论文部分内容阅读
【内容摘要】：新课改下，对诗歌教学提出了新的标准和更高的要求，除了延循以往的基本教学模式，让学生牢固掌握诗歌基本知识点之外，还要重视培养学生对于诗歌的鉴赏能力，在诗歌教学中融入美育培养，以此让学生对诗歌艺术产生浓厚的学习兴趣，让学生去体会那优美的诗画语言。
【关键词】：诗画语言、诗歌魅力
2019年9月20日，我随名师工作室靳老师和其他同事一道参加了“蓉城名师行?高中语文名师工作室共同体”发展研讨会暨新修订普通高中课程方案和课程标准语文学科骨干教师培训会。其中我最感兴趣的就是特邀专家连中国老师关于诗歌教学中，针对李白《梦游天姥吟留别》诗画语言的感悟和讲解。
连中国老师是教育部课程中心特邀专家，北京教科院市级研究员，北京四中人文教育的倡導者，全国中语会首届“学术先锋人物”。他生动的课堂讲解，给我打开了诗歌讲解的另一扇窗，原来诗歌也可以这样讲。中国的诗歌艺术长久以来一直是传统文化中至关重要的组成部分，其中包含着博大精深的内涵思想，丰富悠久的人文典故、精湛的文学理念、深厚的历史背景，更是饱含着丰盈的情感、睿智的思想、积极向上的世界观与价值观。通过对诗歌语言的感悟让学生能够沉浸到诗歌中的艺术情景中，深入感受和体会诗情画意，理解和挖掘其中蕴藏的思想观点、情感，以及呈现的历史文化背景，促进学生的美学赏析能力的提高。
他讲到，在《梦游天姥吟留别》这首不朽名篇中，李白用天马行空般地驰骋想象，以超凡脱俗的生花妙笔，向世人诠释了瑰丽齐伟的艺术境界的最高层次。在这次示范课中，他着重展示了，带领学生仔细体会李白富有个性的诗画语言是如何生动形象体现他那天马行空的想象的。让学生站在创作者的角度去体会诗歌的语言，而不仅仅是学习者，这点给了我很大的启示。
作为语文老师我们知道，要想准确的把握一首诗，首先要了解这个人，所谓知人论世就是这个道理。李白在写这首诗的前一年，也就是唐玄宗天宝三年，他在长安受到权贵的排挤，被放逐出京。第二年在东鲁将南游吴越时，写下了这首诗。传说中登上天姥山的人，能听到仙人天姥唱歌的声音，李白是一个非常自信的人，从“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”就能看出。而此时在政治上极度失意的李白，受道家思想的影响去游历祖国的名山大川，此时他的心情是什么样的？我想应该也是失望、不甘甚至是怨恨的。而在这个时候，他和天姥山这座仙山在梦中相遇了，于是他把心中一腔的怨愤，通过他对天姥山那天马行空的想象和他那独特的瑰丽齐伟的诗画语言表现了出来。如“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，他想象山上熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使层巅震惊。这不仅是熊和龙的咆哮与怒吼，更是李白发出的呐喊！他希望他内心的渴望通过这种方式能直达天听，被唐玄宗所听见。此时的李白虽处江湖之远，却“则忧其君”。即使被赐金放还，心中却还是“望美人兮天一方”。他把他心中最深沉的渴望，用如此诗画的语言表现出来了。李白也做着自己的美梦，“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”老虎弹着瑟，鸾鸟驾着车，仙人们密密麻麻地排列着。老虎和鸾鸟都能各司其职，发挥着自己的才能，他也希望能平步青云，在朝堂上施展着自己的抱负。美梦总是让人沉醉的，而梦总会醒的，现实却冷冰冰地呈现在眼前。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”忽然魂魄悸动，恍然惊起，只能发出长长的叹息声。梦中的一切顿时破灭，“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”中的“惟”“失”二字和“世间行乐亦如此，古来万事东流水”一样，包含着诗人失意与深沉的感慨，梦醒之后的留恋和惋惜。
浮生若梦，为欢几何？李白在长安做了三年的美梦，总希望唐玄宗能看到自己的政治才华加以重用。但玄宗只是把他当成一个御用文人，一个写诗供权贵作乐的诗人，他不甘、他屈辱！于是他反抗！“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。李白不仅深受儒家思想的影响，他同样也受道家思想的影响。如不能“处庙堂之高则忧其民”一展自己的政治抱负，那是不是能退一步，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”呢？我想答案是否定的，道家讲究“逍遥”二字，鲲鹏有鲲鹏的逍遥，蜩与学鸠也有属于他们自己逍遥，所谓的“各自逍遥”！而李白即使在梦中，也希望唐玄宗能看到他，也希望能平步青云，他无法实现道家那真正的逍遥。
从《梦游天姥吟留别》的诗画语言中，我们感受到了一个不屈的、一个愤懑的、一个无奈的李白。在瑰丽齐伟的诗画语言下，隐藏着的一个桀骜不屈的灵魂！
诗歌的语言艺术尤其体现在字字都是经过斟酌且又饱含深意。因而体现出了独具一格的艺术魅力，实质上也是诗歌语言艺术价值的呈现。教师在高中语文诗歌教学活动中，务必关注细节与基础，从每一个汉字的涵意出发，在具体的授课实践环节中，应该多方引导学生逐渐加深对于诗歌中语言美感的理解和体会。将美育与诗歌教学进行有机融合，实现高中语文诗歌教学的重要目标。一方面教师可以在诗歌教学活动中，充分展现出中国文字的美，让学生通过诗歌体会文字的艺术魅力，从而对学生进行美感教育。另一方面，教师在诗歌教学活动中，应充分呈现诗歌的意境之美。具体而言，就是带领学生理解潜藏在每一首诗歌文字之中的深刻含义与情感，以及作者寄托的情绪，深藏的思想。对诗歌而言，意境可以称之为诗歌的灵魂，也是进行诗歌创作，语言表达的呈现方式。
四川省德阳市第三中学 刘娟
【关键词】：诗画语言、诗歌魅力
2019年9月20日，我随名师工作室靳老师和其他同事一道参加了“蓉城名师行?高中语文名师工作室共同体”发展研讨会暨新修订普通高中课程方案和课程标准语文学科骨干教师培训会。其中我最感兴趣的就是特邀专家连中国老师关于诗歌教学中，针对李白《梦游天姥吟留别》诗画语言的感悟和讲解。
连中国老师是教育部课程中心特邀专家，北京教科院市级研究员，北京四中人文教育的倡導者，全国中语会首届“学术先锋人物”。他生动的课堂讲解，给我打开了诗歌讲解的另一扇窗，原来诗歌也可以这样讲。中国的诗歌艺术长久以来一直是传统文化中至关重要的组成部分，其中包含着博大精深的内涵思想，丰富悠久的人文典故、精湛的文学理念、深厚的历史背景，更是饱含着丰盈的情感、睿智的思想、积极向上的世界观与价值观。通过对诗歌语言的感悟让学生能够沉浸到诗歌中的艺术情景中，深入感受和体会诗情画意，理解和挖掘其中蕴藏的思想观点、情感，以及呈现的历史文化背景，促进学生的美学赏析能力的提高。
他讲到，在《梦游天姥吟留别》这首不朽名篇中，李白用天马行空般地驰骋想象，以超凡脱俗的生花妙笔，向世人诠释了瑰丽齐伟的艺术境界的最高层次。在这次示范课中，他着重展示了，带领学生仔细体会李白富有个性的诗画语言是如何生动形象体现他那天马行空的想象的。让学生站在创作者的角度去体会诗歌的语言，而不仅仅是学习者，这点给了我很大的启示。
作为语文老师我们知道，要想准确的把握一首诗，首先要了解这个人，所谓知人论世就是这个道理。李白在写这首诗的前一年，也就是唐玄宗天宝三年，他在长安受到权贵的排挤，被放逐出京。第二年在东鲁将南游吴越时，写下了这首诗。传说中登上天姥山的人，能听到仙人天姥唱歌的声音，李白是一个非常自信的人，从“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”就能看出。而此时在政治上极度失意的李白，受道家思想的影响去游历祖国的名山大川，此时他的心情是什么样的？我想应该也是失望、不甘甚至是怨恨的。而在这个时候，他和天姥山这座仙山在梦中相遇了，于是他把心中一腔的怨愤，通过他对天姥山那天马行空的想象和他那独特的瑰丽齐伟的诗画语言表现了出来。如“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，他想象山上熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使层巅震惊。这不仅是熊和龙的咆哮与怒吼，更是李白发出的呐喊！他希望他内心的渴望通过这种方式能直达天听，被唐玄宗所听见。此时的李白虽处江湖之远，却“则忧其君”。即使被赐金放还，心中却还是“望美人兮天一方”。他把他心中最深沉的渴望，用如此诗画的语言表现出来了。李白也做着自己的美梦，“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”老虎弹着瑟，鸾鸟驾着车，仙人们密密麻麻地排列着。老虎和鸾鸟都能各司其职，发挥着自己的才能，他也希望能平步青云，在朝堂上施展着自己的抱负。美梦总是让人沉醉的，而梦总会醒的，现实却冷冰冰地呈现在眼前。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”忽然魂魄悸动，恍然惊起，只能发出长长的叹息声。梦中的一切顿时破灭，“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”中的“惟”“失”二字和“世间行乐亦如此，古来万事东流水”一样，包含着诗人失意与深沉的感慨，梦醒之后的留恋和惋惜。
浮生若梦，为欢几何？李白在长安做了三年的美梦，总希望唐玄宗能看到自己的政治才华加以重用。但玄宗只是把他当成一个御用文人，一个写诗供权贵作乐的诗人，他不甘、他屈辱！于是他反抗！“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。李白不仅深受儒家思想的影响，他同样也受道家思想的影响。如不能“处庙堂之高则忧其民”一展自己的政治抱负，那是不是能退一步，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”呢？我想答案是否定的，道家讲究“逍遥”二字，鲲鹏有鲲鹏的逍遥，蜩与学鸠也有属于他们自己逍遥，所谓的“各自逍遥”！而李白即使在梦中，也希望唐玄宗能看到他，也希望能平步青云，他无法实现道家那真正的逍遥。
从《梦游天姥吟留别》的诗画语言中，我们感受到了一个不屈的、一个愤懑的、一个无奈的李白。在瑰丽齐伟的诗画语言下，隐藏着的一个桀骜不屈的灵魂！
诗歌的语言艺术尤其体现在字字都是经过斟酌且又饱含深意。因而体现出了独具一格的艺术魅力，实质上也是诗歌语言艺术价值的呈现。教师在高中语文诗歌教学活动中，务必关注细节与基础，从每一个汉字的涵意出发，在具体的授课实践环节中，应该多方引导学生逐渐加深对于诗歌中语言美感的理解和体会。将美育与诗歌教学进行有机融合，实现高中语文诗歌教学的重要目标。一方面教师可以在诗歌教学活动中，充分展现出中国文字的美，让学生通过诗歌体会文字的艺术魅力，从而对学生进行美感教育。另一方面，教师在诗歌教学活动中，应充分呈现诗歌的意境之美。具体而言，就是带领学生理解潜藏在每一首诗歌文字之中的深刻含义与情感，以及作者寄托的情绪，深藏的思想。对诗歌而言，意境可以称之为诗歌的灵魂，也是进行诗歌创作，语言表达的呈现方式。
四川省德阳市第三中学 刘娟