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摘 要：东北地区作为苦寒之地，历来被统治者作为流放犯人之处。早在西汉时期，东北地区即出现流人，至清朝，流人的数量逐渐扩大，遣戍范围愈加广泛。清代许多知识分子如吴兆骞、杨越、郝浴等人，被流放至东北之后，有的带去了经书典籍，有的教书育人，有的结社创作，流人的一系列文化活动，改变的东北地区落后的风俗习惯，使得聚居于此的少数民族的教育也得到了初步的发展。
关键词：清朝前期；东北流人；少数民族；教育
东北地区作为清代重要的边防地区，且自然环境恶劣，所以是清代一个重要的流放地。在农民起义、统治集团内部斗争即文字狱等案件中被流放至东北了大量的文人，他们在流放地著书立说，开馆收徒，结社吟诗，不仅丰富了东北地区的文化内容，更对居住于此地的少数民族人民产生了重要的影响，揭开了少数民族教育发展史的新篇章。
一、清朝前期东北流人概况
流人，即为“有罪见徙者也”。早在西汉时期，东北就出现了流人。元代，流戍东北被明文规定下来。元成宗大德八年（1304）十一月诏令规定：“内郡、江南人凡盗黥三次者，谪戍辽阳；诸色人及高丽三次免黥，谪戍湖广。”此后，流人遣戍东北不再是一种惩罚措施，而变成一种制度保留下来。至清代，流刑更加完备。《清史稿·刑法二》记载：清代流人“初第发尚阳堡、宁古塔或乌喇地方安插，后并发齐齐哈尔、黑龙江、三姓、喀尔喀，科布多，或各省驻防为奴。乾隆年间”。清代前期流人的成分较为复杂，以罪犯为主体，也包含一部分因政治原因被流放的江南文人。清朝前期，东北流人的数量也超过了以往的任何一个朝代，王源在《柳边纪略》的序言中提到：“数十年士庶徙兹土者，殆不可以数计。”其中尤以宁古塔和齐齐哈尔为最。流放的原因也比较复杂，主要包括因农民起义失败而被捕的起义者及其亲属，因统治集团内部派系斗争失势的一方，因科场案而获罪的官员和知识分子，以及因“文字狱”而被流放等等。总之，清朝前期，流人大量涌入东北地区，不仅数量多而且分布广泛，对于东北地区的开发起到了积极的作用。
二、清朝前期东北流人的主要活动
（一）普通流人的主要活动
清朝前期，东北地区因战争及迁都的影响，导致人迹罕至，“弥望无庐舍，常行数日，不见一人”。在这种情况下，统治者为了恢复东北地区社会经济，开辟新的税收征收地，采取了招民垦荒和遣戍流人的政策。一部分因获罪被流放至吉林、黑龙江地区的流人被发给披甲人为奴，成为生活在社会最底层的成员，以便增加当地的劳动力数量。或成为官方农奴，劳作与东北八旗驻防地的官庄，用以解决驻防军队的粮草和生活物质的供应问题。还有一部分罪犯被编入水师或驿站，成为水师营水手或驿站站丁。总之，大量的流人流入东北地区，缓解了地广人稀的境况，许多流人也带来了先进的生产技术，对于东北地区经济的开发及进一步发展起到了重要的作用。
（二）知识分子流人的主要活动
清朝初期，一部分知识分子流放至东北之后，开馆收徒作为谋生的手段。“流人通文墨，类以教书自给”。如江南著名文人吴兆骞，因科场案被流放至宁古塔，因生活困苦便“惟馆谷为业，负笈者数人”。后被宁古塔将军巴海所赏识，聘请他“兼课其二子，长名额生，次名尹生，余及固山乌打哈随学……昼则读书，晚则骑射。”郝浴流放至铁岭后，“筑室于银冈之麓，讲学授徒，说礼乐，敦诗书，文化渐开，士知向学。”陈梦雷也在沈阳地区授课，“诸公卿子弟执经问字者接踵”。安南人范如松“亦以训蒙为业”。江西人王亭霖被流放到齐齐哈尔，在齐齐哈尔教授八旗义学。
还有一部分文人在流放地结社吟诗，苦中作乐。首开东北地区结社风气的是函可，他是清朝入关之后，第一个因文字狱而流放之人。函可在流放期间集结其他流人创办了清代东北第一个文人诗社——冰天诗社。此后，张缙彦、吴兆骞、钱虞仲，方叔等人又在东北地区创办了七子之会。流人在诗社集会之后吟诗作赋，对于文化的传播起到了极大的促进作用。此外，一部分流人著书立说，记录了自己在流放地的所见所闻，或参与编修地方志书，如方拱乾的《宁古塔志》、英和的《卜魁纪略》、陈梦雷等人编修的《盛京通志》等，成为研究清代东北历史的重要史料。
三、清朝前期流人活动对东北少数民族教育的影响
清代，东北地区聚居着满族、蒙古族、朝鲜族、鄂伦春族、赫哲族等少数民族。大批文人的流入，对东北少数民族的教育产生了重要的影响。
（一）传播了大量的书籍
许多文人在迁徙的过程中，往往携带各种书籍，如吴兆骞“赁牛车载所携书万卷”。杨宾在《柳边纪略》中也提到“宁古塔书籍最少，惟余父有《五经》、《史记》、《汉书》、《李太白全集》、《昭明文选》、《历代古文选》。周长卿有《杜工部诗》、《字汇》、《盛京通志》。呀思哈阿妈有纪事本末。车尔汉阿妈有《大学衍义》、《纲鉴》、白眉《皇明通纪繤》。”书籍作为文化传播的媒介和载体，对当地少数民族接受汉族先进的文化教育起到了积极的促进作用。
（二）培养了大批人才，传播了汉文化
清朝前期，流人在东北地区积极的从事教育活动，为东北地区培养了大量的人才，其中也包括一部分优秀的少数民族成员。如吴兆骞的弟子陈光启“秀而嗜学，北州少年，以为之冠”。随着流人在东北地区教育活动的频繁开展，东北少数民族受教育的机会也大大增加，文盲数量随之减少，提高了当地人民的思想水平及整体的文化素质。
总之，随着清朝前期东北地区流人数量的不断增加，他们对东北地区教育的影响和范围也在不断的扩大。不仅在少数民族聚居地传播了先进的汉族文化，同时也在文化的传播过程中不断的进行文化交流，促进了民族融合，一定程度上改变了东北地区教育发展落后的现状，使得这一时期东北地区形成了独特的文化氛围和文化风貌。
参考文献
[1] 元史·成宗本纪.
[2] 清史稿·刑法二.
[3] 杨宾.柳边纪略.
[4] 西清.黑龙江外紀.
[5] 杨宾.柳边纪略.
[6] 吴振臣.宁古塔纪略.
[7] 民国修.闵侯县志.
[8] 西清.黑龙江外纪.
[9] 徐轨.南州草堂集.
[10] 杨宾.柳边纪略.
[11] 李兴盛.流人名人文化与旅游文化.
关键词：清朝前期；东北流人；少数民族；教育
东北地区作为清代重要的边防地区，且自然环境恶劣，所以是清代一个重要的流放地。在农民起义、统治集团内部斗争即文字狱等案件中被流放至东北了大量的文人，他们在流放地著书立说，开馆收徒，结社吟诗，不仅丰富了东北地区的文化内容，更对居住于此地的少数民族人民产生了重要的影响，揭开了少数民族教育发展史的新篇章。
一、清朝前期东北流人概况
流人，即为“有罪见徙者也”。早在西汉时期，东北就出现了流人。元代，流戍东北被明文规定下来。元成宗大德八年（1304）十一月诏令规定：“内郡、江南人凡盗黥三次者，谪戍辽阳；诸色人及高丽三次免黥，谪戍湖广。”此后，流人遣戍东北不再是一种惩罚措施，而变成一种制度保留下来。至清代，流刑更加完备。《清史稿·刑法二》记载：清代流人“初第发尚阳堡、宁古塔或乌喇地方安插，后并发齐齐哈尔、黑龙江、三姓、喀尔喀，科布多，或各省驻防为奴。乾隆年间”。清代前期流人的成分较为复杂，以罪犯为主体，也包含一部分因政治原因被流放的江南文人。清朝前期，东北流人的数量也超过了以往的任何一个朝代，王源在《柳边纪略》的序言中提到：“数十年士庶徙兹土者，殆不可以数计。”其中尤以宁古塔和齐齐哈尔为最。流放的原因也比较复杂，主要包括因农民起义失败而被捕的起义者及其亲属，因统治集团内部派系斗争失势的一方，因科场案而获罪的官员和知识分子，以及因“文字狱”而被流放等等。总之，清朝前期，流人大量涌入东北地区，不仅数量多而且分布广泛，对于东北地区的开发起到了积极的作用。
二、清朝前期东北流人的主要活动
（一）普通流人的主要活动
清朝前期，东北地区因战争及迁都的影响，导致人迹罕至，“弥望无庐舍，常行数日，不见一人”。在这种情况下，统治者为了恢复东北地区社会经济，开辟新的税收征收地，采取了招民垦荒和遣戍流人的政策。一部分因获罪被流放至吉林、黑龙江地区的流人被发给披甲人为奴，成为生活在社会最底层的成员，以便增加当地的劳动力数量。或成为官方农奴，劳作与东北八旗驻防地的官庄，用以解决驻防军队的粮草和生活物质的供应问题。还有一部分罪犯被编入水师或驿站，成为水师营水手或驿站站丁。总之，大量的流人流入东北地区，缓解了地广人稀的境况，许多流人也带来了先进的生产技术，对于东北地区经济的开发及进一步发展起到了重要的作用。
（二）知识分子流人的主要活动
清朝初期，一部分知识分子流放至东北之后，开馆收徒作为谋生的手段。“流人通文墨，类以教书自给”。如江南著名文人吴兆骞，因科场案被流放至宁古塔，因生活困苦便“惟馆谷为业，负笈者数人”。后被宁古塔将军巴海所赏识，聘请他“兼课其二子，长名额生，次名尹生，余及固山乌打哈随学……昼则读书，晚则骑射。”郝浴流放至铁岭后，“筑室于银冈之麓，讲学授徒，说礼乐，敦诗书，文化渐开，士知向学。”陈梦雷也在沈阳地区授课，“诸公卿子弟执经问字者接踵”。安南人范如松“亦以训蒙为业”。江西人王亭霖被流放到齐齐哈尔，在齐齐哈尔教授八旗义学。
还有一部分文人在流放地结社吟诗，苦中作乐。首开东北地区结社风气的是函可，他是清朝入关之后，第一个因文字狱而流放之人。函可在流放期间集结其他流人创办了清代东北第一个文人诗社——冰天诗社。此后，张缙彦、吴兆骞、钱虞仲，方叔等人又在东北地区创办了七子之会。流人在诗社集会之后吟诗作赋，对于文化的传播起到了极大的促进作用。此外，一部分流人著书立说，记录了自己在流放地的所见所闻，或参与编修地方志书，如方拱乾的《宁古塔志》、英和的《卜魁纪略》、陈梦雷等人编修的《盛京通志》等，成为研究清代东北历史的重要史料。
三、清朝前期流人活动对东北少数民族教育的影响
清代，东北地区聚居着满族、蒙古族、朝鲜族、鄂伦春族、赫哲族等少数民族。大批文人的流入，对东北少数民族的教育产生了重要的影响。
（一）传播了大量的书籍
许多文人在迁徙的过程中，往往携带各种书籍，如吴兆骞“赁牛车载所携书万卷”。杨宾在《柳边纪略》中也提到“宁古塔书籍最少，惟余父有《五经》、《史记》、《汉书》、《李太白全集》、《昭明文选》、《历代古文选》。周长卿有《杜工部诗》、《字汇》、《盛京通志》。呀思哈阿妈有纪事本末。车尔汉阿妈有《大学衍义》、《纲鉴》、白眉《皇明通纪繤》。”书籍作为文化传播的媒介和载体，对当地少数民族接受汉族先进的文化教育起到了积极的促进作用。
（二）培养了大批人才，传播了汉文化
清朝前期，流人在东北地区积极的从事教育活动，为东北地区培养了大量的人才，其中也包括一部分优秀的少数民族成员。如吴兆骞的弟子陈光启“秀而嗜学，北州少年，以为之冠”。随着流人在东北地区教育活动的频繁开展，东北少数民族受教育的机会也大大增加，文盲数量随之减少，提高了当地人民的思想水平及整体的文化素质。
总之，随着清朝前期东北地区流人数量的不断增加，他们对东北地区教育的影响和范围也在不断的扩大。不仅在少数民族聚居地传播了先进的汉族文化，同时也在文化的传播过程中不断的进行文化交流，促进了民族融合，一定程度上改变了东北地区教育发展落后的现状，使得这一时期东北地区形成了独特的文化氛围和文化风貌。
参考文献
[1] 元史·成宗本纪.
[2] 清史稿·刑法二.
[3] 杨宾.柳边纪略.
[4] 西清.黑龙江外紀.
[5] 杨宾.柳边纪略.
[6] 吴振臣.宁古塔纪略.
[7] 民国修.闵侯县志.
[8] 西清.黑龙江外纪.
[9] 徐轨.南州草堂集.
[10] 杨宾.柳边纪略.
[11] 李兴盛.流人名人文化与旅游文化.