一、“古义”“今义”的界定及古今沟通的价值
　　1.“古义”“今义”的界定。
　　我们所说的古今沟通，就是古汉语词义和现代汉语词义沟通，从而更好地理解古汉语词义。
　　“古今词义”，指的是不同历史时期的词义，先秦对于汉代来说是古代，汉代可以称今；先秦、汉代对唐代来说是古，唐代又可以称今；汉唐对清来说来说是古，清代相对来说是今；清代对现代说来也是古，现代自然是今。而我们所说的“古今词义”是一个笼统的概念，指的是一个词在文言文中的词义和在现代汉语中的词义。我们所说的“古今沟通”是把文言文的词义和现代汉语词义沟通。
　　2.古今沟通的价值。
　　古代汉语和现代汉语都是汉民族语言。语言的變化，并不是摧毁旧的，再建立全然不同的新的来替代，而是在旧的基础上，不断产生新的成分，从而使旧的不断得以丰富。这样看来，古代汉语词义和现代汉语词义是有联系的，古今词义的发展是有连续性的，古义和今义相同的地方很多。找到这种联系，把古今词义沟通起来，可以帮助我们利用已知的知识去理解未知，大大提高积累词汇量的效率。
　　二、沟通古今词义的方法
　　沟通古今词义的方法有两种。
　　一种是在现代汉语双音词语素、成语语素、方言口语和专有名词中找到某些古义保留的痕迹。第二种是找到古义与今义的发展脉络，把它们联系在一起，放在同一个引申义列里去沟通。
　　1.在现代汉语双音词语素、成语语素、方言口语和专有名词中找到某些古义保留的痕迹，利用这些现代汉语词语来进行古今沟通。
　　如“道”：
　　（1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。（《烛之武退秦师》）
　　（2）行军用兵之道，非及向时之士也。（《过秦论》）
　　（3）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（《过秦论》）
　　（4）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
　　（5）何可胜道也哉？（《游褒禅山记》）
　　上面几个例子中，“道”的古义在现代汉语词语中都有一些存留的痕迹。例（1）中的“道”当“道路”讲。这个意义在现代汉语词语“道听途说”“道路以目”“怨声载道”“鸣锣开道”“道不拾遗”中还留存着。例（2）中的“道”当“方法、途径”讲。这个意义在现代汉语词语“志同道合”“歪门邪道”“生财有道”“以其人之道还治其人之身”中还留存着。例（3）中的“道”当“思想、学说”讲。这个意义在现代汉语词语“尊师之道”“传道”中还留存着。例（4）中的“道”当“道理”讲。这个意义在现代汉语词语“头头是道”“坐而论道”中还留存着。例（5）中的“道”当“说”讲。这一意义在现代汉语词语“胡说八道”“微不足道”中还留存着。
　　2.找到古义与今义的发展脉络，把它们联系在一起，放在同一个引申义列里去沟通。
　　如“盖”：今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》）
　　这里的“盖”是覆盖物的意思。“盖”的本义就是“用芦苇或茅草编织的覆盖物”，后泛指覆盖物。
　　现代汉语词语中，锅上的覆盖物叫“锅盖”，茶壶上的覆盖物叫“茶壶盖”，人的两膝上面的覆盖物叫“膝盖”，都是由“盖”的本义“覆盖物”发展出来的。因为覆盖物是盖在上面的，所以，现代汉语词语中“盖”有“覆盖”“遮盖”“掩盖”之意。如果在才能上能够比别人突出，超过别人，也叫“盖”，如现代汉语词语“盖世无双”“盖世英才”的“盖”的意义也是由“覆盖物”发展来的。由古义与今义的发展脉络我们可以看出，把古义与今义联系在一起的，是“盖”的本义。
　　3.古今沟通方法的实施。
　　前面说过，古今沟通是把古汉语词义和现代汉语词义沟通，从而更好地理解古汉语词义。现代汉语词义是学生所熟悉的。所以无论初高中的那个年级都可以运用古今沟通的方法实施教学。例如。
　　（1）“质”：余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。（《送东阳马生序》）
　　在学习“质”的这一义项时。我们可以联系“质疑”“质问”“质询”等现代汉语词语。
　　（2）“微”：衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明。（《张衡传》）
　　在学习“微”的这一义项时，我们可以联系“微言大义”“微妙”等现代汉语词语。