论文部分内容阅读
在旅途中做一些力所能及的公益，水滴石穿，汇聚成河，你永远都无法忽视这种“看不见”的力量
二战后，凯鲁亚克的《在路上》曾经掀起西方青年公路旅行的浪潮，他们的出发是为了找回倒塌的精神家园，“我还年轻，我渴望在路上”成为一代人的旅行宣言。
而今天安芯出发，穿越全世界，是为了在进入社会之前，找到真正的自己。异曲同工的是，已过不惑之年的唐大华，用足迹划出山西的木结构古建筑地形图，也是源于内心的一腔热爱。他们怀抱理想，殊途同归，在旅行中掀起了同样的生态浪潮。
生态旅游的民间力量
2010年4月，安芯在美国交换学习时，接触到了间隔年的概念：就是用一年的时间在其他国家以做义工的方式生活，以便更好地发现自我、适应社会。在国外接触到完全不同的价值观，让她在理想和现实之间徘徊。她不禁问自己：念再多的研究生，是否能够提高处理困境的能力？读再多的书，是否能对生活有更透彻的理解？
为了寻找答案，她给自己制定了以“生老病死残”为主题的义工旅行计划，足迹遍布越南、泰国、印度、尼泊尔等东南亚国家。“365天，5个国家，超过8个义工项目。这不仅仅是一次旅行，更是一次深刻的环境教育，也是一次思维体系的革命。”在路上，她开始试着从环境的角度思考问题，试着包容不同的文化和生存状态，从认识自己到放下自己，在困境中反思，勇敢地活在当下。
在印度的垂死之家，她帮助病人擦脸，按摩，喂饭，喂药，甚至洗有大量排泄物的床单。那里没有高档的医药设备，有的只是对死亡的尊重，她曾经握住垂死之人的手臂，触摸着松散得像一滩水，粗糙得像树皮一样的皮肤，看到垂死之人眼角的泪光，不禁发问：“有人曾经瞧不起扫大街的人，可难道生命不是同等珍贵？是不是每个油灯燃尽的人都能走得有尊严？”她把旅途见闻整理在博客上，出版新书《安芯之旅300天》，引起公益旅行的热潮，旅行的意义重新被打量。
唐大华的出发，源于对古塔的热爱。他本是一个电脑老板，2006年开始用博客记录游古塔的足迹，6年间走遍国内8个省市，看了2000余座古塔。在山西寻访木结构古建筑时，看到触目惊心的文物失修场景，抱着“抢救一个是一个”的愿望，他持之以恒地四处走访，不停地写信呼吁，尽管很多都石沉大海，但通过不间断地更新博客，最终引起了媒体的关注。
一条“龙天庙”失修的微博，让他踏上了“山西古建筑保护”之旅，从古塔行记到保护之旅，他的博客逐渐变成了古建筑保护的阵地，微小的声音唤来了民间文物保护的热潮。
唐大华和安芯的旅途有一个共同点：以博客为载体，从草根的角度记录和发声，在不同的领域里引发舆论热潮。他们从个体出发，或因为热爱，或因责任感，或因为自我反思，让旅行辐射给社会崭新的正能量。
环境教育、社区参与、生态保护……这些生态旅游的内涵，都在这两趟旅行中体现，他们凝聚成一股强大的民间力量，为旅行注入了新的意义。
神山上的垃圾
安芯之旅始于西藏，在冈仁波齐神山，她经历了21小时险象环生的转山之旅，在她博文里有这样一段话，“我想每一个人都有属于它自己的梦想。这个过程中我们都会穿过黑夜，走泥路，顶细雨，踏碎石，淌雪水，攀峭壁，甚至突遇两小时的暴风雪，翻过海拔5660米的雪山，但只要你坚持下来了，就一定会登到峰顶的。”她终于领悟到，除了享受美好的情感以外，生命还有更深刻的意义等待自己去发掘。
可是她却在冈仁波齐山上遭遇到了意想不到的丑陋，空明的天底下，山清水秀，云雾缭绕，游客的喧哗打扰着原本寂寥的天地，路边堆满了转山游客留下的生活垃圾：红牛饮料瓶、AD钙奶、空话梅袋、早餐牛奶盒……她忍不住数了一下，30平方米的草地上大概有37个生活垃圾。
“为什么会有这么多垃圾？”正在塔尔钦做志愿者的安芯不停地问。当地老师带她去了塔尔钦的垃圾处理地，冬季来临，白雪皑皑的河面上却可以看到颜色鲜明的生活垃圾，狰狞地注视着神山，雪水从神山上流下来，流入当地的母亲河，而河里流淌着的，是当地居民的饮用水。
从垃圾场回来，安芯黯然神伤地徘徊在山间，遇到一个会汉语的小女孩，她蹲下来问她：“你喜欢这座山吗？”小女孩摇摇头：“不喜欢，这里太脏了。我爸爸妈妈也不喜欢，但是他们要做生意。”原来，小女孩刚来这里1个月，她的父母、姑姑等家人都在这里开茶馆。
为观光客开茶馆已经成为当地人重要的收入来源之一，近几年，游客蜂拥而至，地方的收入日益增多，可同样水涨船高的还有当地的生活垃圾。
由于没有自来水，安芯只好跟着当地人去山上去背水，没怎么吃过苦的安芯在这里做了许多超越自我极限的事情，她常常在海拔极高的地方，迎着刺骨的雪风，背着25公斤重的水走在崎岖的山路上，一走就是一个半小时。
在塔尔钦，安芯向当地人学会了如何节省用水，有一次，想到节省下来的二十五元钱可以帮志愿者之家的人吃早餐，她放弃了去洗浴中心洗澡的打算，跟大家一样烧好热水在院子里洗头。生活用水都是自己一点点挑来的，她从桶里打水洗碗洗菜，直到嫩嫩的双手被冷水冻到麻木。
东南亚义工之旅
西藏之行只是安芯间隔年旅行的一部分，在美国作交换学生，不同文化的差距让她追问自己的价值观；她曾在南方周末做实习生，也想要更好地读懂中国。
于是她决定出发，给自己规划了一个“生老病死残”的旅行套餐。“先徒步西藏，再去尼泊尔的未来儿童之村做义工，再到印度的垂死之家临终关怀，以老人和残疾人为对象进行服务。接下来是在泰国的雷神父基金会，帮助孩子和青年，由于基金会地处芭堤雅——泰国的性都，可以借机观察了解泰国的LGBT群体和艾滋病患情况，以及印度的第三性海吉拉群体，最后在越南的儿童之家和盲童学校做义工，深入了解国外公益机构的运作模式。”安芯的旅行计划几近完美。
沿路走来，在佛教、印度教、伊斯兰教等多种宗教信仰汇聚的土地上，路上的陌生人都在对她微笑。在泰国，她与“人人公益”的概念亲密接触，她看到所有的超市里都有捐款箱；路过盲童学校，她看到残疾人如何在歧视中平和坚定地面对命运。 她曾经比较国内外对待公益的态度，在印度的垂死之家，全世界各国都设立了站点，可是名单上除了香港，没有中国内陆的城市。对于宗教国家来说，公益是很普遍的事，每个超市里都设有捐款箱，“人人公益”的氛围已经形成。公众拥有自小而大的公益心，才能让公益制度日趋完善。
在泰国的慈善机构，她曾经遇到一个可爱的“瓷娃娃”安，轻盈、可爱，永远都充满微笑，喜欢穿卡通图案的衣服，头发挽得很漂亮，骨头永远不能长大，人已成年却只有1米高，稍不注意就会骨折。安芯在瑜伽教室碰到她时，看到了令人震惊的一幕：安轻松弯腰将背部拱起，双手、双脚触在地上，这样的瑜伽动作连正常人做都费劲，更何况是患有脆骨症的病人，安芯暗暗替她捏了一把汗。
瓷娃娃安传达给别人的乐观、开朗的精神让安芯久久难忘。
“爱塔传奇”的博客
一个叫做“爱塔传奇”的新浪博客，拥有35万的访问量、24篇“文保之旅”的博文，曾经引起山西文物保护的舆论高潮；一组叫做“大木殇”的博文整理了山西100多处失修的古建筑，“被迁建”的9篇文章里，充满对古建筑流失的感伤；672篇博文是多年古建筑之旅的记录，博客的分栏里密密麻麻记载着他的行程：山东、河北、天津、北京、江苏、安徽、河南、山西……
“爱塔传奇”的博主原名唐大华，山东德州人，2006年注册新浪博客开始，他就立下“游遍国内现存古塔”的誓言，“在6年里，我考察了近2000余座古塔，博客上的每一篇游记都是自己写的，每一张照片都是亲手拍摄。”
唐大华在高中时读罗哲文先生的《中国古塔》，开始对古建筑产生兴趣，实地考察的经历，让他想要进一步钻研宋代的经典名著《营造法式》，于是他开始模仿梁思成寻觅古迹，以古塔为目的地四处旅行。
回忆旅程，唐大华乐在其中： “每逢大假我们就全家出动寻访古迹，因为大景点总是人满为患，我们就总去人烟稀少、风景优美的乡下。”慢慢地，他也有了自己的心得体会，中国地大物博、古塔遍布，风格划江而治，江北的建筑大都大同小异，而江南的古建筑则千姿百态；北方建筑大气磅礴，多为四合院、小天井，外部砖瓦，内部排梁层层叠叠，而南方大都以小巧玲珑、华丽精致见长，喜欢采用月梁，有细致的雕刻和图案。每当站在古塔上俯瞰长江，唐大华总是沉醉不已。
“能抢救一座是一座”
千年的辉煌古殿，只剩下断壁残垣。昔日的雕梁画栋，如今布满青苔。整排整排的珍贵木材，被丢弃在荒野之地慢慢腐朽。山西被称为中国的建筑艺术博物馆，唐大华怀着景仰的心情前去访古，却没想到在山西长子布村的玉皇庙遭到沉重打击。
眼前的情景让他的脚步有些沉重。“那座几乎要倒塌的庙，是被山西省文保断为唐代的建筑，是全国仅存的10座唐代木结构建筑之一，这座国之珍宝却遗弃在荒芜之地，庙门也塌了，推都推不开，墙上满是青苔，进去的人只能从墙上爬过去。”唐大华开始意识到问题的严重性。
从玉皇庙可以一窥山西的文保现状，后来唐大华几乎跑遍了山西早期木结构古建筑，发现失修过半，从2010年开始他几乎每年都能看到建筑物塌掉，形势非常危急。唐大华先后11次去长子村的玉皇庙，最多的时候带了4个记者前去，也没看到形势有所好转。很多庙宇大多是当地村民自建，许多地方一二十年没有翻修过，花个千把块钱就能把渗水的地方堵住的事儿也没人做，政府没有相应的投入，塌个大洞又拿不出钱来修，如此恶性循环，加速了庙宇的倒塌。
还有不下30处被迁建的建筑，都被当做古董卖到外省，木框架被粗鲁地拆下来，砖瓦扔掉不要，原址就荒废了。今年7月份，唐大华为找当地政府反映古建筑被迁建的情况，到被拆建后的古建筑遗址拍照片。因为山西木结构古建风格各地都有不同，有经验的人可以根据木材判断来源，再去找老乡打听就可以了解哪里的建筑被买卖、迁建了。结果发现漂亮的清代戏台，在山西还没有排上任何文物等级，就被村里自己决定拆卖，实在太荒诞了。
木结构是中国古代建筑的精华，最能反映古代人民的智慧，而且年代越早的古建筑就越为珍贵。山西是中国古建筑存量最多的省份，据山西省文物局统计，这里保存了唐、宋、金、元时期的早期木结构古建筑499座，我国3/4的早期木结构古建筑都分布在这里。可目前，山西的目光现在都集中在“乔家大院”、“平遥古城”等知名的大景点。乔家大院虽然有名，但仅仅是清代建筑，其价值在山西并不算大，反倒是分布在乡村，几乎无人关注、自生自灭的古建筑才更具文保价值。
从那一刻起，他觉得自己应该做点什么，“我要尽力，有多大能力喊多大声音，能抢救一个算一个。”2011年圣诞节，唐大华发表了第一条微博，呼吁人们抢救山西古建筑，从2006年开始写的新浪博客，和当时粉丝并不多的新浪微博，组成了唐大华文保之旅的两个阵地，他不断给当地政府写信，如果石沉大海，毫无音讯，他就接着再写第二封，第三封……
保护者永远在路上
难忘的一天到了，2012年5月13日，唐大华首次造访介休龙天庙，这是一座元明风格的古建筑，他发现正殿后檐大面积坍塌，殿内彩塑直接淋雨，状况极惨，彩塑头全部被盗，于是在微博上发布了当天拍摄的照片，这则微博引起了薛蛮子、邓飞等大V们的转发，成为“山西古建保护之旅”的开端。
“我发完微博就睡觉了，第二天发现微博被转了1000多次，然后我给市长写信反映龙天庙的情况，半个月以后，发现有人在庙里施工了。”回忆起来，唐大华有些微微感动。
古建筑爱好者通过博客聚集在一起交流经验，越来越多的人开始自发地以考察古建筑为目的外出旅行。2012年6月9日、10日，对唐大华和山西古建筑来说极不寻常，由薛蛮子、携程网提供赞助的“山西古建保护之旅”开始了，这个活动吸引了天南地北100多位古建筑爱好者，由唐大华作为领队，3辆大巴车的队员浩浩荡荡开向山西乡村。这是一次史无前例的民间古建筑保护行动。
“两天时间我们转战长治、高平、长子3个县城，探访了8处木结构古建筑，其中5处严重失修。”4个月后，唐大华再次到山西回访，曾经失修严重的13处古建筑都由政府出面被抢救了出来，失修建筑被搭上了防雨棚，破洞做了简单修复，其中介休龙天庙大殿和长子善村龙王庙大殿已经完全修复。
再后来，长治县的文物维修经费由一年50万提高到200万，文管所的编制由5个人增加到18人。寻访古建筑的民间队伍越来越庞大。
不过，唐大华认为，有计划不等于有行动。他依然四处看现场，哪些地方搭了棚子，哪些地方在修复，他要弄个一清二楚。他依然在路上奔波，继续给政府写信，“我就是个老百姓，我不能保证拯救所有的古庙，但只希望尽我之力，能抢救一座是一座，能喊多大声就喊多大声，直到古庙能摆脱坍塌消失的命运为止。”
TIPS
LGBT群体 LGBT是女同性恋者（Lesbians）、男同性恋者（Gays）、双性恋者（Bisexuals）与跨性别者（Transgender）的英文首字母缩略字。上世纪90年代，由于“同性恋社群”一词无法完整体现相关群体，“LGBT”的用法便应运而生、并逐渐普及。
第三性海吉拉群体“海吉拉”在乌尔都语中意为“性无能者”，也就是被阉割生殖器的人。由于没有生育能力，所以他们并不自认为女性，又由于失去了男性生殖器官，因此也不再以男性自居，于是成为名副其实的“第三性”。
瓷娃娃 即脆骨病，由于间充质组织发育不全，胶原形成障碍而造成的先天性遗传性疼痛，是一种先天性骨胳病。
“瓷娃娃”安 是安芯在基金会遇到的乐观开朗的脆骨病患者，其名“安”为音译。
二战后，凯鲁亚克的《在路上》曾经掀起西方青年公路旅行的浪潮，他们的出发是为了找回倒塌的精神家园，“我还年轻，我渴望在路上”成为一代人的旅行宣言。
而今天安芯出发，穿越全世界，是为了在进入社会之前，找到真正的自己。异曲同工的是，已过不惑之年的唐大华，用足迹划出山西的木结构古建筑地形图，也是源于内心的一腔热爱。他们怀抱理想，殊途同归，在旅行中掀起了同样的生态浪潮。
生态旅游的民间力量
2010年4月，安芯在美国交换学习时，接触到了间隔年的概念：就是用一年的时间在其他国家以做义工的方式生活，以便更好地发现自我、适应社会。在国外接触到完全不同的价值观，让她在理想和现实之间徘徊。她不禁问自己：念再多的研究生，是否能够提高处理困境的能力？读再多的书，是否能对生活有更透彻的理解？
为了寻找答案，她给自己制定了以“生老病死残”为主题的义工旅行计划，足迹遍布越南、泰国、印度、尼泊尔等东南亚国家。“365天，5个国家，超过8个义工项目。这不仅仅是一次旅行，更是一次深刻的环境教育，也是一次思维体系的革命。”在路上，她开始试着从环境的角度思考问题，试着包容不同的文化和生存状态，从认识自己到放下自己，在困境中反思，勇敢地活在当下。
在印度的垂死之家，她帮助病人擦脸，按摩，喂饭，喂药，甚至洗有大量排泄物的床单。那里没有高档的医药设备，有的只是对死亡的尊重，她曾经握住垂死之人的手臂，触摸着松散得像一滩水，粗糙得像树皮一样的皮肤，看到垂死之人眼角的泪光，不禁发问：“有人曾经瞧不起扫大街的人，可难道生命不是同等珍贵？是不是每个油灯燃尽的人都能走得有尊严？”她把旅途见闻整理在博客上，出版新书《安芯之旅300天》，引起公益旅行的热潮，旅行的意义重新被打量。
唐大华的出发，源于对古塔的热爱。他本是一个电脑老板，2006年开始用博客记录游古塔的足迹，6年间走遍国内8个省市，看了2000余座古塔。在山西寻访木结构古建筑时，看到触目惊心的文物失修场景，抱着“抢救一个是一个”的愿望，他持之以恒地四处走访，不停地写信呼吁，尽管很多都石沉大海，但通过不间断地更新博客，最终引起了媒体的关注。
一条“龙天庙”失修的微博，让他踏上了“山西古建筑保护”之旅，从古塔行记到保护之旅，他的博客逐渐变成了古建筑保护的阵地，微小的声音唤来了民间文物保护的热潮。
唐大华和安芯的旅途有一个共同点：以博客为载体，从草根的角度记录和发声，在不同的领域里引发舆论热潮。他们从个体出发，或因为热爱，或因责任感，或因为自我反思，让旅行辐射给社会崭新的正能量。
环境教育、社区参与、生态保护……这些生态旅游的内涵，都在这两趟旅行中体现，他们凝聚成一股强大的民间力量，为旅行注入了新的意义。
神山上的垃圾
安芯之旅始于西藏，在冈仁波齐神山，她经历了21小时险象环生的转山之旅，在她博文里有这样一段话，“我想每一个人都有属于它自己的梦想。这个过程中我们都会穿过黑夜，走泥路，顶细雨，踏碎石，淌雪水，攀峭壁，甚至突遇两小时的暴风雪，翻过海拔5660米的雪山，但只要你坚持下来了，就一定会登到峰顶的。”她终于领悟到，除了享受美好的情感以外，生命还有更深刻的意义等待自己去发掘。
可是她却在冈仁波齐山上遭遇到了意想不到的丑陋，空明的天底下，山清水秀，云雾缭绕，游客的喧哗打扰着原本寂寥的天地，路边堆满了转山游客留下的生活垃圾：红牛饮料瓶、AD钙奶、空话梅袋、早餐牛奶盒……她忍不住数了一下，30平方米的草地上大概有37个生活垃圾。
“为什么会有这么多垃圾？”正在塔尔钦做志愿者的安芯不停地问。当地老师带她去了塔尔钦的垃圾处理地，冬季来临，白雪皑皑的河面上却可以看到颜色鲜明的生活垃圾，狰狞地注视着神山，雪水从神山上流下来，流入当地的母亲河，而河里流淌着的，是当地居民的饮用水。
从垃圾场回来，安芯黯然神伤地徘徊在山间，遇到一个会汉语的小女孩，她蹲下来问她：“你喜欢这座山吗？”小女孩摇摇头：“不喜欢，这里太脏了。我爸爸妈妈也不喜欢，但是他们要做生意。”原来，小女孩刚来这里1个月，她的父母、姑姑等家人都在这里开茶馆。
为观光客开茶馆已经成为当地人重要的收入来源之一，近几年，游客蜂拥而至，地方的收入日益增多，可同样水涨船高的还有当地的生活垃圾。
由于没有自来水，安芯只好跟着当地人去山上去背水，没怎么吃过苦的安芯在这里做了许多超越自我极限的事情，她常常在海拔极高的地方，迎着刺骨的雪风，背着25公斤重的水走在崎岖的山路上，一走就是一个半小时。
在塔尔钦，安芯向当地人学会了如何节省用水，有一次，想到节省下来的二十五元钱可以帮志愿者之家的人吃早餐，她放弃了去洗浴中心洗澡的打算，跟大家一样烧好热水在院子里洗头。生活用水都是自己一点点挑来的，她从桶里打水洗碗洗菜，直到嫩嫩的双手被冷水冻到麻木。
东南亚义工之旅
西藏之行只是安芯间隔年旅行的一部分，在美国作交换学生，不同文化的差距让她追问自己的价值观；她曾在南方周末做实习生，也想要更好地读懂中国。
于是她决定出发，给自己规划了一个“生老病死残”的旅行套餐。“先徒步西藏，再去尼泊尔的未来儿童之村做义工，再到印度的垂死之家临终关怀，以老人和残疾人为对象进行服务。接下来是在泰国的雷神父基金会，帮助孩子和青年，由于基金会地处芭堤雅——泰国的性都，可以借机观察了解泰国的LGBT群体和艾滋病患情况，以及印度的第三性海吉拉群体，最后在越南的儿童之家和盲童学校做义工，深入了解国外公益机构的运作模式。”安芯的旅行计划几近完美。
沿路走来，在佛教、印度教、伊斯兰教等多种宗教信仰汇聚的土地上，路上的陌生人都在对她微笑。在泰国，她与“人人公益”的概念亲密接触，她看到所有的超市里都有捐款箱；路过盲童学校，她看到残疾人如何在歧视中平和坚定地面对命运。 她曾经比较国内外对待公益的态度，在印度的垂死之家，全世界各国都设立了站点，可是名单上除了香港，没有中国内陆的城市。对于宗教国家来说，公益是很普遍的事，每个超市里都设有捐款箱，“人人公益”的氛围已经形成。公众拥有自小而大的公益心，才能让公益制度日趋完善。
在泰国的慈善机构，她曾经遇到一个可爱的“瓷娃娃”安，轻盈、可爱，永远都充满微笑，喜欢穿卡通图案的衣服，头发挽得很漂亮，骨头永远不能长大，人已成年却只有1米高，稍不注意就会骨折。安芯在瑜伽教室碰到她时，看到了令人震惊的一幕：安轻松弯腰将背部拱起，双手、双脚触在地上，这样的瑜伽动作连正常人做都费劲，更何况是患有脆骨症的病人，安芯暗暗替她捏了一把汗。
瓷娃娃安传达给别人的乐观、开朗的精神让安芯久久难忘。
“爱塔传奇”的博客
一个叫做“爱塔传奇”的新浪博客，拥有35万的访问量、24篇“文保之旅”的博文，曾经引起山西文物保护的舆论高潮；一组叫做“大木殇”的博文整理了山西100多处失修的古建筑，“被迁建”的9篇文章里，充满对古建筑流失的感伤；672篇博文是多年古建筑之旅的记录，博客的分栏里密密麻麻记载着他的行程：山东、河北、天津、北京、江苏、安徽、河南、山西……
“爱塔传奇”的博主原名唐大华，山东德州人，2006年注册新浪博客开始，他就立下“游遍国内现存古塔”的誓言，“在6年里，我考察了近2000余座古塔，博客上的每一篇游记都是自己写的，每一张照片都是亲手拍摄。”
唐大华在高中时读罗哲文先生的《中国古塔》，开始对古建筑产生兴趣，实地考察的经历，让他想要进一步钻研宋代的经典名著《营造法式》，于是他开始模仿梁思成寻觅古迹，以古塔为目的地四处旅行。
回忆旅程，唐大华乐在其中： “每逢大假我们就全家出动寻访古迹，因为大景点总是人满为患，我们就总去人烟稀少、风景优美的乡下。”慢慢地，他也有了自己的心得体会，中国地大物博、古塔遍布，风格划江而治，江北的建筑大都大同小异，而江南的古建筑则千姿百态；北方建筑大气磅礴，多为四合院、小天井，外部砖瓦，内部排梁层层叠叠，而南方大都以小巧玲珑、华丽精致见长，喜欢采用月梁，有细致的雕刻和图案。每当站在古塔上俯瞰长江，唐大华总是沉醉不已。
“能抢救一座是一座”
千年的辉煌古殿，只剩下断壁残垣。昔日的雕梁画栋，如今布满青苔。整排整排的珍贵木材，被丢弃在荒野之地慢慢腐朽。山西被称为中国的建筑艺术博物馆，唐大华怀着景仰的心情前去访古，却没想到在山西长子布村的玉皇庙遭到沉重打击。
眼前的情景让他的脚步有些沉重。“那座几乎要倒塌的庙，是被山西省文保断为唐代的建筑，是全国仅存的10座唐代木结构建筑之一，这座国之珍宝却遗弃在荒芜之地，庙门也塌了，推都推不开，墙上满是青苔，进去的人只能从墙上爬过去。”唐大华开始意识到问题的严重性。
从玉皇庙可以一窥山西的文保现状，后来唐大华几乎跑遍了山西早期木结构古建筑，发现失修过半，从2010年开始他几乎每年都能看到建筑物塌掉，形势非常危急。唐大华先后11次去长子村的玉皇庙，最多的时候带了4个记者前去，也没看到形势有所好转。很多庙宇大多是当地村民自建，许多地方一二十年没有翻修过，花个千把块钱就能把渗水的地方堵住的事儿也没人做，政府没有相应的投入，塌个大洞又拿不出钱来修，如此恶性循环，加速了庙宇的倒塌。
还有不下30处被迁建的建筑，都被当做古董卖到外省，木框架被粗鲁地拆下来，砖瓦扔掉不要，原址就荒废了。今年7月份，唐大华为找当地政府反映古建筑被迁建的情况，到被拆建后的古建筑遗址拍照片。因为山西木结构古建风格各地都有不同，有经验的人可以根据木材判断来源，再去找老乡打听就可以了解哪里的建筑被买卖、迁建了。结果发现漂亮的清代戏台，在山西还没有排上任何文物等级，就被村里自己决定拆卖，实在太荒诞了。
木结构是中国古代建筑的精华，最能反映古代人民的智慧，而且年代越早的古建筑就越为珍贵。山西是中国古建筑存量最多的省份，据山西省文物局统计，这里保存了唐、宋、金、元时期的早期木结构古建筑499座，我国3/4的早期木结构古建筑都分布在这里。可目前，山西的目光现在都集中在“乔家大院”、“平遥古城”等知名的大景点。乔家大院虽然有名，但仅仅是清代建筑，其价值在山西并不算大，反倒是分布在乡村，几乎无人关注、自生自灭的古建筑才更具文保价值。
从那一刻起，他觉得自己应该做点什么，“我要尽力，有多大能力喊多大声音，能抢救一个算一个。”2011年圣诞节，唐大华发表了第一条微博，呼吁人们抢救山西古建筑，从2006年开始写的新浪博客，和当时粉丝并不多的新浪微博，组成了唐大华文保之旅的两个阵地，他不断给当地政府写信，如果石沉大海，毫无音讯，他就接着再写第二封，第三封……
保护者永远在路上
难忘的一天到了，2012年5月13日，唐大华首次造访介休龙天庙，这是一座元明风格的古建筑，他发现正殿后檐大面积坍塌，殿内彩塑直接淋雨，状况极惨，彩塑头全部被盗，于是在微博上发布了当天拍摄的照片，这则微博引起了薛蛮子、邓飞等大V们的转发，成为“山西古建保护之旅”的开端。
“我发完微博就睡觉了，第二天发现微博被转了1000多次，然后我给市长写信反映龙天庙的情况，半个月以后，发现有人在庙里施工了。”回忆起来，唐大华有些微微感动。
古建筑爱好者通过博客聚集在一起交流经验，越来越多的人开始自发地以考察古建筑为目的外出旅行。2012年6月9日、10日，对唐大华和山西古建筑来说极不寻常，由薛蛮子、携程网提供赞助的“山西古建保护之旅”开始了，这个活动吸引了天南地北100多位古建筑爱好者，由唐大华作为领队，3辆大巴车的队员浩浩荡荡开向山西乡村。这是一次史无前例的民间古建筑保护行动。
“两天时间我们转战长治、高平、长子3个县城，探访了8处木结构古建筑，其中5处严重失修。”4个月后，唐大华再次到山西回访，曾经失修严重的13处古建筑都由政府出面被抢救了出来，失修建筑被搭上了防雨棚，破洞做了简单修复，其中介休龙天庙大殿和长子善村龙王庙大殿已经完全修复。
再后来，长治县的文物维修经费由一年50万提高到200万，文管所的编制由5个人增加到18人。寻访古建筑的民间队伍越来越庞大。
不过，唐大华认为，有计划不等于有行动。他依然四处看现场，哪些地方搭了棚子，哪些地方在修复，他要弄个一清二楚。他依然在路上奔波，继续给政府写信，“我就是个老百姓，我不能保证拯救所有的古庙，但只希望尽我之力，能抢救一座是一座，能喊多大声就喊多大声，直到古庙能摆脱坍塌消失的命运为止。”
TIPS
LGBT群体 LGBT是女同性恋者（Lesbians）、男同性恋者（Gays）、双性恋者（Bisexuals）与跨性别者（Transgender）的英文首字母缩略字。上世纪90年代，由于“同性恋社群”一词无法完整体现相关群体，“LGBT”的用法便应运而生、并逐渐普及。
第三性海吉拉群体“海吉拉”在乌尔都语中意为“性无能者”，也就是被阉割生殖器的人。由于没有生育能力，所以他们并不自认为女性，又由于失去了男性生殖器官，因此也不再以男性自居，于是成为名副其实的“第三性”。
瓷娃娃 即脆骨病，由于间充质组织发育不全，胶原形成障碍而造成的先天性遗传性疼痛，是一种先天性骨胳病。
“瓷娃娃”安 是安芯在基金会遇到的乐观开朗的脆骨病患者，其名“安”为音译。