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摘 要：语文教育应该有广义和狭义之分。狭义的语文教育应该是根据课程标准的要求，在学生掌握基本性和阶段性的字、词、句以及文章的基础上，通过考试等形式来考核的一种教学过程。广义的语文教育则应该包涵狭义语文教育的内容，并将之延伸和扩展。本文试图从文化宽容的古代语文意义、现代语文意义和未来发展趋势加以说明，文化宽容已经是一种趋势，谁宽容，谁就能走得更远。
关键词：语文教育；文化宽容
语文教育应该有广义和狭义之分。狭义的语文教育应该是根据课程标准的要求，在学生掌握基本性和阶段性的字、词、句以及文章的基础上，通过考试等形式来考核的一种教学过程。一般而言，狭义的语文教育主要是以成绩作为衡量标准的。
而廣义的语文教育则应该包涵狭义语文教育的内容，并将之延伸和扩展，即所谓的语文教育不过是教人好好说话，好好倾听，好好思考而已。笔者认为这句话已经将广义语文教育的内涵准确的解释了。
一、古代语文教育与文化宽容
我国古代的学科教学体系不像今天这样细化和完善，因此很多学科知识都是糅合在一起的，最典型的描述就是“文史不分家”，这也是在某种程度上造就了中国古代社会的复合型人才辈出，尤其跨学科人才较多的原因。语文在中国古代社会也是文人必修的一门课程，甚至有些武将的语文修养也是极高的。在中国古代，传统的儒家思想是各个朝代得以维系并向前发展的精神动力，学而优则仕，仕而优则学，是文人政治的传统。换言之，想要政治上有所作为，就必须得有文化，有着坚实的语文功底，且坚持不断学习。因此，在不断的学习和吸收的过程中，中国古代的文人都学会了扬弃，即选择性地接受知识。无论是汉文化传统意义上的知识，还是来自于北方民族或者南方民族的，甚至是国外的，只要是对人类社会有利的，不影响他人的生存发展等底线的，都是可以被接受的，这样的情况在唐代就很明显。
究其原因，笔者认为，这与中国古代的语文教育中本身蕴含的文化宽容和文化理解的思想是分不开的。清末民初著名的思想家、历史学家陈寅恪就明确提出了“理解之同情”这样卓绝的思想。今人常说“严以律己，宽以待人”在中国古代社会的民族政策中已经得到了很好的实现。从今天的视角来看，这些都是文化宽容的朴素的体现，而文化宽容的人一般都有宽广的胸怀和高瞻远瞩的视野。另外，我国古代的文化宽容思想就是借着古代语文教育这个载体得以延续和发展。
二、现代的语文教学与文化宽容
进入现代以后，学科建设逐渐规范化、细致化了，学科分类也清晰了，加上经历了新文化运动和文字改革，从而引起学生同古代语文环境的相对割裂，导致语文教学，尤其是初中语文教学只能从最简单的字词开始教学，很少涉及到情感态度价值观层面的深度。也就是我们所说的文化宽容的高度。而这个文化宽容就应该属于广义的语文教学的范畴。
具体来说，广义的语文教学应该包含以下几个方面的内容：
1.好好说话
这里的好好说话不是教会你溜须拍马巴结奉承别人之辞，或者仅仅学会用华丽的辞藻，而是去说让别人舒服的话。让别人舒服的话应该是这样的状态：知道在是你什么样的场合说什么话，知道基本的尊重和理解，也懂得“话有千说，巧者为妙”的好处，还应该明白说话是有底线的。比如在一般情况下，最好不要说让别人不舒服的话之类的。总之，这些在个体生活和社交中最基本的说话之道，我们都是从语文教育中获得养分的，尤其是初中语文教育。
2.好好倾听
好好倾听就是尊重别人，且明白尊重是相互的。在我们的初中语文课堂，我们总是在反复强调课堂的秩序，有人认为这是对学生创造力的扼杀。笔者认为其实不然，在初中语文课堂上的学生刚告别了相对轻松的小学阶段，他们的三观尚未完全定势，在这样的情况下，对他们进行社会秩序和规则的初步教育是合适的。同时，在上课时，听老师讲，一方面能提升个人的基本语文知识，另一方面也是对老师教育教学的尊重。“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的尊严”，说的就是这个道理。
3.好好思考
帕斯卡尔曾经说过，人是一根能思想的苇草。人之所以和动物区别开来就是因为人是高级动物，人具有发达的头脑和思考力。当我们接受了语文教育以后，面对很多言辞很多表达，我们就能根据自己所学判断弦外之音，为自己的未来发展铺路。
总之，我们的语文教育不仅仅教会学生考试，更能教会学生说话、倾听和思考。而这种自古有之的传统，我们得延续和保存下来，而这种保存并非粗暴的复制粘贴，而更应该是深思熟虑，并付诸于实践，因为只有不断应用的思想才是活的，才能源远流长。
三、新形势下的语文教育与文化宽容
在2016年的美国大选中，有一位投了川普的美国老奶奶这样说：我其实理解为什么川普会说出那样的话（反对少数族裔），因为在我们成长的年代并没有这么多文化多样性，那时的美国是一个白人的国家。暂且不论老奶奶的话是否准确，起码我们应该得到的信号是“文化多样性”。
在全球化影响下，中国的文化多样性也是非常明显的，尤其是改革开放以后。在全球化的冲击下世界变成了一个小平面，而因为发达的网络，地球正在变得越来越小，这就要求我们做到文化宽容。而对于我们初中语文学科教育教学来说，带来的冲击也是前所未有的，随着文化的繁荣，不断有来自各个文化圈子的新的词汇进入中华文化圈，汉字圈。我们的语文教育已经不能再仅仅是对于汉族传统语文经典的教学，更应该是对来自于国内各个少数民族或者族群的，甚至是国际社会中的优良文化的学习和借鉴。
在我们当前的初中语文教育教学中，大部分教师都是一副老学究的样子，一本教材教几年，不关注外部世界的变化。其实在现代社会中，中国同外部世界的交流越来越频繁，我们在走出去的同时也引进来很多新东西，比如外来的词汇、思想等。有时候，我们的学生对新词汇、新事物知道的都比我们教师多。而我们总愿意墨守成规，不做改变，以为只要脱离了教材内容的知识，或者尚未在教材中出现的都是错的，都是要大家批判和否定的。这就是不宽容的一种体现，这种现象一定要引起我们教师队伍的反思。
总之，文化宽容是一种教育教学态度，最值得引起当前语文教育教学者的关注和思考，谁宽容，谁就能走得更远。
参考文献：
[1]孟曦彤.《浅析大众文化中语文课程资源的开发与利用》.渤海大学硕士论文，2015年6月.
[2]陈琳.《论语文教师精神自由及其建构》.福建师范大学硕士学位论文，2014年4月.
关键词：语文教育；文化宽容
语文教育应该有广义和狭义之分。狭义的语文教育应该是根据课程标准的要求，在学生掌握基本性和阶段性的字、词、句以及文章的基础上，通过考试等形式来考核的一种教学过程。一般而言，狭义的语文教育主要是以成绩作为衡量标准的。
而廣义的语文教育则应该包涵狭义语文教育的内容，并将之延伸和扩展，即所谓的语文教育不过是教人好好说话，好好倾听，好好思考而已。笔者认为这句话已经将广义语文教育的内涵准确的解释了。
一、古代语文教育与文化宽容
我国古代的学科教学体系不像今天这样细化和完善，因此很多学科知识都是糅合在一起的，最典型的描述就是“文史不分家”，这也是在某种程度上造就了中国古代社会的复合型人才辈出，尤其跨学科人才较多的原因。语文在中国古代社会也是文人必修的一门课程，甚至有些武将的语文修养也是极高的。在中国古代，传统的儒家思想是各个朝代得以维系并向前发展的精神动力，学而优则仕，仕而优则学，是文人政治的传统。换言之，想要政治上有所作为，就必须得有文化，有着坚实的语文功底，且坚持不断学习。因此，在不断的学习和吸收的过程中，中国古代的文人都学会了扬弃，即选择性地接受知识。无论是汉文化传统意义上的知识，还是来自于北方民族或者南方民族的，甚至是国外的，只要是对人类社会有利的，不影响他人的生存发展等底线的，都是可以被接受的，这样的情况在唐代就很明显。
究其原因，笔者认为，这与中国古代的语文教育中本身蕴含的文化宽容和文化理解的思想是分不开的。清末民初著名的思想家、历史学家陈寅恪就明确提出了“理解之同情”这样卓绝的思想。今人常说“严以律己，宽以待人”在中国古代社会的民族政策中已经得到了很好的实现。从今天的视角来看，这些都是文化宽容的朴素的体现，而文化宽容的人一般都有宽广的胸怀和高瞻远瞩的视野。另外，我国古代的文化宽容思想就是借着古代语文教育这个载体得以延续和发展。
二、现代的语文教学与文化宽容
进入现代以后，学科建设逐渐规范化、细致化了，学科分类也清晰了，加上经历了新文化运动和文字改革，从而引起学生同古代语文环境的相对割裂，导致语文教学，尤其是初中语文教学只能从最简单的字词开始教学，很少涉及到情感态度价值观层面的深度。也就是我们所说的文化宽容的高度。而这个文化宽容就应该属于广义的语文教学的范畴。
具体来说，广义的语文教学应该包含以下几个方面的内容：
1.好好说话
这里的好好说话不是教会你溜须拍马巴结奉承别人之辞，或者仅仅学会用华丽的辞藻，而是去说让别人舒服的话。让别人舒服的话应该是这样的状态：知道在是你什么样的场合说什么话，知道基本的尊重和理解，也懂得“话有千说，巧者为妙”的好处，还应该明白说话是有底线的。比如在一般情况下，最好不要说让别人不舒服的话之类的。总之，这些在个体生活和社交中最基本的说话之道，我们都是从语文教育中获得养分的，尤其是初中语文教育。
2.好好倾听
好好倾听就是尊重别人，且明白尊重是相互的。在我们的初中语文课堂，我们总是在反复强调课堂的秩序，有人认为这是对学生创造力的扼杀。笔者认为其实不然，在初中语文课堂上的学生刚告别了相对轻松的小学阶段，他们的三观尚未完全定势，在这样的情况下，对他们进行社会秩序和规则的初步教育是合适的。同时，在上课时，听老师讲，一方面能提升个人的基本语文知识，另一方面也是对老师教育教学的尊重。“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的尊严”，说的就是这个道理。
3.好好思考
帕斯卡尔曾经说过，人是一根能思想的苇草。人之所以和动物区别开来就是因为人是高级动物，人具有发达的头脑和思考力。当我们接受了语文教育以后，面对很多言辞很多表达，我们就能根据自己所学判断弦外之音，为自己的未来发展铺路。
总之，我们的语文教育不仅仅教会学生考试，更能教会学生说话、倾听和思考。而这种自古有之的传统，我们得延续和保存下来，而这种保存并非粗暴的复制粘贴，而更应该是深思熟虑，并付诸于实践，因为只有不断应用的思想才是活的，才能源远流长。
三、新形势下的语文教育与文化宽容
在2016年的美国大选中，有一位投了川普的美国老奶奶这样说：我其实理解为什么川普会说出那样的话（反对少数族裔），因为在我们成长的年代并没有这么多文化多样性，那时的美国是一个白人的国家。暂且不论老奶奶的话是否准确，起码我们应该得到的信号是“文化多样性”。
在全球化影响下，中国的文化多样性也是非常明显的，尤其是改革开放以后。在全球化的冲击下世界变成了一个小平面，而因为发达的网络，地球正在变得越来越小，这就要求我们做到文化宽容。而对于我们初中语文学科教育教学来说，带来的冲击也是前所未有的，随着文化的繁荣，不断有来自各个文化圈子的新的词汇进入中华文化圈，汉字圈。我们的语文教育已经不能再仅仅是对于汉族传统语文经典的教学，更应该是对来自于国内各个少数民族或者族群的，甚至是国际社会中的优良文化的学习和借鉴。
在我们当前的初中语文教育教学中，大部分教师都是一副老学究的样子，一本教材教几年，不关注外部世界的变化。其实在现代社会中，中国同外部世界的交流越来越频繁，我们在走出去的同时也引进来很多新东西，比如外来的词汇、思想等。有时候，我们的学生对新词汇、新事物知道的都比我们教师多。而我们总愿意墨守成规，不做改变，以为只要脱离了教材内容的知识，或者尚未在教材中出现的都是错的，都是要大家批判和否定的。这就是不宽容的一种体现，这种现象一定要引起我们教师队伍的反思。
总之，文化宽容是一种教育教学态度，最值得引起当前语文教育教学者的关注和思考，谁宽容，谁就能走得更远。
参考文献：
[1]孟曦彤.《浅析大众文化中语文课程资源的开发与利用》.渤海大学硕士论文，2015年6月.
[2]陈琳.《论语文教师精神自由及其建构》.福建师范大学硕士学位论文，2014年4月.