“准没有体味过因浓睡着的年轻女人的隐约可闻的气息而感到的激动，那他就不懂得什么叫温柔”，这是康·巴乌斯托夫斯基在其专著《金蔷薇》中的一段话。他在这里所谈的是对一种状态的“体味”。而我要说的是：这种能令人感动、震撼的“体味”来自何方?为此我也想到了鲁迅、来自清、郁达夫、路遥、史铁生等人的文章。他们的文章为什么能够感人，有着震撼人心的永恒力量呢?关键是他们的文章在字里行间流淌着一种深情，对人类、对自然、对宇宙的一种深情。这种深情由“大爱”而来，这种深情抵御着无聊和苍白。
　　对于学生的写作，我们也必须引导他们“倾注深情”。倾注深情是一种姿态，更是一种心态。其底蕴是对人间、自然、宇宙的爱，没有爱就没有美文、至文，就没有作文能力的提升。
　　“可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，哪里还有什么言语?长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我最大的哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”仔细揣摩鲁迅在《记念刘和珍君》中的这一段话可知：作者面对刘和珍君的被害，表达了对反动派的极端悲愤、蔑视，反抗之情，表达了对烈士无比沉痛的悼念。这种情感的表达是通过“无话可说”、“所住的并非人间”、“艰于呼吸视听”、“出离愤怒”等言语来体现的。在言语的运用中，短短的一段竟出现了9个“我”字，彰显自己“出离愤怒”的情绪，可见作者投入的感情之深挚浓烈。没有这种鲜明的“爱”与“愤”，就不可能有此真挚之文。
　　倾注深情是一种信念，只有对人生、对自然、对宇宙有着坚定执著信念的人，他才会对人生、对我们的社会，对自然真正地倾注深情，也才能写出好的文章。在目前这个多元价值交汇的社会变革时代，学生们的思索也是复杂的。他们有的不相信社会的美好，不相信诚信善良，不相信人间的真爱，不相信艰苦的奋斗。有崇拜但没行动，有钦慕但无追求，有欲望但无意志。一个不相信未来，不相信崇高美好的人，能投入真情而写出好的文章吗?因此培养学生对未来、对生活、对人生的信念是写作训练的必需。有信念才会有真情，才会有行动。我们早就有“国家不幸诗家幸”之说，但如果一个作家没有对“国家”、对未来的坚定信念就不会有什么“幸”之所言。许许多多著名的作家，虽惨遭打击，遭遇困厄，但不改创作的初衷，其关键就是由于信念的支撑。
　　倾注深情是一种独特。独特的前提是真实，是个性。写作中要使学生做到独特，必须以真实性为前提。文章中许多雷同大都是虚假所致，而虚假就失去了独特的根基。同样优秀的作家之所以能发出不同的声响，关键就是坚持了自己的观察，坚持了自己的生命体验。当我们读史铁生的文章时，时时被他文章中所倾注的深情所感动，他的深情之所以能呈现就是因为他有自己独特的生命体验。他所表达的母爱，他对生命的思考，因为是深情的所以是独特的。我们的学生写作有时不明白这些，往往缺乏深情，所以文章才苍白；又由于不能独特，所以文中寡情。那么，引导学生有深情地观察、体察事物，是达到独特的有效途径。
　　倾注深情是一种细致的表达。文章细致自多情，细致的表达由细致的观察、体验所致，而细致的观察和体验正是深情倾注的结果。请看我的学生王军同学的短文《感人的一幕》：“小时候和奶奶住在一起，每当冬日的晚上，奶奶说要纺线。纺车就搁在炕的一头，每晚奶奶安置我睡下，就把灯端到炕头柜子上，盘腿坐上炕，于是那‘嗡嗡，的纺车声便在寂静温暖的屋里悠扬。如豆的灯发出淡淡的微光，将奶奶笼罩着……奶奶的身影投在墙上，一只手臂摇着纺车，另一只手臂拽着棉线徐徐地伸展着，伸展着……猛地向上一抖，再轻轻地划一条弧线落下，动作极和谐。”试问这种极细致的表达，如果没有对奶奶的依恋，没有对奶奶的深情，能做得到吗?所以说细致呈现着深情，深情决定着细致，这一点应该让学生理解。
　　倾注深情是一种素质，是人生态度的一种表现。如果我们在作文训练中有效地提升学生对社会对自然的这种意念，促发他们这种自觉的行为，那我们就达成了通过作文而塑造人的目标。
　　(作者通联：浙江慈溪实验高中)