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摘 要：跷功是中国戏曲旦角的一种特殊的技能。在人类社会发展的过程，女性的社会地位、社会职能都发生了一系列的变化，包括后来的缠足习惯。本文旨在通过对跷功的分析，来解读中国缠足行为，从而说明艺术来源于生活，阐释跷功与缠足行为的相关性。
关键词：旦角；缠足；审美；身体符号
缠足作为一种特殊的中国“现象”，是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，以为美观。一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。关于缠足的起源，世人众说纷坛，根据现代学者的考证，缠足始于北宋而兴于南宋，至明代出现了“三寸金莲”之说，缠足之风进入全盛时期。中国人视缠足为陋习，但它却是真实的存在，从最初的只在上流社会流行，到最后的全民参与，历时之久、范围之广着实令人震惊。
一、缠足与传统女性之美
“美并非一个生物学的概念，而是一个社会学概念，尤其是女性美更是如此。”今天人们认为：女性缠足是不美的。但在缠足的年代里，恰恰是缠足才被认为是是最美的身体行为，它亦是女性寻求身体美的一种方式。缠足是女性对于美的追求一种表现方式，为此所承受的痛苦也被认为是自然的。在那个年代，女孩对于缠足的羡慕与自豪是不言而喻的，“那是兴小脚，不缠足我还不乐意。”一般老百姓认为，裹一对好的小脚，做新媳妇下轿时风光，丈夫喜欢，公婆脸上有光，自己也会不受欺凌。一些有讲究的人家，如果家中夫人有一双标准的金莲，就会将其绣履供于迎门台案上，客人进门后保证肃然起敬。
缠足的小脚：“增添出不少的袅袅姿态来”、“走起路来似乎姿态格外的娉婷婀娜”、“可以‘摇摆其臀’、‘婀娜其身’”。仅因为这样还不足以揭开缠足行为背后的神秘面纱。深究其原因，这种缠足的行为，离不开男人的审美目光以及性别的社会差异。缠足给女性带来的痛苦是极大的，是什么让她们对于缠足趋之若鹜？是为了让自己变的更美？除此之外还有更深层的原因，即使自己获得更旺盛的生育能力。在传统的社会里很多事情包括婚姻都与家族的兴旺有很大的关系，近似于三角形的小脚实为女性生殖器官及其旺盛生育力的象征符号。在过去的封建社会里，缠足也是体现了男尊女卑的社会地位，有为了防止女性“红杏出墙”之嫌，让女性安于庭院之内，成为男人的附属品，这才是缠足情结挥之不去的重要根源。
二、缠足与跷功之辩
在中国封建社会，男尊女卑的社会现象，导致了女人只能安于庭院之中，不能在外抛头露面。有地位的人家，其女子在未出嫁之前可谓是未出自家家门。这样的女子被世人所称赞，反之则会被认为是不懂廉耻，伤风败俗被世人诟病辱骂。随之就出现了以男性扮演女性的一些社会活动，中国戏曲旦角正是如此。在中国戏曲旦角的表演中，有一种高难度的绝活“跷功”，演员要踩着跷，做出许多高难度的动作，一是为了模仿缠足妇人步态，二是易显出旦角身段的婀娜多姿。
跷是仿照古代妇女的小脚形状，以木制材料制成，外套绣花鞋套着大彩裤遮住真脚将小脚露出。其可分为“硬跷”和“软跷”两种。硬跷由木制，软跷由多层布纳成。硬跷由木制，软跷由多层布纳成。跷是中国戏曲独有的特技，因中国有缠足的陋习而起。相传南唐李后主令宫嫔官娘以帛裹脚，令纤小作新月状，由此人皆效仿，以为美观。中国戏曲表现的就是古代的生活，所以也就出现了模仿女子缠足的跷功。跷功对于演员的要求也是十分的严苛，要想练就一身过硬的跷功也绝非易事。四大名旦之一的荀慧生，他的花旦是很出名的。荀慧生7岁学戏，就练的是跷功。先练站，次练扶墙走，再练离墙而走，当他练的晕倒之际，师傅才将跷解下来。练站的时候不仅在地上练，也要在侧立的砖上练，低处要练，高处也要练，练习的时间也会逐渐加长练一寸香、几寸香、最后直至香燃烧殆尽。我们经常看到演员在舞台上婀娜多姿踩跷表演，却都是平时的汗水、泪水、血水换来的，只有功法硬，才能更加深刻的刻画人物形象。
缠足与跷功在本质上是不一样的。缠足是旧时的陋习，是封建社會歧视、束缚妇女的一种表现形式，是很愚昧的。但跷功不同，它虽源于缠足，却是对艺术美的追求。近代以来，要求废除缠足陋习的呼声很高，人们的认识也不同以往，讲求男女平等。慢慢的缠足的习惯淡出了历史的舞台，随之以缠足为样的跷功演员也在减少。笔者以为，若是有条件的演员可以继续尝试，毕竟它曾是那样的辉煌过，继承与创新是相互作用的，祖辈留给我们优秀历史文化是宝贵的，同时也是我们创作不竭的动力源泉。
参考文献：
[1]李叔君.从习性到习俗：缠足女性的身体博弈[J].上海交通大学学报（哲学社会科学版），2011，19（04）
[2]杨兴梅.观念与社会∶女子小脚的美丑与近代中国的两个世界[J].近代史研究，2000（04）
[3]严华.台步与跷功[J].当代戏剧，1998（03）
[4]李晓.关于“跷功”及其艺术功能[J].戏曲艺术，1994（04）
作者简介：
高婧宇（1992—），女，甘肃庆阳市，陕西师范大学，2016级研究生，研究方向：中国传统音乐研究。
关键词：旦角；缠足；审美；身体符号
缠足作为一种特殊的中国“现象”，是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，以为美观。一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。关于缠足的起源，世人众说纷坛，根据现代学者的考证，缠足始于北宋而兴于南宋，至明代出现了“三寸金莲”之说，缠足之风进入全盛时期。中国人视缠足为陋习，但它却是真实的存在，从最初的只在上流社会流行，到最后的全民参与，历时之久、范围之广着实令人震惊。
一、缠足与传统女性之美
“美并非一个生物学的概念，而是一个社会学概念，尤其是女性美更是如此。”今天人们认为：女性缠足是不美的。但在缠足的年代里，恰恰是缠足才被认为是是最美的身体行为，它亦是女性寻求身体美的一种方式。缠足是女性对于美的追求一种表现方式，为此所承受的痛苦也被认为是自然的。在那个年代，女孩对于缠足的羡慕与自豪是不言而喻的，“那是兴小脚，不缠足我还不乐意。”一般老百姓认为，裹一对好的小脚，做新媳妇下轿时风光，丈夫喜欢，公婆脸上有光，自己也会不受欺凌。一些有讲究的人家，如果家中夫人有一双标准的金莲，就会将其绣履供于迎门台案上，客人进门后保证肃然起敬。
缠足的小脚：“增添出不少的袅袅姿态来”、“走起路来似乎姿态格外的娉婷婀娜”、“可以‘摇摆其臀’、‘婀娜其身’”。仅因为这样还不足以揭开缠足行为背后的神秘面纱。深究其原因，这种缠足的行为，离不开男人的审美目光以及性别的社会差异。缠足给女性带来的痛苦是极大的，是什么让她们对于缠足趋之若鹜？是为了让自己变的更美？除此之外还有更深层的原因，即使自己获得更旺盛的生育能力。在传统的社会里很多事情包括婚姻都与家族的兴旺有很大的关系，近似于三角形的小脚实为女性生殖器官及其旺盛生育力的象征符号。在过去的封建社会里，缠足也是体现了男尊女卑的社会地位，有为了防止女性“红杏出墙”之嫌，让女性安于庭院之内，成为男人的附属品，这才是缠足情结挥之不去的重要根源。
二、缠足与跷功之辩
在中国封建社会，男尊女卑的社会现象，导致了女人只能安于庭院之中，不能在外抛头露面。有地位的人家，其女子在未出嫁之前可谓是未出自家家门。这样的女子被世人所称赞，反之则会被认为是不懂廉耻，伤风败俗被世人诟病辱骂。随之就出现了以男性扮演女性的一些社会活动，中国戏曲旦角正是如此。在中国戏曲旦角的表演中，有一种高难度的绝活“跷功”，演员要踩着跷，做出许多高难度的动作，一是为了模仿缠足妇人步态，二是易显出旦角身段的婀娜多姿。
跷是仿照古代妇女的小脚形状，以木制材料制成，外套绣花鞋套着大彩裤遮住真脚将小脚露出。其可分为“硬跷”和“软跷”两种。硬跷由木制，软跷由多层布纳成。硬跷由木制，软跷由多层布纳成。跷是中国戏曲独有的特技，因中国有缠足的陋习而起。相传南唐李后主令宫嫔官娘以帛裹脚，令纤小作新月状，由此人皆效仿，以为美观。中国戏曲表现的就是古代的生活，所以也就出现了模仿女子缠足的跷功。跷功对于演员的要求也是十分的严苛，要想练就一身过硬的跷功也绝非易事。四大名旦之一的荀慧生，他的花旦是很出名的。荀慧生7岁学戏，就练的是跷功。先练站，次练扶墙走，再练离墙而走，当他练的晕倒之际，师傅才将跷解下来。练站的时候不仅在地上练，也要在侧立的砖上练，低处要练，高处也要练，练习的时间也会逐渐加长练一寸香、几寸香、最后直至香燃烧殆尽。我们经常看到演员在舞台上婀娜多姿踩跷表演，却都是平时的汗水、泪水、血水换来的，只有功法硬，才能更加深刻的刻画人物形象。
缠足与跷功在本质上是不一样的。缠足是旧时的陋习，是封建社會歧视、束缚妇女的一种表现形式，是很愚昧的。但跷功不同，它虽源于缠足，却是对艺术美的追求。近代以来，要求废除缠足陋习的呼声很高，人们的认识也不同以往，讲求男女平等。慢慢的缠足的习惯淡出了历史的舞台，随之以缠足为样的跷功演员也在减少。笔者以为，若是有条件的演员可以继续尝试，毕竟它曾是那样的辉煌过，继承与创新是相互作用的，祖辈留给我们优秀历史文化是宝贵的，同时也是我们创作不竭的动力源泉。
参考文献：
[1]李叔君.从习性到习俗：缠足女性的身体博弈[J].上海交通大学学报（哲学社会科学版），2011，19（04）
[2]杨兴梅.观念与社会∶女子小脚的美丑与近代中国的两个世界[J].近代史研究，2000（04）
[3]严华.台步与跷功[J].当代戏剧，1998（03）
[4]李晓.关于“跷功”及其艺术功能[J].戏曲艺术，1994（04）
作者简介：
高婧宇（1992—），女，甘肃庆阳市，陕西师范大学，2016级研究生，研究方向：中国传统音乐研究。