摘要：“人的心灵是内宇宙”，人心灵的复杂性直接导致人性的复杂性。《地狱变》可作为研究人性复杂性的典范，该小说的结尾同芥川龙之介的结局悲情地重合，加重《地狱变》的悲剧色彩。《地狱变》的“言语世界”，在人物层级、时间切割、死亡意义之上构建，形成区别于现实世界的独特文字空间。
　　关键词：《地狱变》；言语世界；人性；悲剧；死亡
　　芥川龙之介天资聪颖、坎坷身世、好学爱书。三方面的合力作用下，创造出一个无法复制却又迅速陨落的芥川龙之介。正是由于芥川龙之介的无可复制，他的“言语世界”构建才更值得研究。本文将从人物层级、时间切割、死亡意义等方面发掘深藏于芥川龙之介《地狱变》“言语世界”特别的构建，并提出两个比喻“心象”和“文映”（“心象”比喻由人生体验交织而成的心灵体验，“文映”比喻幕布一样投射“心象”的文本建构），阐释他的文本《地狱变》。
　　一、人物层级
　　《地狱变》主要讲述崛川大公卑鄙地求良秀之女而不得后，使“画癫”良秀作《地狱变》屏风，在“业火焚死车中人”部分难以画出时，设计让良秀目睹焚烧爱女之景，但良秀并未施救，反因获灵感而欣喜。在完成地狱变屏风后，良秀也自杀身亡。
　　人物层级有三。一级人物是故事发展的主线、矛盾触发者，有良秀、崛川大公、良秀之女、小猴“良秀”；二级人物是故事见证者、事件参与者，使“言语世界”由线性交错拉伸成立体，是“我”、良秀弟子、少爷；三级人物是故事氛围烘托者，作用丰富言语世界空间层次感和真实性，如融左大臣的鬼魂、被牛车撞到的老人、僧都、武士等。
　　《地狱变》中存在着“多核心结构”，构成复杂多变的言语世界：传统人物核心是画师良秀，事物核心是地狱变屏风，视角核心是崛川大公的侍从之一“我”。
　　《地狱变》中，在描述一级人物时，常用“正反转换”的方式。
　　一级人物的描述，如良秀的“相貌猥琐……令人嫌恶的怪癖，所以完全是自作自受”、“五趣生死图描写的是深夜途经门下，耳闻天人叹息和啜泣之声……据说还嗅到了死人的腐烂恶臭”，将良秀恐怖的创作过程借“我”之口、弟子之眼描述出来，良秀的无情、专横已初现。但良秀随女儿而去，留下惊世骇俗的地狱变屏风，作者笔下的良秀形象不再猥琐不堪，读者已被作者的“心象”和“文映”吸引，产生遗憾与同情并思考：并非约定俗成的规则便是铁律，打破它的，很可能是俗人眼中的“怪物”。
　　正反转换并不仅存在于单个人物定位上，且存在于同一级人物双方。当正面人物和反面人物转换角色性质，如同舞台打光的效果，崛川大公和良秀，前者由光明转入黑暗，后者由黑暗转为光明，黑白对比更为明显刺眼。
　　正反转换、动静交替使《地狱变》的“多核心结构”活动起来。采用事件的见证者“我”使情节跌宕，矛盾一旦触发并到达高潮（烈火烧死良秀之女），最后趋于死寂（良秀自杀），传统人物核心消失，只剩下事物核心“地狱变”屏风和视角核心“我”，导致建构的“多核心”言语世界轰然陷落，冲击力增大。
　　二、时间切割
　　《地狱变》中每个一级人物都有自己的时间段线，首先起到串联一级、二级、三级人物的作用。但是每个时间段线并非单调直线，而是被作者有意切割、弯曲、交叉，使言语世界产生时间断裂交织的美感。
　　正如叙述者“我”所说“我这样急迫地描述那般珍奇的地狱变屏风，或许无意间颠倒了故事的顺序”。时间切割并不会令文本错乱，反而使读者提前有了解，叙事时间与事实时间不重合，读者自然有时间在脑中安置“言语世界”的总见，自行排列事实时间的顺序。因为时间被切割、弯曲，不合乎常理的安排使诡异之感散落在文字里，即言语世界与真实世界的不同。真实世界的时间是直线，不可跳跃，结果不可预知。可是言语世界正相反。这种动感的安排，魅力大于平铺直叙。
　　三、死亡意义
　　《地狱变》里的死亡感受分成两种，一种是死亡迫近的压迫感，一种是真正死亡的空寂感。由此生发的死亡意义增加芥川龙之介“言语世界”的诡谲色彩。
　　死亡迫近的压迫感，在良秀以弟子为饵使鸱鸮攻击他、捆绑弟子差点被蛇咬到、良秀之女被烈火焚烧过程皆有体现。死亡可怖，但死亡迫近更可怖。
　　真正死亡的空寂感，产生于良秀随女儿而去，“遗骸如今埋在了他家的坟茔中，前方是一块小小的墓碑”。良秀自尽，苍凉凄肃，言语世界归于空寂，读者此时内心无限悲哀升起。同情？佩服？惋惜？说不清。故事终了，余音不断。
　　死亡感受是“言语世界”压抑性的最主要来源。一次次迫近死亡，又与死亡擦身，最终还是跌进地狱的业火。
　　死亡意义是映射人性的镜子，善与恶（小猴“良秀”与良秀，人性的两面），读者体会得到作者的绝望，是“心象”在“文映”内的体现。
　　四、结论
　　“心象”比喻由人生体验交织而成的心灵体验，“文映”比喻幕布一样投射“心象”的文本建构。芥川龙之介的“心象”掺杂太多对于人性的怀疑、失望、不可知，但这种深刻，正是芥川龙之介不同于其他写人性的作家所在，因而拥有不同于其他文本的言语世界的构建。