【摘 要】
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死亡不仅是对肉体的考验，更是对精神的摧残。东汉许慎《说文解字》对死的注解是“死，澌也，人所离也”，“澌”，一般辞书多解为“尽”即水流到尽头。“亡”与“死”同解。孔子在回答
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死亡不仅是对肉体的考验，更是对精神的摧残。东汉许慎《说文解字》对死的注解是“死，澌也，人所离也”，“澌”，一般辞书多解为“尽”即水流到尽头。“亡”与“死”同解。孔子在回答子路“死事如何”时说：“未知生，焉知死？”强调勿需追问死后之事，关心生、求知生而不必求知死。孟子也说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”即要致力于一己之修身立命。老子提出“大曰逝，逝曰远，远曰反”和“夫物芸芸，各复其根”。“反”和“归根”即是归道，同时也主张：“死而不亡者寿”，如果人生顺其自然，身死而道不亡，那么就可以超越有限而达到与道同体之境界。任何生物都逃离不了生老病死的自然规律，人亦然。人区别于动植物在于人能在变化中反思，在痛苦面前真诚地与心灵对话。人的生命意识不是盲目和被动，知识、理性、信仰使人有尊严地接受死亡。
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