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一名埃及学家2015年8月“扔出重磅炸弹”：少年法老图坦卡蒙陵墓中暗藏奈费尔提蒂木乃伊。此惊人说法一出，国际媒体纷纷报道。那么，奈费尔提蒂是什么人？她与图坦卡蒙有什么关系？她本人为什么会引起人们如此关注？
埃及国王谷（古埃及法老及其家族集中埋葬地，也称为帝王谷）中有一座被考古学家编号为KV-62的陵墓，其主墓室内的北墙上有一幅把一名亡故法老与一名在世法老画在一起的壁画。画中，在世法老正主持“张口”仪式，旨在让亡故法老于阴间转世。壁画上方的椭圆图案（用以标示法老的名字）表明，亡故法老是有“少年王”之称的图坦卡蒙（大约公元前1332年-公元前1323年），在世法老则是他的继任者阿伊。图坦卡蒙的木乃伊躺在这幅壁画旁边的一具金棺中。阿伊的短暂统治期实际上终结了埃及第18王朝，他的木乃伊葬在国王谷中其他地方。2015年8月初，美国亚利桑那大学的埃及学家尼古拉·里维斯以一篇论文的形式，“抛出一枚重磅炸弹”：KV-62墓室北墙上的壁画是一幅假画，它实际上是一个遮蔽物，遮盖的是它背后的一间秘密墓室，并且这幅壁画在古代被改动过，目的是遮掩此墓的真正墓主的身份。里维斯说，强有力的证据显示，图坦卡蒙陵墓的真正墓主其实是一名女王——她就是被称为“埃及第二艳后”的奈费尔提蒂，她的木乃伊应该依然躺在KV-62墓室北墙背后的秘密墓室里。里维斯还说，他的这一推测并非空穴来风。那么，他的推断依据从何而来呢？
德国柏林的“埃及博物馆”里陈列着一座奈费尔提蒂头像，其美貌惊人。她的天鹅颈、完美无瑕的面孔和优雅的身段，看来很符合她的名字——奈费尔提蒂的意思是“美人驾到”。然而，如此一名引人注目的古埃及女法老，其陵墓位于何处却一直不为人知。里维斯说，他是在电脑屏幕上找到奈费尔提蒂陵墓位置的。几年前，西班牙建筑师法克图姆·阿尔特对图坦卡蒙陵墓的每个表面都进行了一次超高分辨率的扫描，目的是创制这座王陵的一个逼真模型，并把它放到互联网上供人参观。通过这个模型，你能比站在壁画前方10厘米还清楚地看见从壁画上脱落的每一块涂料，也能以纯黑白色观察壁画，从而避开色差干扰。里维斯连续数月凝视这些扫描图，由此确信自己看见了两道门的轮廓。它们像“幽灵”一般从KV-62的墓墙石膏中浮现出来，尽管此前人们从未料想墓墙背后还可能暗藏玄机。其中，位于墓室西墙上的一个轮廓很整洁，暗示了一个不大但规整的门道。它与墓中已知的一道门——北墙上的门的形状、大小完全相同，而且与后者位置对称。这看来并非巧合。如果你仔细观察扫描图，你就能看见这两道门。但如果你看得不够仔细，那么就看不见它们。
图坦卡蒙墓室北墙上的壁画。
里维斯相信，图坦卡蒙墓室北墙上的门通往的正是奈费尔提蒂的墓室。图坦卡蒙墓室西墙上的门则通往一间储藏室，那里可能仍然储存着陪葬的珍贵器物。里维斯引用来自于此墓建筑结构、图腾学、地层学和史料的证据来支持自己的说法。但他也依赖有关古埃及王朝政治、性别模糊化、权力及女性处境（尤其是奈费尔提蒂不仅作为一位王后，而且身为一位法老即国王）方面的理念来支撑自己的推断。但在这一点上，他的理论不仅耐人寻味，而且漏洞百出。
有关图坦卡蒙陵墓的奇怪之处很多，而里维斯的新理论能解释其中的一部分。1922年，当英国埃及学家霍华德·卡特率先进入这座陵墓中时，此墓给他的印象是不太具有王者风范。第一间墓室（非主墓室）虽然拥挤着宝贵器物，但墓室太小，并且此墓的方向很奇怪——位于通往墓室的台阶右侧，而非左侧（墓室位于台阶左侧是当时最常见的法老陵墓特点之一）。正常情况下应该对称排列的一些侧室，在这座陵墓里并不存在。卡特在自己的日记中写道：“此墓的非传统布局让我们反复自问而又困惑：它究竟是一座王陵，还是只是一座王室仓库？”不过，墓室中的器物真的是精美绝伦，而且其中许多器物上都标注着图坦卡蒙的名字。卡特写道：“奥秘逐渐揭开——我们找到了图坦卡蒙陵墓。”甚至还未等到打开密封的墓门，进入他们认定的“主墓室”（判断标准是其中放着棺椁），卡特就已相信这的确是图坦卡蒙陵墓，因为“他的陪葬品如此完整而壮观”。
然而，就算权贵们（包括来自埃及以外的王族）蜂拥至国王谷，参观这一惊世大发现，卡特却依然拂不去自己从一开始就抱有的怀疑。他和同伴们注意到，不仅此墓的墓室排列方向不对，而且壁画中的秃鹰方向与正常情况下的相反。这些都让卡特感觉此墓只是“半王室性质的”。规模太小，不包含密室（侧室），更让它“不够格”成为王陵。后来，卡特及其他人对此墓不包含密室的原因进行了解释：图坦卡蒙死得太早，太突然，并且他是死于一个政治动荡时期，所以无法为自己建造更好的陵墓。不过，要是卡特还活着的话，里维斯所提出的此墓布局很可能会让他感到更有道理。“主墓室”的墙壁背后是否还有墓室的确是一个问题，但通过穿地雷达探测（埃及有关方面已进行初次这样的探测，但探测结果尚未公布）很容易得到答案。不过，就算真的有尚未发现的墓室存在，它们装着什么器物或什么人的木乃伊，则是另一个问题。里维斯承认，他只能推测奈费尔提蒂葬在此墓中。他承认：“在这篇文章（指他的论文）中，有太多的‘我认为’。”
那么，既然还有许多埃及法老的陵墓下落不明，为什么偏要把奈费尔提蒂放进图坦卡蒙的陵墓中呢？或者，按照里维斯的说法，如果他的推测无误，那么为什么要把图坦卡蒙放进奈费尔提蒂的陵墓中呢？因为他们属于同一家族，奈费尔提蒂的丈夫阿肯那吞（阿肯那吞意为“为阿托恩神服务的人”）很可能也是图坦卡蒙的父亲。更重要的是，奈费尔提蒂和图坦卡蒙都继承阿肯那吞遗愿，想把埃及从信仰多神教转变为信仰一神教（以一个单独的神灵——太阳神阿托恩为中心）。不过，此说法有争议，有学者认为图坦卡蒙自己或受人指使而反对一神教。阿肯那吞曾与奈费尔提蒂一起，把宫廷从底比斯迁到阿玛尔纳。由阿肯那吞激起的宗教动荡时期，被考古学家称为“阿玛尔纳中断期”。在该时期对阿肯那吞家族的艺术刻画中，这名法老都被塑造成高而长的样子，奈费尔提蒂及其女儿们（她很可能有6个女儿，但这个数字不确定）都面朝神圣的太阳。太阳被刻画为辐射光线的圆盘，圆盘放在持有古埃及十字架的手或触手中，这些手很像是来自埃及神话中的章鱼。一名被称为“图坦卡顿”、比画中大多数女孩年龄都小的男孩，最终加入到他们的行列中。
埃及国王谷（古埃及法老及其家族集中埋葬地，也称为帝王谷）中有一座被考古学家编号为KV-62的陵墓，其主墓室内的北墙上有一幅把一名亡故法老与一名在世法老画在一起的壁画。画中，在世法老正主持“张口”仪式，旨在让亡故法老于阴间转世。壁画上方的椭圆图案（用以标示法老的名字）表明，亡故法老是有“少年王”之称的图坦卡蒙（大约公元前1332年-公元前1323年），在世法老则是他的继任者阿伊。图坦卡蒙的木乃伊躺在这幅壁画旁边的一具金棺中。阿伊的短暂统治期实际上终结了埃及第18王朝，他的木乃伊葬在国王谷中其他地方。2015年8月初，美国亚利桑那大学的埃及学家尼古拉·里维斯以一篇论文的形式，“抛出一枚重磅炸弹”：KV-62墓室北墙上的壁画是一幅假画，它实际上是一个遮蔽物，遮盖的是它背后的一间秘密墓室，并且这幅壁画在古代被改动过，目的是遮掩此墓的真正墓主的身份。里维斯说，强有力的证据显示，图坦卡蒙陵墓的真正墓主其实是一名女王——她就是被称为“埃及第二艳后”的奈费尔提蒂，她的木乃伊应该依然躺在KV-62墓室北墙背后的秘密墓室里。里维斯还说，他的这一推测并非空穴来风。那么，他的推断依据从何而来呢？
德国柏林的“埃及博物馆”里陈列着一座奈费尔提蒂头像，其美貌惊人。她的天鹅颈、完美无瑕的面孔和优雅的身段，看来很符合她的名字——奈费尔提蒂的意思是“美人驾到”。然而，如此一名引人注目的古埃及女法老，其陵墓位于何处却一直不为人知。里维斯说，他是在电脑屏幕上找到奈费尔提蒂陵墓位置的。几年前，西班牙建筑师法克图姆·阿尔特对图坦卡蒙陵墓的每个表面都进行了一次超高分辨率的扫描，目的是创制这座王陵的一个逼真模型，并把它放到互联网上供人参观。通过这个模型，你能比站在壁画前方10厘米还清楚地看见从壁画上脱落的每一块涂料，也能以纯黑白色观察壁画，从而避开色差干扰。里维斯连续数月凝视这些扫描图，由此确信自己看见了两道门的轮廓。它们像“幽灵”一般从KV-62的墓墙石膏中浮现出来，尽管此前人们从未料想墓墙背后还可能暗藏玄机。其中，位于墓室西墙上的一个轮廓很整洁，暗示了一个不大但规整的门道。它与墓中已知的一道门——北墙上的门的形状、大小完全相同，而且与后者位置对称。这看来并非巧合。如果你仔细观察扫描图，你就能看见这两道门。但如果你看得不够仔细，那么就看不见它们。
里维斯相信，图坦卡蒙墓室北墙上的门通往的正是奈费尔提蒂的墓室。图坦卡蒙墓室西墙上的门则通往一间储藏室，那里可能仍然储存着陪葬的珍贵器物。里维斯引用来自于此墓建筑结构、图腾学、地层学和史料的证据来支持自己的说法。但他也依赖有关古埃及王朝政治、性别模糊化、权力及女性处境（尤其是奈费尔提蒂不仅作为一位王后，而且身为一位法老即国王）方面的理念来支撑自己的推断。但在这一点上，他的理论不仅耐人寻味，而且漏洞百出。
有关图坦卡蒙陵墓的奇怪之处很多，而里维斯的新理论能解释其中的一部分。1922年，当英国埃及学家霍华德·卡特率先进入这座陵墓中时，此墓给他的印象是不太具有王者风范。第一间墓室（非主墓室）虽然拥挤着宝贵器物，但墓室太小，并且此墓的方向很奇怪——位于通往墓室的台阶右侧，而非左侧（墓室位于台阶左侧是当时最常见的法老陵墓特点之一）。正常情况下应该对称排列的一些侧室，在这座陵墓里并不存在。卡特在自己的日记中写道：“此墓的非传统布局让我们反复自问而又困惑：它究竟是一座王陵，还是只是一座王室仓库？”不过，墓室中的器物真的是精美绝伦，而且其中许多器物上都标注着图坦卡蒙的名字。卡特写道：“奥秘逐渐揭开——我们找到了图坦卡蒙陵墓。”甚至还未等到打开密封的墓门，进入他们认定的“主墓室”（判断标准是其中放着棺椁），卡特就已相信这的确是图坦卡蒙陵墓，因为“他的陪葬品如此完整而壮观”。
然而，就算权贵们（包括来自埃及以外的王族）蜂拥至国王谷，参观这一惊世大发现，卡特却依然拂不去自己从一开始就抱有的怀疑。他和同伴们注意到，不仅此墓的墓室排列方向不对，而且壁画中的秃鹰方向与正常情况下的相反。这些都让卡特感觉此墓只是“半王室性质的”。规模太小，不包含密室（侧室），更让它“不够格”成为王陵。后来，卡特及其他人对此墓不包含密室的原因进行了解释：图坦卡蒙死得太早，太突然，并且他是死于一个政治动荡时期，所以无法为自己建造更好的陵墓。不过，要是卡特还活着的话，里维斯所提出的此墓布局很可能会让他感到更有道理。“主墓室”的墙壁背后是否还有墓室的确是一个问题，但通过穿地雷达探测（埃及有关方面已进行初次这样的探测，但探测结果尚未公布）很容易得到答案。不过，就算真的有尚未发现的墓室存在，它们装着什么器物或什么人的木乃伊，则是另一个问题。里维斯承认，他只能推测奈费尔提蒂葬在此墓中。他承认：“在这篇文章（指他的论文）中，有太多的‘我认为’。”
那么，既然还有许多埃及法老的陵墓下落不明，为什么偏要把奈费尔提蒂放进图坦卡蒙的陵墓中呢？或者，按照里维斯的说法，如果他的推测无误，那么为什么要把图坦卡蒙放进奈费尔提蒂的陵墓中呢？因为他们属于同一家族，奈费尔提蒂的丈夫阿肯那吞（阿肯那吞意为“为阿托恩神服务的人”）很可能也是图坦卡蒙的父亲。更重要的是，奈费尔提蒂和图坦卡蒙都继承阿肯那吞遗愿，想把埃及从信仰多神教转变为信仰一神教（以一个单独的神灵——太阳神阿托恩为中心）。不过，此说法有争议，有学者认为图坦卡蒙自己或受人指使而反对一神教。阿肯那吞曾与奈费尔提蒂一起，把宫廷从底比斯迁到阿玛尔纳。由阿肯那吞激起的宗教动荡时期，被考古学家称为“阿玛尔纳中断期”。在该时期对阿肯那吞家族的艺术刻画中，这名法老都被塑造成高而长的样子，奈费尔提蒂及其女儿们（她很可能有6个女儿，但这个数字不确定）都面朝神圣的太阳。太阳被刻画为辐射光线的圆盘，圆盘放在持有古埃及十字架的手或触手中，这些手很像是来自埃及神话中的章鱼。一名被称为“图坦卡顿”、比画中大多数女孩年龄都小的男孩，最终加入到他们的行列中。