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摘要：杨贵妃是我国家喻户晓的一位绝代佳人，对于她的死，引来了从古至今无数诗人、学者和历史学家的吟咏、研究和评论。本文试图通过对杨贵妃之死的相关史料的整合和梳理，对杨贵妃之死的谜团进行简单综述，希望对这一历史问题有更加深入地了解和认识起到一定程度上的参考价值。
关键词：杨贵妃；死亡之谜；研究综述
杨贵妃，是中国古代四大美人之一，她的美在中国人尽皆知，而对于她的死，引来了从古至今无数诗人、学者和历史学家的吟咏、研究和评论。本文试图通过对杨贵妃之死的相关史料的整合和梳理，对杨贵妃之死的谜团进行简单综述。纵览所论所咏，主要有以下几种说法。
一、杨贵妃被缢死于马嵬驿
杨贵妃在马嵬驿自杀的说法，来源于史书，如唐人李肇在其《国史补》中说：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下。”并且《旧唐书》、《新唐书》的记录同李肇的上述记载大同小异。《两唐书》均提到玄宗密令中使改葬杨贵妃之事，《旧唐书》还写明“肌肤己坏，而香囊仍在。”可见，改葬的人当时是见到杨贵妃的尸身的。此外，《玄宗遗录》中记载：“左右以帛纽之，陈其尸于寺门，乃解其帛。俄而气复来，其喘绵纬，速用书缝之，乃绝。”唐代姚汝能编撰的《安禄山事迹》中也有关于杨贵妃之死的记载，“杨贵妃绕死后，还给陈玄礼验过尸。”还有司马光的《资治通鉴》中所引对贵妃临死前军士的力主和玄宗的犹豫不舍的史料写得较为详细：“玄浮讨曰：‘国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。’上曰：‘肤当自处之。’入门，倚杖倾首而立。久之……士曰：‘贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。’上乃命力士引贵妃于佛堂，隘杀之。”这些史料都说明，杨贵妃自缢而死在了马嵬驿。
二、杨贵妃死于乱军之中
根据一些唐诗中的描述，也有一些人认为，杨贵妃不是自杀，而是死于乱军之中的，如杜甫的《哀江头》中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”这句诗，喻示着贵妃不是上吊死的，因为缢死是不会见血的。以及李益的《过马嵬》和《过马嵬二首》中的“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽，朱阁影随天际空”等诗句，描绘的也都是贵妃被乱军所杀，惨死于兵刃之下的场景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都表明杨贵妃并不是在马嵬坡被勒死的。
三、杨贵妃吞金而死
除此之外，还有杨贵妃是吞金而死的说法。以刘禹锡的《马嵬行》为证，当中写道：“贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”通过这首诗，我们可以推测贵妃是吞金而死的。而现代学者陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中对这种说法作了考证，然而陈寅恪认为贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金。
四、杨贵妃被救当女道士
还有一种大胆的观点认为，杨贵妃并没有自杀，而是被调包所救之后逃跑了。甚至还有一些^认为，杨贵妃并没有在马嵬驿香消玉殒，而是流落民间，还当了个女道士。而且，早在唐代就有这种传闻。比如，白居易就曾在诗中暗示过贵妃仍在人间，并未命归黄泉，我们具体来看《长恨歌》中的记载“马鬼坡下泥土中，不见玉颜空死处……上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”到了近代，俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》作了考证，他对《歌》《传》详加剖析后认为：“当马嵬坡兵变之时，事发突然。玄宗被迫赐贵妃死。但由高力士等亲信用宫女代之，使贵妃换装潜逃，遂流落于民间，当了女道士。所谓‘海上仙山’，实指女道士的庵观。
五、杨贵妃亡命日本
关于杨贵妃的下落，有很多人有她最终亡命日本的说法。日本流传着很多关于杨贵妃的传说，称谓贵妃的遗迹、文物也不少。“日本山口县油谷盯当地有这样一个传说；油谷盯的一座寺院一二尊院的院子里耸立着一座洁白的杨贵妃雕像。这尊像是西安市雕刻的，它与建在马鬼坡的杨贵妃像一模一样。……据说建在附近的五轮塔就是杨贵妃的坟墓。……出二尊院后乘车朝力I民呷方向往北走不远，就可以看到杨贵妃漂流的‘登陆’地一唐渡口。现在油谷盯已经由于有杨贵妃的传说变成一个有名的旅游胜地。”在京都车站附近的涌泉寺内，供奉着杨贵妃和观世音的坐像，和真人一般大小。日本还流传着这样的说法，“说杨贵妃是日本的热田大明神的变身幻化，唐玄宗要讨伐日本，大明神化为绝世美女，前往唐土，迷倒玄宗。隘死后，灵归热田。”她居住的蓬莱宫，就是现在的热田神社。2005年，中央电视台十套《百家讲坛》栏目叶广答开讲《杨贵妃下落之谜》。叶广答根据在日本山口县向津具半岛油谷盯村的见闻，推测杨贵妃当年通过镜骆道从周至县的骆口骚，现在叫骆口村进来，洋县出去，沿着汉江南下，然后到长江，再往南到海边。在遣唐使的帮助下逃到了日本。
六、结语
通过以上对杨贵妃之死的相关史料的综述，笔者个人觉得，那些认为贵妃没有被缢死或者死而复生的说法，则是反映了人们对她的同情和怀念。然而，杨贵妃命丧马嵬驿的可能性更大一些。因为杨贵妃香消玉殒于马嵬驿的史料据目前看来是比较翔实的，而且已经得到大多数人的认可。因此，对于杨贵妃之死这个历史问题的疑问还有待于新的史料被挖掘出来为我们真正解开这个谜团。笔者觉得杨贵妃是一个悲剧人物，她本为一介女流，心思也就是女儿家的心思，并没有多大的政治城府和欲望，她想要的只是能够和自己所爱之人相伴到老，如果没有成为玄宗的贵妃，她本来可以和寿王平凡而幸福的生活在一起。但是，命运却给她开了一个玩笑，最终落得一个悲惨的结局。她本来不是一个政治人物，最后却被裹挟在政治的漩涡中，被暗流吞没。所谓红颜薄命，说的就是她了，她的悲剧恐怕更多还是一种时代的悲剧吧。
关键词：杨贵妃；死亡之谜；研究综述
杨贵妃，是中国古代四大美人之一，她的美在中国人尽皆知，而对于她的死，引来了从古至今无数诗人、学者和历史学家的吟咏、研究和评论。本文试图通过对杨贵妃之死的相关史料的整合和梳理，对杨贵妃之死的谜团进行简单综述。纵览所论所咏，主要有以下几种说法。
一、杨贵妃被缢死于马嵬驿
杨贵妃在马嵬驿自杀的说法，来源于史书，如唐人李肇在其《国史补》中说：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下。”并且《旧唐书》、《新唐书》的记录同李肇的上述记载大同小异。《两唐书》均提到玄宗密令中使改葬杨贵妃之事，《旧唐书》还写明“肌肤己坏，而香囊仍在。”可见，改葬的人当时是见到杨贵妃的尸身的。此外，《玄宗遗录》中记载：“左右以帛纽之，陈其尸于寺门，乃解其帛。俄而气复来，其喘绵纬，速用书缝之，乃绝。”唐代姚汝能编撰的《安禄山事迹》中也有关于杨贵妃之死的记载，“杨贵妃绕死后，还给陈玄礼验过尸。”还有司马光的《资治通鉴》中所引对贵妃临死前军士的力主和玄宗的犹豫不舍的史料写得较为详细：“玄浮讨曰：‘国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。’上曰：‘肤当自处之。’入门，倚杖倾首而立。久之……士曰：‘贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。’上乃命力士引贵妃于佛堂，隘杀之。”这些史料都说明，杨贵妃自缢而死在了马嵬驿。
二、杨贵妃死于乱军之中
根据一些唐诗中的描述，也有一些人认为，杨贵妃不是自杀，而是死于乱军之中的，如杜甫的《哀江头》中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”这句诗，喻示着贵妃不是上吊死的，因为缢死是不会见血的。以及李益的《过马嵬》和《过马嵬二首》中的“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽，朱阁影随天际空”等诗句，描绘的也都是贵妃被乱军所杀，惨死于兵刃之下的场景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都表明杨贵妃并不是在马嵬坡被勒死的。
三、杨贵妃吞金而死
除此之外，还有杨贵妃是吞金而死的说法。以刘禹锡的《马嵬行》为证，当中写道：“贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”通过这首诗，我们可以推测贵妃是吞金而死的。而现代学者陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中对这种说法作了考证，然而陈寅恪认为贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金。
四、杨贵妃被救当女道士
还有一种大胆的观点认为，杨贵妃并没有自杀，而是被调包所救之后逃跑了。甚至还有一些^认为，杨贵妃并没有在马嵬驿香消玉殒，而是流落民间，还当了个女道士。而且，早在唐代就有这种传闻。比如，白居易就曾在诗中暗示过贵妃仍在人间，并未命归黄泉，我们具体来看《长恨歌》中的记载“马鬼坡下泥土中，不见玉颜空死处……上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”到了近代，俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》作了考证，他对《歌》《传》详加剖析后认为：“当马嵬坡兵变之时，事发突然。玄宗被迫赐贵妃死。但由高力士等亲信用宫女代之，使贵妃换装潜逃，遂流落于民间，当了女道士。所谓‘海上仙山’，实指女道士的庵观。
五、杨贵妃亡命日本
关于杨贵妃的下落，有很多人有她最终亡命日本的说法。日本流传着很多关于杨贵妃的传说，称谓贵妃的遗迹、文物也不少。“日本山口县油谷盯当地有这样一个传说；油谷盯的一座寺院一二尊院的院子里耸立着一座洁白的杨贵妃雕像。这尊像是西安市雕刻的，它与建在马鬼坡的杨贵妃像一模一样。……据说建在附近的五轮塔就是杨贵妃的坟墓。……出二尊院后乘车朝力I民呷方向往北走不远，就可以看到杨贵妃漂流的‘登陆’地一唐渡口。现在油谷盯已经由于有杨贵妃的传说变成一个有名的旅游胜地。”在京都车站附近的涌泉寺内，供奉着杨贵妃和观世音的坐像，和真人一般大小。日本还流传着这样的说法，“说杨贵妃是日本的热田大明神的变身幻化，唐玄宗要讨伐日本，大明神化为绝世美女，前往唐土，迷倒玄宗。隘死后，灵归热田。”她居住的蓬莱宫，就是现在的热田神社。2005年，中央电视台十套《百家讲坛》栏目叶广答开讲《杨贵妃下落之谜》。叶广答根据在日本山口县向津具半岛油谷盯村的见闻，推测杨贵妃当年通过镜骆道从周至县的骆口骚，现在叫骆口村进来，洋县出去，沿着汉江南下，然后到长江，再往南到海边。在遣唐使的帮助下逃到了日本。
六、结语
通过以上对杨贵妃之死的相关史料的综述，笔者个人觉得，那些认为贵妃没有被缢死或者死而复生的说法，则是反映了人们对她的同情和怀念。然而，杨贵妃命丧马嵬驿的可能性更大一些。因为杨贵妃香消玉殒于马嵬驿的史料据目前看来是比较翔实的，而且已经得到大多数人的认可。因此，对于杨贵妃之死这个历史问题的疑问还有待于新的史料被挖掘出来为我们真正解开这个谜团。笔者觉得杨贵妃是一个悲剧人物，她本为一介女流，心思也就是女儿家的心思，并没有多大的政治城府和欲望，她想要的只是能够和自己所爱之人相伴到老，如果没有成为玄宗的贵妃，她本来可以和寿王平凡而幸福的生活在一起。但是，命运却给她开了一个玩笑，最终落得一个悲惨的结局。她本来不是一个政治人物，最后却被裹挟在政治的漩涡中，被暗流吞没。所谓红颜薄命，说的就是她了，她的悲剧恐怕更多还是一种时代的悲剧吧。