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我们的德育能否成为人们喜闻乐见的教育？我想，诗性德育是具有魅力的，是美丽诱人的。
什么是“诗性德育”，我不会定义。我们看一些富含爱心和教育智慧的美丽诱人的德育案例，也许会逐渐领悟。本世纪初我负责主编初中《思想品德》教材，在《思想品德· 教师用书》（人教社2003年版）中表达了我们编写教材的一个指导思想，就是“基于德育美学观，教材应是美的存在方式”，“美的教材是我们的追求”。今天，我们应当改变德育在人们心目中的形象，使德育成为诗性的德育，成为人们愿意接受、乐于接受的德育，成为一种富有爱心、给人以道德智慧和美感的教育艺术。这，应当成为我们追寻的一种理想的德育样式。
——德育本当是诗性的教育。德育是教人养成优良德性、帮助人们追求真善美的，本当是美丽的、诱人的、诗性的。德育内在的、直接的目标就是要培育具有美德的人。具有美德的人，是诗意的存在。我们崇拜历史上的许多英雄人物，我们也敬仰当今社会上许多感动中国的劳动模范们：因为他们的心灵世界是美丽的，我们赞美他们，我们崇敬他们，我们学习他们。
与德育目标任务一致的德育内容是美的。许多优秀的德目自古就被伟大的哲人们称作“美德”。亚里斯多德认为知识即美德。别林斯基说过，美和道德是亲姐妹。赫尔巴特认为人类道德的基础是五种不变的观念，即内在自由、完善、善意、法权、正义。这些富有教育哲理的箴言，蕴含了真、善、美的精神。
诗性德育是学者们和教育一线老师们共同追求的审美化的德育。早在上个世纪90年代，檀传宝教授的博士论文取题《德育美学观》（1996），我理解就是对诗性德育的追求。“十五”教育科学规划中，有不少学校开展了德育审美化的课题研究，其中，檀传宝教授主持的“十五”国家重点课题“欣赏型德育模式建构研究”，取得了丰硕的成果。檀传宝教授说：“我们将‘欣赏型德育模式’所追求的核心理想或理念感性地表达为‘美丽的德育’。”他所说的核心理念，就是解放教育对象，提升教育对象，追求美丽的德育。我很赞成他说的“美丽的德育是一个最伟大的理想，又是一种最平常的风景”。[1]
德育的魅力在于诗意。诗意是一种浪漫主义情怀。诗性德育有自己的核心理念，尊重道德生命主体——道德学习者，以生活化、形象化、审美化的形式，促进道德生命主体自己学习、自己发展。
诗性德育坚决摒弃灌输、说教的方式，尤其是杜绝虚假的、反道德的方式。诗性德育决不像当下某些公开课和名目繁多的教育检查评估那样，搞造假、搞表演。那些腐蚀人灵魂的反德育，是教育领域的灾难！
——诗性德育是人性化的德育。如海德格尔说过的，人原本就诗意地栖居在大地上；追寻诗性德育，是人性对美好事物的追求；是当下人们以诗的本真对抗功利主义等现代社会病症，力求以诗意地栖居提升精神生活质量。由于强制“灌输”和“说教”等原因，一些人不喜欢德育，甚至对德育有一种抵触心理或反感情绪。这是德育效果不佳的原因之一。因此，我们应当努力改善我们的德育，自觉地使其人性化，成为人们喜爱的、乐于接受的、可以欣赏的诗性德育。
澳大利亚教育史学家W.F.康纳尔论断：“在20世纪的课堂内，出现了一种持续而稳定的运动，即从教学过程转到教育过程”，“学校从教学过程到教育过程的转变，是一个人性化的过程，这一过程将重点由教书转至育人”，[2]学校教育应当“从对学生的知识关怀转向精神关怀，从知识本位的教育转向人本位的教育”。即“关心他们的内心世界，关心他们的情感、情绪，关心他们的精神生活”。[3]这种关怀精神就是教育内在的美，就是诗性德育人性化的集中表现。上世纪80年代末，面向21世纪教育国际研讨会提出把“学会关心”作为21世纪的教育哲学和伦理准则，提出要“关心自己，包括关心自己的健康；关心自己的家庭、朋友和同行；关心他人；关心社会和国家的社会、经济和生态利益；关心人权；关心其他物种；关心地球的生活条件；关心真理、知识和学习”。[4]此后，一些中小学对学生进行“学会关心”的教育与研究，引导学生养成“关心”的品质。“关心”品质的内容，是极其广博，极其丰富多彩，极其美好诱人的！“关心”品质本身是一种令人喜欢的、美好的心理品质和道德品质，是富有诗性的品质。它促进人们“诗意地栖居在大地上”，如马丁·布伯说的“我们栖居万有相互玉成的浩渺人生中”。[5]这不就是诗性的德育吗？
人性化的德育案例很多，这里，我先说说著名特级教师斯霞的例子。斯霞老师“童心母爱”的教育就是一种诗性教育。斯霞的“母爱”是一种复杂的感情，不是单纯的“母爱”，而是融入了“师爱”的“母爱”，斯霞的“师爱”是融入了“母爱”的“师爱”。斯霞的“母爱”与“师爱”、情感与理性是一体的，难以分清哪是“母爱”，哪是“师爱”，是超越了一般的“母爱”与“师爱”的厚重的感情。在斯霞的教育世界里，永保持着一颗“童心”，斯霞真正走进了自在的、真实的儿童心灵世界，而不是成人认为的、想象的“儿童心灵世界”。斯霞与孩子的交流是“童心”与童心的沟通；“以爱心培育爱心，以童心呵护童心”是斯霞教育精神的核心。
——诗性德育是珍爱生命的德育。学会关心，不仅是关心人与社会，而且还应“关心其他物种；关心地球的生活条件”。这在我们的教育实践中有很多令人感动的故事。关心、喜爱小生命也许是儿童原始的、本然的珍爱生命的情感。而富有爱心和教育智慧的教育者，就应以此为基础、为起点，引导学生“关心其他物种”。斯霞老师在她近七十年的教育生涯中，和孩子们在一起，“有时为小鸡从鸡蛋里破壳而出发出天真的笑声，有时为小白兔的病痛而流出同情的眼泪”。[6]
斯霞老师所在的南京师大附小陈涓老师在实施“学会关心”课题研究过程中，让全班同学轮流照看讲台上的一盆鲜花，同学们十分细心地照料着，从中培养了自己的责任心和爱花、爱生活的情趣。用陈涓老师自己的话说，她这样做，就是让学生“每一天在心上开一朵美丽的花”。这是多么富有诗意的教育智慧和教育艺术！
著名特级教师李吉林老师描述她和她的学生们在一起的一个镜头：“阳台上，我和孩子们把伤愈的小鸟放回蓝天，我身边的小姑娘含着泪水久久地望着小鸟远去的的身影。如今我还记得她写的观察日记：‘小黑鸟，你为什么不唱歌?你一定在想你的妈妈了。我真舍不得离开你。但是我知道你喜欢蓝天，喜欢你妈妈垒在大树上的窝，讨厌我这狭小的鸟笼 。小黑鸟，我这就打开鸟笼，你看，我已经哭了，为了让你飞回蓝天，飞向妈妈的身边
什么是“诗性德育”，我不会定义。我们看一些富含爱心和教育智慧的美丽诱人的德育案例，也许会逐渐领悟。本世纪初我负责主编初中《思想品德》教材，在《思想品德· 教师用书》（人教社2003年版）中表达了我们编写教材的一个指导思想，就是“基于德育美学观，教材应是美的存在方式”，“美的教材是我们的追求”。今天，我们应当改变德育在人们心目中的形象，使德育成为诗性的德育，成为人们愿意接受、乐于接受的德育，成为一种富有爱心、给人以道德智慧和美感的教育艺术。这，应当成为我们追寻的一种理想的德育样式。
——德育本当是诗性的教育。德育是教人养成优良德性、帮助人们追求真善美的，本当是美丽的、诱人的、诗性的。德育内在的、直接的目标就是要培育具有美德的人。具有美德的人，是诗意的存在。我们崇拜历史上的许多英雄人物，我们也敬仰当今社会上许多感动中国的劳动模范们：因为他们的心灵世界是美丽的，我们赞美他们，我们崇敬他们，我们学习他们。
与德育目标任务一致的德育内容是美的。许多优秀的德目自古就被伟大的哲人们称作“美德”。亚里斯多德认为知识即美德。别林斯基说过，美和道德是亲姐妹。赫尔巴特认为人类道德的基础是五种不变的观念，即内在自由、完善、善意、法权、正义。这些富有教育哲理的箴言，蕴含了真、善、美的精神。
诗性德育是学者们和教育一线老师们共同追求的审美化的德育。早在上个世纪90年代，檀传宝教授的博士论文取题《德育美学观》（1996），我理解就是对诗性德育的追求。“十五”教育科学规划中，有不少学校开展了德育审美化的课题研究，其中，檀传宝教授主持的“十五”国家重点课题“欣赏型德育模式建构研究”，取得了丰硕的成果。檀传宝教授说：“我们将‘欣赏型德育模式’所追求的核心理想或理念感性地表达为‘美丽的德育’。”他所说的核心理念，就是解放教育对象，提升教育对象，追求美丽的德育。我很赞成他说的“美丽的德育是一个最伟大的理想，又是一种最平常的风景”。[1]
德育的魅力在于诗意。诗意是一种浪漫主义情怀。诗性德育有自己的核心理念，尊重道德生命主体——道德学习者，以生活化、形象化、审美化的形式，促进道德生命主体自己学习、自己发展。
诗性德育坚决摒弃灌输、说教的方式，尤其是杜绝虚假的、反道德的方式。诗性德育决不像当下某些公开课和名目繁多的教育检查评估那样，搞造假、搞表演。那些腐蚀人灵魂的反德育，是教育领域的灾难！
——诗性德育是人性化的德育。如海德格尔说过的，人原本就诗意地栖居在大地上；追寻诗性德育，是人性对美好事物的追求；是当下人们以诗的本真对抗功利主义等现代社会病症，力求以诗意地栖居提升精神生活质量。由于强制“灌输”和“说教”等原因，一些人不喜欢德育，甚至对德育有一种抵触心理或反感情绪。这是德育效果不佳的原因之一。因此，我们应当努力改善我们的德育，自觉地使其人性化，成为人们喜爱的、乐于接受的、可以欣赏的诗性德育。
澳大利亚教育史学家W.F.康纳尔论断：“在20世纪的课堂内，出现了一种持续而稳定的运动，即从教学过程转到教育过程”，“学校从教学过程到教育过程的转变，是一个人性化的过程，这一过程将重点由教书转至育人”，[2]学校教育应当“从对学生的知识关怀转向精神关怀，从知识本位的教育转向人本位的教育”。即“关心他们的内心世界，关心他们的情感、情绪，关心他们的精神生活”。[3]这种关怀精神就是教育内在的美，就是诗性德育人性化的集中表现。上世纪80年代末，面向21世纪教育国际研讨会提出把“学会关心”作为21世纪的教育哲学和伦理准则，提出要“关心自己，包括关心自己的健康；关心自己的家庭、朋友和同行；关心他人；关心社会和国家的社会、经济和生态利益；关心人权；关心其他物种；关心地球的生活条件；关心真理、知识和学习”。[4]此后，一些中小学对学生进行“学会关心”的教育与研究，引导学生养成“关心”的品质。“关心”品质的内容，是极其广博，极其丰富多彩，极其美好诱人的！“关心”品质本身是一种令人喜欢的、美好的心理品质和道德品质，是富有诗性的品质。它促进人们“诗意地栖居在大地上”，如马丁·布伯说的“我们栖居万有相互玉成的浩渺人生中”。[5]这不就是诗性的德育吗？
人性化的德育案例很多，这里，我先说说著名特级教师斯霞的例子。斯霞老师“童心母爱”的教育就是一种诗性教育。斯霞的“母爱”是一种复杂的感情，不是单纯的“母爱”，而是融入了“师爱”的“母爱”，斯霞的“师爱”是融入了“母爱”的“师爱”。斯霞的“母爱”与“师爱”、情感与理性是一体的，难以分清哪是“母爱”，哪是“师爱”，是超越了一般的“母爱”与“师爱”的厚重的感情。在斯霞的教育世界里，永保持着一颗“童心”，斯霞真正走进了自在的、真实的儿童心灵世界，而不是成人认为的、想象的“儿童心灵世界”。斯霞与孩子的交流是“童心”与童心的沟通；“以爱心培育爱心，以童心呵护童心”是斯霞教育精神的核心。
——诗性德育是珍爱生命的德育。学会关心，不仅是关心人与社会，而且还应“关心其他物种；关心地球的生活条件”。这在我们的教育实践中有很多令人感动的故事。关心、喜爱小生命也许是儿童原始的、本然的珍爱生命的情感。而富有爱心和教育智慧的教育者，就应以此为基础、为起点，引导学生“关心其他物种”。斯霞老师在她近七十年的教育生涯中，和孩子们在一起，“有时为小鸡从鸡蛋里破壳而出发出天真的笑声，有时为小白兔的病痛而流出同情的眼泪”。[6]
斯霞老师所在的南京师大附小陈涓老师在实施“学会关心”课题研究过程中，让全班同学轮流照看讲台上的一盆鲜花，同学们十分细心地照料着，从中培养了自己的责任心和爱花、爱生活的情趣。用陈涓老师自己的话说，她这样做，就是让学生“每一天在心上开一朵美丽的花”。这是多么富有诗意的教育智慧和教育艺术！
著名特级教师李吉林老师描述她和她的学生们在一起的一个镜头：“阳台上，我和孩子们把伤愈的小鸟放回蓝天，我身边的小姑娘含着泪水久久地望着小鸟远去的的身影。如今我还记得她写的观察日记：‘小黑鸟，你为什么不唱歌?你一定在想你的妈妈了。我真舍不得离开你。但是我知道你喜欢蓝天，喜欢你妈妈垒在大树上的窝，讨厌我这狭小的鸟笼 。小黑鸟，我这就打开鸟笼，你看，我已经哭了，为了让你飞回蓝天，飞向妈妈的身边