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[摘 要] 中华经典是经过岁月淘洗仍具有永恒魅力的精华，代表着一个民族文明的程度。近年来，国家大力提倡学习国学经典，经典诵读以全新的姿态回归语文教育的视野，受到广泛的关注。结合南京卫生高等职业技术学校的现状，从诵读读本、诵读氛围、信息化手段和社团活动四个方面研究与探讨实施经典诵读的策略，以求探索出适合高职学校的经典诵读之路。
[关 键 词] 高职学校;经典诵读;实施策略
[中图分类号] G712 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2021）27-0168-02
习近平总书记在十九大报告中强调：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。”在强调文化自信的大背景下，加强优秀传统文化教育已经成为新时代教育的重要内容和普遍共识，被各高职院校有效融入人才培养体系并着力组织实施。其中，经典诵读是优秀传统文化教育的一种重要形式。学生诵读中华经典，在和先贤圣哲对话中潜移默化地受到传统文化和人文精神的熏陶，在诵读的审美体验中不断提升个人素质与人文修养，形成健康高尚的情感，树立正确的人生观和价值观，从而达到真正意义上的“精神成人”。
一、经典诵读的内涵
经典是什么？《辞海》中解释为“最重要的，有指导作用的权威著作”。《现代汉语词典》中解释为“传统的具有权威性的著作”。由此可见，经典就是指历久弥新， 具有典范性、权威性的著作。诵读是什么？《教育大词典》（增订合编本）对“诵读”的阐释是：高声朗读作品熟读成诵，在反复朗读中正音读、识文字、通义训、明文法、察语气、辨辞采，理解作品的思想内容和写作特点，培养语感，达到顺于口、熟于心、得心应手。“诵读”是声音和内容有机结合的读书方法，在反复诵读的过程中，培养学生的语感，感受其中所蕴含的韵味与情感。归结以上阐释，可理解“经典诵读”就是指以国学经典为主体，精选其中具有积极意义与审美情趣的作品，在反复品味涵泳中理解与把握文本情感与内涵，并通过声音、节奏传达出来。高职院校实施校本特色经典诵读，将传统经典与现代教育的先进理念相结合，引导学生从良性的角度认识和理解传统文化，以积极的态度学习文化经典，从而达到“以文化人、以文育人”的目的。
二、高职学生经典诵读的现状调查分析
为了准确掌握南京卫生高等职业技术学校五年制高职学生经典诵读的现状，构建适合高职学生经典诵读能力培养的策略与方法，我们专门进行了问卷调查。共有两个年级七个专业的同学参加了问卷调查，共收回有效问卷951份。通过调查发现：（1）你认为早读课上的诵读对学习和理解教材有帮助吗？43.11%的学生认为有很大帮助。（2）在语文课堂上自由读古诗词时，你经常采用什么方式？40.06%的学生选择默读，只有20.93%的学生选择诵读。（3）你平常自己诵读古诗词吗？只有20.72%的学生经常诵读，59.62%的学生选择了偶尔诵读。（4）你现在大约能背诵古诗词多少首？29.65%的学生能背50～100首，只有19.14%的学生能背100首以上。（5）你认为经典诵读的价值有哪些？75.39%的学生认为经典作品字句优美，朗朗上口，可以培养语感;59.83%的学生认为可以陶冶情操，提升素质;53.21% 的学生认为可以提高审美能力。（6）你最喜欢的语文课堂经典诵读评价方式是什么？ 51.1%的学生选择了小组讨论评价;49.42%的学生选择了师生共同评价。（7）你喜欢老师采用什么样的诵读教学方式进行古典诗词教学？62.15%的学生选择了鼓励同学按照诵读指导自己尝试多读。（8）在课堂上诵读时， 你认为自己需要克服的困难有哪些？ 54.15%的学生选择了缺乏自信，不能坦然面对大家，50.47%的学生选择了读不出作品情感，不能做到声情并茂。从问卷结果来看，在高职学生的意识中，经典诵读是非常重要的，可以帮助学生培养语感，陶冶情操，提升素质，提高审美能力。但我们又看到了与前者相矛盾的一面：学生大都有良好的愿望，却不会主动诵读古诗词，能背诵的古诗词数量有限，仅少部分能背诵100首以上。在语文课堂上自由读古诗词时，大都不愿尝试诵读，而选择默读或略读。从这份问卷调查结果来看，影响五年制高职学生经典诵读效果的最主要原因在于学生缺乏自信心和进取心，诵读不得其法，缺乏必要的诵读指导。学生对如何选择经典诵读文本比较盲目。
三、高职院校经典诵读策略探究
基于以上学情和经典诵读自身的特质，笔者建议应从以下几个方面探究高职院校实施经典诵读的策略：
（一）编制校本特色《中华经典晨读诵本》
结合高职院校的办学特色和人才培养目标，精选古典文学中意境高远、内涵丰富的名篇，作为校本教材使用，引导学生在诵读中体悟诗文之美，建立大语文格局。教材内容按照中国文学史发展脉络，分别从先秦、秦汉、魏晋南北朝、唐诗宋词和元明清文学中甄选具有典范性及代表性的篇目，使学生对古典文学的发展形成相对完整的认识。力求引导学生通过诵读这个再创作过程获得审美的滋养及人文的熏陶。《中华经典晨读诵本》中的每篇内容由三部分组成，分别是：识其人、悟其神、知其意。识其人，主要是对中华经典篇目的作者及创作背景进行扼要介绍和描述;悟其神，是对中华经典篇目的主要思想和神韵作精炼的阐述和剖析;知其意，是对中华经典篇目内涉及的难点字词作必要的注音和解释，帮助学生扫清诵读障碍，集中精力对文本进行诵读品味。为了逐步提升学生诵读的兴趣，不设置相关练习题，这样考虑，一方面减轻学生的学业负担，另一方面引导学生反复吟诵，通过诵读活动调动眼、脑、口、耳四个感官的协调，力求抑扬顿挫、饱含情感地再现一篇篇经典作品，在不断地品味涵泳中體会作品的思想情感与人文内涵。 （二）营造日有所诵、日有所得的诵读氛围
在全校形成每天在固定时间进行诵读的氛围，循序渐进地引导学生养成良好的诵读习惯，让古诗词悦耳动情的诵读声浸润学生的心灵，帮助学生树立终身学习的信念。“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”早晨是一天中精神最充沛的时段，学习的效率也最高。晨读时间以半小时为宜，晨读前由校园广播站结合每日内容播放相关的名人逸事及经典诵读作品，为诵读做铺垫。以校本《中华经典晨读诵本》为主体，结合不同年级学生的知识水平安排恰当的诵读内容，每个班由经过培训的诵读小能手示范朗读，正音正形，就关键字词作简单解读，带领大家诵读作品，同学跟读。在大课间播放相关的《经典咏流传》等学生喜闻乐见的诵读节目，加深学生对晨读内容的理解，强化学生对国学经典的感悟。学生通过反复的诵读训练，情感的体味和心灵的触碰，渐渐受到璀璨的传统文化的熏陶和濡染，将经典内化为自我的审美品质，实现人生境界的提升，诗意地行走于大千世界。
（三）拓展多维的信息化手段，激发学生的诵读热情
现代科技的进步，为诵读提供了五彩斑斓的资源。利用丰富的信息化手段拓展学生的诵读空间，寓教于乐，突破传统教学的时空局限，沟通课堂内外，让经典诵读时刻给学生以美的体验。
1.通过校园广播站每天在固定时间播放名家说国学经典和经典诗文诵读等栏目。介绍国学经典及名人逸事，拉近学生与历史文化名人的距离，增强学生的文化素养。播放名家诵读的经典作品，给学生以润物细无声的审美熏陶。把学校诵读比赛中的优质作品通过校园广播和微信公众号分享给学生，激发他们诵读古诗文的热情，提升学生对诵读的信心，使学生时刻呼吸着校园诗词文化的空气，沉浸在文质兼美的音韵中。
2.结合喜马拉雅、荔枝等平台引导学生用手机倾听名家讲坛，如南怀瑾的《老子道德经解读》、康震的《唐宋八大家》、莫砺锋的《中国文学经典》、郦波的《品读唯美诗词名篇》等，这些精品音频隐去了视觉的纷杂，便于学生随时随地听取内容，学生可以在静听中领略名家的风骨，感受中国文化的丰厚博大，品味经典诗词的余韵悠长，这种萦绕于耳的聆听过程渐渐浸润学生的心灵，陶冶学生的性情，逐渐形成正确的审美价值观，让国学经典扎根在学生心中。灌耳音形成习惯后，学生会自主寻找自己感兴趣的专题和板块，去汲取更多的知识，逐渐养成自主学习的能力，实现自主发展，不断地走向更广阔的天地。
（四）广泛开展社团活动，强化学生认知体验
我校有着丰富的校园学生社团组织，依托学生社团组织开展相应的经典诵读活动，既可扩大覆盖面，增强诵读效果，又能活跃校园文化氛围，繁荣校园文化，提升学校的文化凝聚力。举办以传统节日为主题的诵读活动，结合清明、端午、七夕、中秋、重阳等中国传统节日，引导学生在诵读中了解传统文化，逐渐养成学习文学经典的意识。举办以分享美文为主题的“涵泳书情”诵读活动，引导学生品读经典，提升審美能力，通过分享把更多优质的经典作品呈现给学生，使更多的学生受到经典的熏陶。举办“经典永流传”诗词诵读比赛，设定类型多样的奖项，激发高职生参与比赛的热情，在诵读中熟读精思，凝神聚气，提高知识素养。举办“我心中的仁爱精诚”“我心中的经典”等演讲活动，引导学生结合专业深入了解校训校风，探寻传统文化的价值及内涵，思考经典对于人生的积极意义，形成高尚的情操与人生追求。
“真正的文学大师笔下的语言，是具有生命灵性的，它有声，有色，有味，有情感，有厚度、力度与质感，应该细心地去体味、沉吟、把玩，从中感受到语言的趣味。”将传统文化与现代先进的理念和信息技术相结合，让经典诵读通过切实有效的实施策略，以高职生喜闻乐见的形式和丰厚的底蕴净化学生的心灵，丰富学生的精神世界，完善学生的人格，培养积极的人生态度、正确的价值观、健康的审美情趣，切实提高高职生的专业能力和职业素养，为他们在今后的职业中以自主的创新能力和较高的职业适应能力脱颖而出奠定坚实的基础，让高职教育回归初心，实现人文素养与高级技能的和谐发展。
参考文献：
[1]辞海编辑委员会.辞海[M].上海：上海辞书出版社，1999：3303.
[2]钱理群.用文学经典滋养下一代[J].语文新圃，2008（10）：5-7.
[3]艾琛.基于经典诵读的高职生人文素质提升策略研究：以浙江农业商贸职业学院为例[J].科教文汇（中旬刊），2018（2）.
[4]曾媛媛.经典诵读对高职生人文素养的影响研究[J].太原城市职业技术学院学报，2017（2）：9-10.
◎编辑 郭小琴
[关 键 词] 高职学校;经典诵读;实施策略
[中图分类号] G712 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2021）27-0168-02
习近平总书记在十九大报告中强调：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。”在强调文化自信的大背景下，加强优秀传统文化教育已经成为新时代教育的重要内容和普遍共识，被各高职院校有效融入人才培养体系并着力组织实施。其中，经典诵读是优秀传统文化教育的一种重要形式。学生诵读中华经典，在和先贤圣哲对话中潜移默化地受到传统文化和人文精神的熏陶，在诵读的审美体验中不断提升个人素质与人文修养，形成健康高尚的情感，树立正确的人生观和价值观，从而达到真正意义上的“精神成人”。
一、经典诵读的内涵
经典是什么？《辞海》中解释为“最重要的，有指导作用的权威著作”。《现代汉语词典》中解释为“传统的具有权威性的著作”。由此可见，经典就是指历久弥新， 具有典范性、权威性的著作。诵读是什么？《教育大词典》（增订合编本）对“诵读”的阐释是：高声朗读作品熟读成诵，在反复朗读中正音读、识文字、通义训、明文法、察语气、辨辞采，理解作品的思想内容和写作特点，培养语感，达到顺于口、熟于心、得心应手。“诵读”是声音和内容有机结合的读书方法，在反复诵读的过程中，培养学生的语感，感受其中所蕴含的韵味与情感。归结以上阐释，可理解“经典诵读”就是指以国学经典为主体，精选其中具有积极意义与审美情趣的作品，在反复品味涵泳中理解与把握文本情感与内涵，并通过声音、节奏传达出来。高职院校实施校本特色经典诵读，将传统经典与现代教育的先进理念相结合，引导学生从良性的角度认识和理解传统文化，以积极的态度学习文化经典，从而达到“以文化人、以文育人”的目的。
二、高职学生经典诵读的现状调查分析
为了准确掌握南京卫生高等职业技术学校五年制高职学生经典诵读的现状，构建适合高职学生经典诵读能力培养的策略与方法，我们专门进行了问卷调查。共有两个年级七个专业的同学参加了问卷调查，共收回有效问卷951份。通过调查发现：（1）你认为早读课上的诵读对学习和理解教材有帮助吗？43.11%的学生认为有很大帮助。（2）在语文课堂上自由读古诗词时，你经常采用什么方式？40.06%的学生选择默读，只有20.93%的学生选择诵读。（3）你平常自己诵读古诗词吗？只有20.72%的学生经常诵读，59.62%的学生选择了偶尔诵读。（4）你现在大约能背诵古诗词多少首？29.65%的学生能背50～100首，只有19.14%的学生能背100首以上。（5）你认为经典诵读的价值有哪些？75.39%的学生认为经典作品字句优美，朗朗上口，可以培养语感;59.83%的学生认为可以陶冶情操，提升素质;53.21% 的学生认为可以提高审美能力。（6）你最喜欢的语文课堂经典诵读评价方式是什么？ 51.1%的学生选择了小组讨论评价;49.42%的学生选择了师生共同评价。（7）你喜欢老师采用什么样的诵读教学方式进行古典诗词教学？62.15%的学生选择了鼓励同学按照诵读指导自己尝试多读。（8）在课堂上诵读时， 你认为自己需要克服的困难有哪些？ 54.15%的学生选择了缺乏自信，不能坦然面对大家，50.47%的学生选择了读不出作品情感，不能做到声情并茂。从问卷结果来看，在高职学生的意识中，经典诵读是非常重要的，可以帮助学生培养语感，陶冶情操，提升素质，提高审美能力。但我们又看到了与前者相矛盾的一面：学生大都有良好的愿望，却不会主动诵读古诗词，能背诵的古诗词数量有限，仅少部分能背诵100首以上。在语文课堂上自由读古诗词时，大都不愿尝试诵读，而选择默读或略读。从这份问卷调查结果来看，影响五年制高职学生经典诵读效果的最主要原因在于学生缺乏自信心和进取心，诵读不得其法，缺乏必要的诵读指导。学生对如何选择经典诵读文本比较盲目。
三、高职院校经典诵读策略探究
基于以上学情和经典诵读自身的特质，笔者建议应从以下几个方面探究高职院校实施经典诵读的策略：
（一）编制校本特色《中华经典晨读诵本》
结合高职院校的办学特色和人才培养目标，精选古典文学中意境高远、内涵丰富的名篇，作为校本教材使用，引导学生在诵读中体悟诗文之美，建立大语文格局。教材内容按照中国文学史发展脉络，分别从先秦、秦汉、魏晋南北朝、唐诗宋词和元明清文学中甄选具有典范性及代表性的篇目，使学生对古典文学的发展形成相对完整的认识。力求引导学生通过诵读这个再创作过程获得审美的滋养及人文的熏陶。《中华经典晨读诵本》中的每篇内容由三部分组成，分别是：识其人、悟其神、知其意。识其人，主要是对中华经典篇目的作者及创作背景进行扼要介绍和描述;悟其神，是对中华经典篇目的主要思想和神韵作精炼的阐述和剖析;知其意，是对中华经典篇目内涉及的难点字词作必要的注音和解释，帮助学生扫清诵读障碍，集中精力对文本进行诵读品味。为了逐步提升学生诵读的兴趣，不设置相关练习题，这样考虑，一方面减轻学生的学业负担，另一方面引导学生反复吟诵，通过诵读活动调动眼、脑、口、耳四个感官的协调，力求抑扬顿挫、饱含情感地再现一篇篇经典作品，在不断地品味涵泳中體会作品的思想情感与人文内涵。 （二）营造日有所诵、日有所得的诵读氛围
在全校形成每天在固定时间进行诵读的氛围，循序渐进地引导学生养成良好的诵读习惯，让古诗词悦耳动情的诵读声浸润学生的心灵，帮助学生树立终身学习的信念。“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”早晨是一天中精神最充沛的时段，学习的效率也最高。晨读时间以半小时为宜，晨读前由校园广播站结合每日内容播放相关的名人逸事及经典诵读作品，为诵读做铺垫。以校本《中华经典晨读诵本》为主体，结合不同年级学生的知识水平安排恰当的诵读内容，每个班由经过培训的诵读小能手示范朗读，正音正形，就关键字词作简单解读，带领大家诵读作品，同学跟读。在大课间播放相关的《经典咏流传》等学生喜闻乐见的诵读节目，加深学生对晨读内容的理解，强化学生对国学经典的感悟。学生通过反复的诵读训练，情感的体味和心灵的触碰，渐渐受到璀璨的传统文化的熏陶和濡染，将经典内化为自我的审美品质，实现人生境界的提升，诗意地行走于大千世界。
（三）拓展多维的信息化手段，激发学生的诵读热情
现代科技的进步，为诵读提供了五彩斑斓的资源。利用丰富的信息化手段拓展学生的诵读空间，寓教于乐，突破传统教学的时空局限，沟通课堂内外，让经典诵读时刻给学生以美的体验。
1.通过校园广播站每天在固定时间播放名家说国学经典和经典诗文诵读等栏目。介绍国学经典及名人逸事，拉近学生与历史文化名人的距离，增强学生的文化素养。播放名家诵读的经典作品，给学生以润物细无声的审美熏陶。把学校诵读比赛中的优质作品通过校园广播和微信公众号分享给学生，激发他们诵读古诗文的热情，提升学生对诵读的信心，使学生时刻呼吸着校园诗词文化的空气，沉浸在文质兼美的音韵中。
2.结合喜马拉雅、荔枝等平台引导学生用手机倾听名家讲坛，如南怀瑾的《老子道德经解读》、康震的《唐宋八大家》、莫砺锋的《中国文学经典》、郦波的《品读唯美诗词名篇》等，这些精品音频隐去了视觉的纷杂，便于学生随时随地听取内容，学生可以在静听中领略名家的风骨，感受中国文化的丰厚博大，品味经典诗词的余韵悠长，这种萦绕于耳的聆听过程渐渐浸润学生的心灵，陶冶学生的性情，逐渐形成正确的审美价值观，让国学经典扎根在学生心中。灌耳音形成习惯后，学生会自主寻找自己感兴趣的专题和板块，去汲取更多的知识，逐渐养成自主学习的能力，实现自主发展，不断地走向更广阔的天地。
（四）广泛开展社团活动，强化学生认知体验
我校有着丰富的校园学生社团组织，依托学生社团组织开展相应的经典诵读活动，既可扩大覆盖面，增强诵读效果，又能活跃校园文化氛围，繁荣校园文化，提升学校的文化凝聚力。举办以传统节日为主题的诵读活动，结合清明、端午、七夕、中秋、重阳等中国传统节日，引导学生在诵读中了解传统文化，逐渐养成学习文学经典的意识。举办以分享美文为主题的“涵泳书情”诵读活动，引导学生品读经典，提升審美能力，通过分享把更多优质的经典作品呈现给学生，使更多的学生受到经典的熏陶。举办“经典永流传”诗词诵读比赛，设定类型多样的奖项，激发高职生参与比赛的热情，在诵读中熟读精思，凝神聚气，提高知识素养。举办“我心中的仁爱精诚”“我心中的经典”等演讲活动，引导学生结合专业深入了解校训校风，探寻传统文化的价值及内涵，思考经典对于人生的积极意义，形成高尚的情操与人生追求。
“真正的文学大师笔下的语言，是具有生命灵性的，它有声，有色，有味，有情感，有厚度、力度与质感，应该细心地去体味、沉吟、把玩，从中感受到语言的趣味。”将传统文化与现代先进的理念和信息技术相结合，让经典诵读通过切实有效的实施策略，以高职生喜闻乐见的形式和丰厚的底蕴净化学生的心灵，丰富学生的精神世界，完善学生的人格，培养积极的人生态度、正确的价值观、健康的审美情趣，切实提高高职生的专业能力和职业素养，为他们在今后的职业中以自主的创新能力和较高的职业适应能力脱颖而出奠定坚实的基础，让高职教育回归初心，实现人文素养与高级技能的和谐发展。
参考文献：
[1]辞海编辑委员会.辞海[M].上海：上海辞书出版社，1999：3303.
[2]钱理群.用文学经典滋养下一代[J].语文新圃，2008（10）：5-7.
[3]艾琛.基于经典诵读的高职生人文素质提升策略研究：以浙江农业商贸职业学院为例[J].科教文汇（中旬刊），2018（2）.
[4]曾媛媛.经典诵读对高职生人文素养的影响研究[J].太原城市职业技术学院学报，2017（2）：9-10.
◎编辑 郭小琴