【摘要】：金子美铃（1903-1930）是短暂活跃于日本大正时期（1912-1926）诗坛的一位女性童谣诗人，并且被称誉为“年轻童谣诗人中的巨星”。其诗作曾经一度同时被四本杂志登载，她本人也成为当时日本童谣诗人协会的一员。然而，金子美铃一生命途多舛，26岁便自行选择离开了人世，她的诗作也被时代的洪流所埋没。直到1984年，在儿童文学家矢崎节夫的努力下，金子美铃的诗作才得以以全集的形式再次出现在世人的眼前。而在2011年日本东大地震后，金子美铃诗歌以其独有的感性和温柔，温暖并安慰了众多经历了灾害的人们。至此，金子美铃的诗歌从小众范围一跃成为万众瞩目的焦点。金子美铃诗歌具有其独特的描写手法，擅长以独特的视角来描绘人与自然的关系，并用充满童趣的话语向读者娓娓道来属于她自己的温柔。但是细读金子美铃全集之后，笔者发现在众多诗作当中，有不少一部分诗歌选用了例如“死亡”“坟墓”等这一类童谣诗歌创作中极少出现的负面意象作为题材。本文将以上述的负面意象诗歌为例，试论述其中负面意象所表达的内涵。
　　【关键词】：金子美铃；诗歌；负面意象
　　一、金子美铃的一生
　　金子美铃，原名金子照。1903年4月11日出生于日本山口县大津郡仙崎（今为山口县长门市仙崎）。金子美铃作为家庭的长女出生，三岁时父亲便遭遇事故去世，年幼的弟弟也在不久之后过继给膝下无子的姨夫收养。金子美铃在母亲和祖母的关怀下长大，女校毕业之后她选择在家中经营的书店工作。
　　当时正值日本儿童文学的全盛时期，《赤鸟》《金色的船》《童话》三大儿童文学杂志接连创刊。在书店工作的金子美铃更是比任何人都先接触到这股文学的新潮，她以金子美铃为笔名，开始向杂志投稿自己创作的童谣诗歌。不久，她的诗作便同时被四家杂志社录用并发表。日本著名象征主义诗人西条八十也称赞她为“年轻诗人中的巨星”。
　　然而，不幸的悲剧却降临在了刚刚在诗坛暂露头角的金子美铃身上。婚后，丈夫不仅不支持金子美铃的创作，还禁止其写诗。更甚的是，丈夫寻花问柳，令金子美铃身染重病，痛苦不堪。最后，年仅26岁的金子美铃将自己创作的诗歌誊抄成三册后，自行结束了生命，以此来争取女儿的抚养权。
　　最终，女儿交给了金子美铃的母亲抚养。至此，一代童谣诗人的巨星陨落。直到1984年，在儿童文学家矢崎节夫的努力下，金子美铃的诗作得以以全集的形式再次出现在世人的眼前。
　　二、金子美铃诗歌的特点
　　金子美铃诗歌通常是以一种独特的视角，描述其对人与自然，以及生命的关系的看法；表达其对弱小事物的同情与怜悯。例如《鱼儿》一诗：
　　海里的鱼儿真可怜。/稻米有人种，/牛养在牧场里，/鲤鱼在池塘有麦麸吃。/可是海里的鱼儿呢，/什么照顾都得不到，/一件坏事都没有做，/就这样要被我吃掉。/鱼儿真是太可怜了。”
　　又或是像诗歌《奇怪的事》中，以天真无邪的童男童女的口吻，描述一幅童趣盎然的画面：
　　我奇怪得不得了，/从乌云里落下的雨，/怎么会闪着银光？/我奇怪得不得了，/吃的是绿色的桑叶，/怎么会长成白色的蚕宝宝？/我奇怪得不得了，/谁都没有碰过的葫芦花，/怎么会自己“啪”地就开了花？/我奇怪得不得了，/为什么问谁谁都笑着说，/“那是当然的啦。”
　　这就是为什么金子美铃的诗歌在东日本大地震之后，迅速地进入了大眾的视野。正是其诗歌中蕴藏的温度，温暖了伤痕累累的灾后人民。
　　可是，当笔者细细研读完金子美铃全集之后，发现除了上述提及的金子美铃诗歌中独有的感性与温柔之外，还有许多童谣诗歌极少采用的负面意象出现在诗作中。例如“死亡”“坟墓”“祭奠”等等。金子美铃的诗歌，在感性与温柔的背后，也是“向死亡倾斜的诗歌”。
　　三、金子美铃诗歌中的负面意象
　　日本大正时期，随着儿童文学作家铃木三重吉（1882-1936）主编的儿童文学杂志《赤鸟》创刊，日本的儿童文学进入了一个全盛期，并且在铃木三重吉“童谣与诗歌皆应为孩子们所创作，且应当充满艺术气息”的理念引导下，一大批一流的作家积极参与儿童文学创作。在这样一个文学发展的背景下，当时创作的童谣和诗歌，与以往的传统形式不同，而是作家们又一次艺术创作下诞生的、打破传统形式的“艺术童谣”或是“创作诗歌”。在这样的观点下，笔者将重新审视金子美铃的诗作，试论其中出现的各种负面意象所代表的含义。
　　本文将“死亡”“坟墓”等关键意象归为负面意象，但负面意象一词并不涉及褒贬含义，只作“童谣诗歌中极少出现或不使用的意象”之意。金子美铃诗歌中出现的负面意象大致分为以下三类。
　　1、死亡
　　金子美铃的诗歌中随处可见以“死亡”“坟墓”为题的诗歌。例如《蚕茧和坟墓》一诗：
　　蚕宝宝要到/蚕茧里去，/又小又窄的/蚕茧里去。/但是，蚕宝宝/一定很高兴，/变成蝶儿/就可以飞啦。/人要到/坟墓里去，/又暗又孤单的/坟墓里去。/然而，好孩子/会长出翅膀，/变成天使，/就可以飞啦。
　　《蚕茧与坟墓》中，金子美铃多次使用了“窄、暗、孤独”这些充满阴暗联想的词语，甚至是直接使用了童谣诗歌中极少出现的“坟墓”一词作为题目。此外，还有《金鱼的墓》《雀的墓》，在这两首诗歌中也用了“寂寞的、冷冷的”这些给人带来悲伤感的词语。金子美铃诗歌中最广为传唱的《渔满舱》中，同样也出现了“葬礼”这一与死亡联系紧密的词语。《法事》《做“丧事”的游戏》《墓碑们》等诗歌也频繁地用了与死亡时进行的仪式相关的词语。
　　纵览金子美铃诗歌全集，不难发现其诗歌很大一部分都充满着略显阴暗和悲伤的色彩。坟墓、死亡、葬礼等词汇给人来了负面的情绪，但是，在这这些充满阴暗悲伤色彩的诗歌中，同时存在着另一种与之相反，甚至可以说是积极正面的意象。《蚕茧与坟墓》中，与冰冷、寂寞的坟墓相对的是“好孩子、天使、飞翔”这些美好的事物。诗歌中同时存在两种处于对立面的意象，令诗歌展现出的情绪出现了转变，由暗到明，或是由明到暗。蚕茧又小又窄，可是经过孵化可以变成美丽的蝴蝶，振翅高飞；人死后要进入冰冷又寂寞的坟墓，可是好孩子会变成天使飞上天堂。因为有了负面意象的对比，才令最后一节的描写更为震撼。 　　2、失去
　　除了与死亡有关的负面意象以外，金子美铃也多用“失去的”“被遗忘的”等带有悲伤色彩的词语进行创作。例如《失去的东西》一诗：
　　在夏日海滩丢失的/玩具小船，那艘小船，/它回玩具岛去了。/在弥漫的月光下，/回到五彩石海岸。/那天，明明和阿丰拉钩约好，/可我再也见不到她，/她回天空的国度去了，/在洒落的莲花里，/在天童的守护下。/还有，昨晚，扑克牌里，/凶巴巴的大胡子国王，/他回扑克牌的王国去了。/在纷纷扬扬的雪花里，/在王国士兵的守护下。/失去的东西全都全都，/回它们原来的家去了。
　　此外，《被遗忘的人偶》《失去的东西》《没有妈妈的野鸭》《没有玩具的孩子》等题目中带着否定字眼的诗歌在金子美铃的作品中并不少见。与死亡的负面意象同样，带有否定意义的词会令诗歌整体营造出一种略带悲伤的气氛。
　　在《失去的东西》中，首先丢失的是玩具小船，然后是朋友的逝世，最后是刚刚从身边离开的大胡子国王。玩具小船或许代表着童年遥远而又愉快的回忆，与朋友的约定象征着纯洁的友情，而凶巴巴的大胡子国王，兴许就是诗歌主人公幻想的保护自己的最强护卫。这些宝贵的东西一个接一个地丢了，失去重要的东西的悲伤层层叠加，一触即发。而在诗的末尾，却出人意料地给出了回答：“它们不是丢了，而是回到它们原来的家了。”原本营造出悲伤氛围，开始变淡，反而会产生出一种“并没有失去，只是物归原位”的欣慰感。诗歌前半部分用否定词汇堆叠起来悲伤氛围瞬间崩塌，而这一氛围的崩塌恰恰衬托出了最后“松了一口气，安心了”的心情。
　　3、宗教
　　在金子美铃的诗歌中经常可以看到一些与佛教理念相关的意象。例如《鲸鱼的法事》中，就描写了岛上居民为鲸鱼做法事、颂佛念经的场景。金子美铃的出生地仙崎自古以来就有捕鲸的习俗，捕鲸季节一过，仙崎的居民们便会给捕获的鲸鱼立墓碑、为其撰写生死簿。金子美铃从小在这种环境下长大，其祖母又是信佛之人。耳濡目染，使得她的诗歌也飘荡着一层暗暗的佛香。
　　在《蜜蜂和神灵》中：
　　蜜蜂在花朵里，/花朵在庭院里，/庭院在围墙里，/围墙在小镇里，/小镇在日本里，/日本在世界里，/世界在神灵里。/就这样，就这样，神灵，/在小小的蜜蜂里。
　　诗歌用非常简单的词构成了一个排比和循环。前半部分由蜜蜂开始，然后是花朵、庭院、围墙、小镇、日本、世界、神灵，作者描绘的空间一层层扩大，读者想象的空间也随之展开。正当读者幻想更广阔的空间时，却告诉你，“神灵”就在一开始的“小小的蜜蜂”里。让人瞬间顿悟，却又不得不感叹这妙手一回的“反转”。其实背后暗藏的正是佛教理念的中因果循环、相辅相生。金子美铃将自身感悟到的佛教理念，隐藏在她的诗作中。或许与她生长的环境有关，并非她本意，却自然而然地在诗歌中流露了出来。
　　四、总结
　　金子美铃的诗歌以其独特的视角，娓娓道来其对人与自然的感悟，用最感性话语诉说着弱小事物的情怀。温柔、善良、纯净、不争是金子美铃诗歌的原点所在，但她的诗歌中多次出现诸如死亡、失去等一类负面意象也是不争的事实。金子美铃的成长环境，令她在看待生与死，即处于对立面的两种事物的时候，会采取一种二者可以相互联系相互转换的角度去看待。可以看出，负面意象在金子美铃的诗歌世界中不是禁忌，而是一个非常重要的组成部分，是体现她诗歌本质和原点的媒介和手段之一，同时也是通往理解她诗歌内涵的一条捷径。
　　参考文献：
　　[1]矢崎節夫.童謡詩人金子みすゞの生涯[M].JULA出版局.2001
　　[2]金子みすゞ.矢崎節夫編.金子みすゞ全集①～⑥[M].JULA出版局.2011
　　[3]金子美鈴.吴菲译.向着明亮那方[M].新星出版社.2009
　　[4]金子美铃.阎会先译.金子美铃全集[M].中国戏剧出版社.2012