化、反对旧文化，使大同乐会这一维护传统民间艺术的音乐社团组织，在历史的生存中面临着更大的社会挑战。
二、郑觐文与大同乐会的创办
（一）郑觐文与大同乐会
大同乐会这一在历史的发展中占有极大贡献的民间音乐社团的组织，其成立和后期的发展，与其当时的创办者郑觐文先生的努力有着密切的关系。郑觐文先生是我国近现代史上著名的音乐史学家、民族音乐家、音乐理论家、音乐教育家，他用毕生的精力为我国的民族音乐事业的发展做出了巨大的历史贡献。除了对传统音乐文化的保护以外，他还致力于将这一民间乐团组织发展壮大，不断的聘用和邀请有贤德的音乐文化人士到大同乐会去授课和参观，像蔡元培、沈知白、梅兰芳等等。郑觐文创办的民间音乐社团倾注了其后半生的全部生命，直至1935年逝世为止。
郑觐文在大同乐会期间为了更好地传承中国的传统音乐文化，总结了自己的一生所学，编著了三本著作，他们分别是1918年的《雅乐新编初集》、1925年的《箫笛新谱》和1929年的《中国音乐史》。这三部著作，不仅在当时的社会环境中产生了重要的社会影响，时至当下，其历史文化价值和实用价值也是及其重要的。由于郑觐文先生受环境所迫，一生未出国留洋，其音乐思想不可避免的具有一定的历史局限性。因此，我们在对郑觐进行的评价的时候，应该秉持公正，既不能夸大他的历史不足，也不能抹煞其在历史发展中对大同乐会所做出的的历史贡献，单纯从中华音乐文化的传承与开发上，郑觐文先生的贡献和精神是值得我们学习的。
（二）大同乐会发展
前文说过，大同乐会的发展是在1918年郑觐文先生创办的琴瑟学社这一民间音乐社团的基础上形成的。其地址几经更易，在特殊的历史时期，大同乐会地址的变迁，也表明了社会环境对音乐文化发展的重要性。
大同乐会分工是十分的明确的，据陈正声的《大同乐会活动纪事》研究，其在1923年11月左右，将其功能划分为三个不同的部门，分别是编译部、研究部以及制作部。编译部的职能主要是翻译和编配一些音乐书籍和谱例；研究部的职能则是研究音乐的理论和技能方面的知识，比如器乐方面如何表演演奏、声乐方面如何表演演唱等等；制作部的职能主要是负责乐器的改良与制造。在1933年左右，郑觐文为了使国乐更好的发展，专门成立了国乐养成所和国乐编辑部。从而大大的促进了传统古乐的发掘、整理，对传统古乐的发展起到了重要的作用。
三、大同乐会存在的历史意义
作为上世纪特殊历史时期的民间音乐社团组织大同乐会，它的存在不仅仅满足了当时社会人们的欣赏娱乐，最重要的是承担着中华传统音乐文化的传承，它力图复兴宫廷雅乐，建立世界大同音乐的目标。从历史学的角度，则为中华文化的传承提供了依据、资料和文本。
当然，大同乐会作为上世纪特殊时期的民间音乐社团组织，其发展、其贡献给我们留下了许多的追思与启迪。它的复兴宫廷雅乐思想，并不是盲目的音乐制作材料或乐器、乐谱的复古，而是将其音乐的发展，深深植根与民族文化的沃土，是建立在对传统音乐文化全面把握的基础之上，加以理性分析。同时，在对比西方音乐的基础上，找到其不足，并视而改制，并增强其创新与发展。
四、结语
民间乐团组织大同乐会在历史的发展中，以郑觐文为核心的一批成员为其做出了积极的贡献。在当下弘扬与保护和开发传统文化的时代背景下，大同乐会及其成员的行为无疑对当下社会起到了积极的作用。同时也给我们以启迪，音乐的发展，文化的兴盛，需要与民族相结合。只有这样，中华音乐文化才能更好的走向未来、走向世界。
参考文献：
[1]刘再生.中国音乐史简明教程[M].上海：上海音乐学院出版社2006，5.
[2]许光毅.大同乐会[J]音乐研究，1984，（04）.
[3]戴俊超.20世纪上半叶中国音乐社团概论[D].中国音乐学院博士论文，2010.
[4]陈正生.大同乐会活动纪事[J]交响（西安音乐学院学报），1999，（06）.
[5]陈正生.也谈大同乐会[J].南京艺术学院学报（音乐及表演版），1999，（08）.
[6]萧友梅.对于大同乐会拟仿造旧乐器的我见[J].中国音乐，1991，（12）.
作者简介：
葛兆远，浙江师范大学音乐学院。
中图分类号：J63 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）01-156-1
一、大同乐会生存的历史社会背景
上海大同乐会的生存历史社会应该是从其琴瑟学社的创办到上世纪四十年代上海大同乐会人散曲终为结束。从社会历史背景上看，无产阶级在这一时期孕育、成立与发展。此外，我国在这一时期不断地受到国外侵略势力的抢夺。从政治角度上看，大同乐会成立的这一时期，正巧赶上“五四爱国运动”，这一时期民族矛盾激化，无产阶级和资产阶级的阶级矛盾也逐渐加大。从经济市场发展角度上看，大同乐会的所在地——上海是中国当时资本主义经济发展最好的地域，这种相对发展的市场经济对大同乐会的发展起到了一定的促进作用。从文化发展的背景而言，大同乐会在这一历史时期的存在是极其艰难的，五四新文化运动的开展，着重于批判固步自封的封建腐朽制度和束缚人们伦理思想的孔孟之道，他们提倡新文化、反对旧文化，使大同乐会这一维护传统民间艺术的音乐社团组织，在历史的生存中面临着更大的社会挑战。
二、郑觐文与大同乐会的创办
（一）郑觐文与大同乐会
大同乐会这一在历史的发展中占有极大贡献的民间音乐社团的组织，其成立和后期的发展，与其当时的创办者郑觐文先生的努力有着密切的关系。郑觐文先生是我国近现代史上著名的音乐史学家、民族音乐家、音乐理论家、音乐教育家，他用毕生的精力为我国的民族音乐事业的发展做出了巨大的历史贡献。除了对传统音乐文化的保护以外，他还致力于将这一民间乐团组织发展壮大，不断的聘用和邀请有贤德的音乐文化人士到大同乐会去授课和参观，像蔡元培、沈知白、梅兰芳等等。郑觐文创办的民间音乐社团倾注了其后半生的全部生命，直至1935年逝世为止。
郑觐文在大同乐会期间为了更好地传承中国的传统音乐文化，总结了自己的一生所学，编著了三本著作，他们分别是1918年的《雅乐新编初集》、1925年的《箫笛新谱》和1929年的《中国音乐史》。这三部著作，不仅在当时的社会环境中产生了重要的社会影响，时至当下，其历史文化价值和实用价值也是及其重要的。由于郑觐文先生受环境所迫，一生未出国留洋，其音乐思想不可避免的具有一定的历史局限性。因此，我们在对郑觐进行的评价的时候，应该秉持公正，既不能夸大他的历史不足，也不能抹煞其在历史发展中对大同乐会所做出的的历史贡献，单纯从中华音乐文化的传承与开发上，郑觐文先生的贡献和精神是值得我们学习的。
（二）大同乐会发展
前文说过，大同乐会的发展是在1918年郑觐文先生创办的琴瑟学社这一民间音乐社团的基础上形成的。其地址几经更易，在特殊的历史时期，大同乐会地址的变迁，也表明了社会环境对音乐文化发展的重要性。
大同乐会分工是十分的明确的，据陈正声的《大同乐会活动纪事》研究，其在1923年11月左右，将其功能划分为三个不同的部门，分别是编译部、研究部以及制作部。编译部的职能主要是翻译和编配一些音乐书籍和谱例；研究部的职能则是研究音乐的理论和技能方面的知识，比如器乐方面如何表演演奏、声乐方面如何表演演唱等等；制作部的职能主要是负责乐器的改良与制造。在1933年左右，郑觐文为了使国乐更好的发展，专门成立了国乐养成所和国乐编辑部。从而大大的促进了传统古乐的发掘、整理，对传统古乐的发展起到了重要的作用。
三、大同乐会存在的历史意义
作为上世纪特殊历史时期的民间音乐社团组织大同乐会，它的存在不仅仅满足了当时社会人们的欣赏娱乐，最重要的是承担着中华传统音乐文化的传承，它力图复兴宫廷雅乐，建立世界大同音乐的目标。从历史学的角度，则为中华文化的传承提供了依据、资料和文本。
当然，大同乐会作为上世纪特殊时期的民间音乐社团组织，其发展、其贡献给我们留下了许多的追思与启迪。它的复兴宫廷雅乐思想，并不是盲目的音乐制作材料或乐器、乐谱的复古，而是将其音乐的发展，深深植根与民族文化的沃土，是建立在对传统音乐文化全面把握的基础之上，加以理性分析。同时，在对比西方音乐的基础上，找到其不足，并视而改制，并增强其创新与发展。
四、结语
民间乐团组织大同乐会在历史的发展中，以郑觐文为核心的一批成员为其做出了积极的贡献。在当下弘扬与保护和开发传统文化的时代背景下，大同乐会及其成员的行为无疑对当下社会起到了积极的作用。同时也给我们以启迪，音乐的发展，文化的兴盛，需要与民族相结合。只有这样，中华音乐文化才能更好的走向未来、走向世界。
参考文献：
[1]刘再生.中国音乐史简明教程[M].上海：上海音乐学院出版社2006，5.
[2]许光毅.大同乐会[J]音乐研究，1984，（04）.
[3]戴俊超.20世纪上半叶中国音乐社团概论[D].中国音乐学院博士论文，2010.
[4]陈正生.大同乐会活动纪事[J]交响（西安音乐学院学报），1999，（06）.
[5]陈正生.也谈大同乐会[J].南京艺术学院学报（音乐及表演版），1999，（08）.
[6]萧友梅.对于大同乐会拟仿造旧乐器的我见[J].中国音乐，1991，（12）.
作者简介：
葛兆远，浙江师范大学音乐学院。