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公元2021年4月24日下午，由太原市图书馆、山西教育出版社、山西省作协联合举办的长篇纪实文学《经络山河》新书见面会在太原市图书馆如期举行。我有幸作为嘉宾参加了这次活动并就主持人的提问谈了自己的感悟。
主持人常艳芳的提问是简洁而有趣的，原话是一
李杜老师，您作为一位有丰富创作经验的作家，想请您从阅读角度来帮助读者走进
这本书。如果请您向读者推荐这部作品，您觉得它最大的亮点在哪里？最有益于广大读
者的地方在哪里？或者说，您认为这本书对于普通阅读者来说，有没有一个不可不读之的
理由？
我说提问的“有趣”，其实并不是太准确，更接近的意思应该是“巧妙”。而所谓巧、妙，可能是大家都能心领神会的：这一提问，其实也就是想让我为这部书做做广告。
这些年来，由于种种原因，让大众对“广告”产生了种种误解，以致真心实意地做广告的，都有意无意地想避开这个词语。其实大可不必，广告广告，亦就是“广而告之”，因而是堂堂正正的事儿，没必要遮遮掩掩。何况是对于赵树义的这部大著，何况本来就是“新书见面会”，广而告之，原本就是情通理顺的。所以我在“新书见面会”上说——
我就是要为这部书做一次广告，做一个好广告，做一个让人信服，因而真正有效的广告。但是我首先还是想说明一点，我以下所说的，不是作为一个作家、一个朋友或者一个广告人，而只是作为一个普通读者，说说我自己真实的感悟。因为我的阅读感悟，对于所有的阅读者而言，都是真实的、有用的。
说到底，对于《经络山河》以至任何著作而言，我都只是一个阅读者，对于本书的“主人公”王唏星先生、书的出版人山西教育出版社的全体同仁而言，我想也都是阅读者;甚至对著作者赵树义本人，他也仍然只是这部书的阅读者。他会在以后的阅读中，进行总结和反省，哪些是让他欣慰的，哪些是感到遗憾的，以便在书有机会再版时做出相应的修订。
所以说到底我们都是这部书的读者，这是我们可以平等地推心置腹的基础。
英国女作家弗吉尼亚·吴尔夫曾写过一部书，书名就是《普通读者》。在这部书里，她曾为我们描绘过这样一幅图景——
那是“审判日”来临的时候，上帝论功行赏，为那些伟大的征服者、律师、政治家颁发了皇冠、桂冠，并让人在不朽的大理石上刻下了他们的姓名……就在这时，我们胳膊下夹着书从上帝的面前走过。上帝看到了我们。上帝很是嫉妒。他对彼得说：“瞧，这些人不需要奖赏，我们这儿没有可以给予他们的东西。他们热爱读书。”
上帝没有书。
这也就是他嫉妒我们的唯一理由。
因为我们有书。
这既是我们的幸运，也是上帝的不幸一
我们谁也没有见过上帝。我们认识上帝，是
在一部叫作《圣经》的书中（就像我们认识孔子，
是在一部叫作《论语》的书中）。在那里，我们感
受到他全部的仁慈与博大，听懂了他所有的训诫
或昭示，就像是我们曾和他同生。
——这些话，我是在一篇文章中写到的。写这篇文章，是因为若干年前，赵树义约我在他主特的《人民代表报》上开一个书话专栏。于是我写了这一篇作为开栏篇，题目就叫《书籍的文明>。
我说：人类的文明，说到底乃是书籍的文明。
说得底气十足，但这个结论其实并不是我自己的，而是被誉为“举世无双的最伟大的科学哲学家”卡尔·波普尔说的。他曾说：
我们的文明是书籍的文明：它的传统和它的
本源，它的严格性和它的理智责任感，它的空前
想象力和它的创造力，它对自由的理解和对自由
的关注——这一切都以我们对书籍的热爱为基
础，愿时尚、传媒和电脑永远不会破坏或者松弛
个人对书籍的这种亲切的依恋！
说完这些，似乎也就可以用三段论推出一个总体的结论了：我们的文明是书籍的文明——《经络山河》是一部书——因而它本身已然纳入我们文明的组成部分。不仅如此，由于著作者赵树义本人所拥有的得天独厚的情怀、血性、视野、学识、修为，以及他举重若轻地掌控全书构架，出神入化地使用语言的特出能力，使这部书成了一部大书，一部拥有大悲悯、大智慧、大气派的书，它必将会为我们悠久的华夏文明所接纳、汲取、提炼，进而丰富或拓展我们悠久的传统！
而我们无论如何都是置身于这个传统之中，我们的生存，随时都可能遇到自己无力解决的困境（就像《经络山河》所记录的这一次笼罩全球的“新冠疫情”）;我们需要智慧，需要从这个强大的传统中汲取力量，以较为清晰地明了自身的处境，并最终走出这些困境。
也正因为如此，我才说，对于《经络山河》而言，如果说“亮点”，这就是亮点;如果说“最有益于广大读者的地方在哪里”，首先也就是在这里。所以按波普尔所说的，这是一部让我们读之可能“亲切”，甚或可能产生“依恋”的书。
接下来，依照主持人的提问，我回答“不可不读的理由”。
自然，我首先强调，我不敢说这是一部“不可不读”的书，但我敢肯定这是一部“值得一读”的书。我说了两个理由。
理由之一，大概就和我说的“亮点”相通：
本书由人体经络而至表里山河;由人而及疫情、患者、医者、中医、华夏文明、宇宙科学……追根寻源，席天卷地，让作为读者的我们读一读，势必会对我们个人、我们的生存地、我们的生存状况、我们已经做出或仍将进行怎样的努力等有所了解，進而对人类诞生以来便面临的一系列重大问题有所明悟。
所谓一系列的重大问题，概括地说就是——
我们是谁？我们从哪里来？我们现在是一种
怎样的生存状况，我们如何解决生存中突发而至
的磨难并最终走出困境？我们到哪里去？ 这部书是从表里山河入笔的。第一句话即：表里山河，是山西不可替代的地理符号。
我说：在座的可能会有不少人并非山西人。但这也无妨，因为它是在全国乃至全世界的宏大背景下展开叙述的。
中医里说五脏，即心、肝、脾、肺、肾。中国有五岳，即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。读这部书时我突发奇想，若以“脏”之对于人体、“岳”之对于国土的位置而言，如果说泰山是心脏，华山是肝脏，那么恒山就是肺脏了。中医说：肺主气，司吐纳;我想北岳恒山亦可类比，吐纳之际，混沌初开，清气升而为天，浊气沉而成地;阴阳交泰而生万物。我想这或许也就是山西成为华夏文明发祥地的先天原因。
山西是华夏文明的发祥地，这似乎无可争议;但我的老师刘毓庆先生，则更是进一步提出了一个重要命题——“文明初始晋东南”，也就是说，中华文明的萌芽是在晋东南出现的，但后来因为这一地区不太适应农耕文明的发展，渐渐南移至河东，以至中华文明的曙光是从河东升起的。
这个论点如今已然为较多的学者认可。我是极为认可的。理由是——
在中国上古神话中，几乎所有上古英雄神话以及以“灾难”为母题的神话，都与晋东南及其周边地区有关。比如炎帝植谷、神农尝百草、精卫填海、后羿射日等。“后羿射日”是在屯留县的三蠼山;“精卫填海”是在长子县发鸠山，也就是赵树义老家的那座山;而“炎帝植谷”“神农尝百草”，则主要是在我的老家高平，我的老家高平也有一座山，叫羊头山。
炎帝一直生活在这里，终老于这里。1993年，高平发现了炎帝陵，邀请国内媒体参观报道，因当时我正没日没夜地办《山西晚报》，没有去，后来就见到全国有十来家媒体都报道说是炎帝陵在他们那里。再后来，我又得知全国有九处炎帝陵。尔后我又得知，因为毕竟是部落，可能真的是有九个炎帝，但学界现在大致认定，高平的炎帝陵，应该是始祖陵。
从小到大，我一直不明白为什么说是“炎黄子孙”而不是“黄炎子孙”，后来似乎明白了，如果说黄帝是一个军事家、政治家，那么炎帝则是一个农人，一个父亲。他教人耕种，他遍尝百草进而叫人识别有医治效果的草木并为己所用，这也可以说明中国传统文化的以人为本、以民生为重吧。而这些草木，也就是我们现在所说的中药。
诚然，有了中药，后来也就有了中医。说到中医，势必还要说到一部书，叫《黄帝内经·素问》。
《黄帝内经·素问》是现存最早的中医理论著作，相传为黄帝创作，实际非出自一时一人之手，大约成书于春秋战国时期。原来9卷，古书早已亡佚，后经唐王冰订补，改编为24卷，计81篇，定名为《黄帝内经·素问》。这部巨著，以人与自然统一观、阴阳五行说、脏腑经络学为主线，论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系，集医理、医论、医方于一体，突出阐发了古代的哲学思想，从而成为中医基本理论的渊源。
小的时候，我的伯父便给我反复地讲读过“素问”，他是让我当一部文学著作来读这部书。现在想想，我真的也有树义在“后记”里说到的感受：如果上苍能再给我一次机会，我一定会选择中国中医大学。据说，这所大学学制最长，但我不觉得，我想最好是能终我一生。
这像是多余的话，但我说这些话时，实际上也就是想说“值得一读”的第二个理由。
就是在这些“见面会”上，我第一回真正地结识了名中医王唏星，王唏星是全国名中医、第四批全国名老中医学术经验传承指导老师、萧氏学术第九代传人……其名分和荣誉之多，不必一一列举，因为赵树义将他写入《经络山河》，主要还是因为他是山西省中医院新冠治疗方案六组处方制定人。
主持人常艳芳说：
我注意到这本书一个很突出的特点，就是王唏星老师几乎贯穿了全书，虽然这本书作为一部纪实文学作品，并没有一个核心主人公，但是作者却通过王唏星老师将书中各个重要部分串联了起来，同时也带领读者走进了王老师的中药世界。
而我也正是通过《经络山河》认识王唏星先生的。山西省在这次中医抗疫中共提供了七个处方，六个出于王唏星之手，所以我愿把这手叫作“圣手”。
应该满足的是，见面会后晚间小聚，我求“圣手”把脉，并开了调剂身体的处方，回来已服，效果极好。
说这些话好像又是在做广告了。打住。
就引常艳芳对于这部书的介绍作结吧（她说得比我好）：
《經络山河》为我们绘就了一幅中医世界的
经络山河图，从山西中医抗疫到中西医合璧的黄金时代，从中医治疗下的带“瘤”生存再到阴阳五行、寒热温凉的致中和、精气神，从老庄哲学到量子物理学，引经据典，贯通古今，答“中医何以屹立千年而不倒”的旷世之问，发自肺腑、扪心自问：“中医何为？我何为？”就像作家赵树义在书中写的那样：中医是科学、哲学、文化的完美融合，是形而上之道，通天达地，是形而下之器，治病救人，是日常之哲学、文化、艺术，是优雅的生活方式。但“中医是什么”，也许一千个读者就会有一千个哈姆莱特，所以，中医究竟是什么，
还需要我们亲自走进作家赵树义为我们绘就的这
幅《经络山河》图中，去探寻答案。圄
（《经络山河》，赵树义著，山西教育出版社2020年12月版）
作者：李杜，诗人、学者、资深媒体人，山西省作协原副主席，《山西日报》文化部主任，山西师大文学院特聘教授，硕士生导师。著有诗集《生为弱者》《众生之路》《李杜诗歌精选》，诗学专著《游戏：有关情爱的16种吟诵方式》，读书随笔集《世界三》，学术专著《李清照集评注》等。
编辑：得一 312176326@qq. com
主持人常艳芳的提问是简洁而有趣的，原话是一
李杜老师，您作为一位有丰富创作经验的作家，想请您从阅读角度来帮助读者走进
这本书。如果请您向读者推荐这部作品，您觉得它最大的亮点在哪里？最有益于广大读
者的地方在哪里？或者说，您认为这本书对于普通阅读者来说，有没有一个不可不读之的
理由？
我说提问的“有趣”，其实并不是太准确，更接近的意思应该是“巧妙”。而所谓巧、妙，可能是大家都能心领神会的：这一提问，其实也就是想让我为这部书做做广告。
这些年来，由于种种原因，让大众对“广告”产生了种种误解，以致真心实意地做广告的，都有意无意地想避开这个词语。其实大可不必，广告广告，亦就是“广而告之”，因而是堂堂正正的事儿，没必要遮遮掩掩。何况是对于赵树义的这部大著，何况本来就是“新书见面会”，广而告之，原本就是情通理顺的。所以我在“新书见面会”上说——
我就是要为这部书做一次广告，做一个好广告，做一个让人信服，因而真正有效的广告。但是我首先还是想说明一点，我以下所说的，不是作为一个作家、一个朋友或者一个广告人，而只是作为一个普通读者，说说我自己真实的感悟。因为我的阅读感悟，对于所有的阅读者而言，都是真实的、有用的。
说到底，对于《经络山河》以至任何著作而言，我都只是一个阅读者，对于本书的“主人公”王唏星先生、书的出版人山西教育出版社的全体同仁而言，我想也都是阅读者;甚至对著作者赵树义本人，他也仍然只是这部书的阅读者。他会在以后的阅读中，进行总结和反省，哪些是让他欣慰的，哪些是感到遗憾的，以便在书有机会再版时做出相应的修订。
所以说到底我们都是这部书的读者，这是我们可以平等地推心置腹的基础。
英国女作家弗吉尼亚·吴尔夫曾写过一部书，书名就是《普通读者》。在这部书里，她曾为我们描绘过这样一幅图景——
那是“审判日”来临的时候，上帝论功行赏，为那些伟大的征服者、律师、政治家颁发了皇冠、桂冠，并让人在不朽的大理石上刻下了他们的姓名……就在这时，我们胳膊下夹着书从上帝的面前走过。上帝看到了我们。上帝很是嫉妒。他对彼得说：“瞧，这些人不需要奖赏，我们这儿没有可以给予他们的东西。他们热爱读书。”
上帝没有书。
这也就是他嫉妒我们的唯一理由。
因为我们有书。
这既是我们的幸运，也是上帝的不幸一
我们谁也没有见过上帝。我们认识上帝，是
在一部叫作《圣经》的书中（就像我们认识孔子，
是在一部叫作《论语》的书中）。在那里，我们感
受到他全部的仁慈与博大，听懂了他所有的训诫
或昭示，就像是我们曾和他同生。
——这些话，我是在一篇文章中写到的。写这篇文章，是因为若干年前，赵树义约我在他主特的《人民代表报》上开一个书话专栏。于是我写了这一篇作为开栏篇，题目就叫《书籍的文明>。
我说：人类的文明，说到底乃是书籍的文明。
说得底气十足，但这个结论其实并不是我自己的，而是被誉为“举世无双的最伟大的科学哲学家”卡尔·波普尔说的。他曾说：
我们的文明是书籍的文明：它的传统和它的
本源，它的严格性和它的理智责任感，它的空前
想象力和它的创造力，它对自由的理解和对自由
的关注——这一切都以我们对书籍的热爱为基
础，愿时尚、传媒和电脑永远不会破坏或者松弛
个人对书籍的这种亲切的依恋！
说完这些，似乎也就可以用三段论推出一个总体的结论了：我们的文明是书籍的文明——《经络山河》是一部书——因而它本身已然纳入我们文明的组成部分。不仅如此，由于著作者赵树义本人所拥有的得天独厚的情怀、血性、视野、学识、修为，以及他举重若轻地掌控全书构架，出神入化地使用语言的特出能力，使这部书成了一部大书，一部拥有大悲悯、大智慧、大气派的书，它必将会为我们悠久的华夏文明所接纳、汲取、提炼，进而丰富或拓展我们悠久的传统！
而我们无论如何都是置身于这个传统之中，我们的生存，随时都可能遇到自己无力解决的困境（就像《经络山河》所记录的这一次笼罩全球的“新冠疫情”）;我们需要智慧，需要从这个强大的传统中汲取力量，以较为清晰地明了自身的处境，并最终走出这些困境。
也正因为如此，我才说，对于《经络山河》而言，如果说“亮点”，这就是亮点;如果说“最有益于广大读者的地方在哪里”，首先也就是在这里。所以按波普尔所说的，这是一部让我们读之可能“亲切”，甚或可能产生“依恋”的书。
接下来，依照主持人的提问，我回答“不可不读的理由”。
自然，我首先强调，我不敢说这是一部“不可不读”的书，但我敢肯定这是一部“值得一读”的书。我说了两个理由。
理由之一，大概就和我说的“亮点”相通：
本书由人体经络而至表里山河;由人而及疫情、患者、医者、中医、华夏文明、宇宙科学……追根寻源，席天卷地，让作为读者的我们读一读，势必会对我们个人、我们的生存地、我们的生存状况、我们已经做出或仍将进行怎样的努力等有所了解，進而对人类诞生以来便面临的一系列重大问题有所明悟。
所谓一系列的重大问题，概括地说就是——
我们是谁？我们从哪里来？我们现在是一种
怎样的生存状况，我们如何解决生存中突发而至
的磨难并最终走出困境？我们到哪里去？ 这部书是从表里山河入笔的。第一句话即：表里山河，是山西不可替代的地理符号。
我说：在座的可能会有不少人并非山西人。但这也无妨，因为它是在全国乃至全世界的宏大背景下展开叙述的。
中医里说五脏，即心、肝、脾、肺、肾。中国有五岳，即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。读这部书时我突发奇想，若以“脏”之对于人体、“岳”之对于国土的位置而言，如果说泰山是心脏，华山是肝脏，那么恒山就是肺脏了。中医说：肺主气，司吐纳;我想北岳恒山亦可类比，吐纳之际，混沌初开，清气升而为天，浊气沉而成地;阴阳交泰而生万物。我想这或许也就是山西成为华夏文明发祥地的先天原因。
山西是华夏文明的发祥地，这似乎无可争议;但我的老师刘毓庆先生，则更是进一步提出了一个重要命题——“文明初始晋东南”，也就是说，中华文明的萌芽是在晋东南出现的，但后来因为这一地区不太适应农耕文明的发展，渐渐南移至河东，以至中华文明的曙光是从河东升起的。
这个论点如今已然为较多的学者认可。我是极为认可的。理由是——
在中国上古神话中，几乎所有上古英雄神话以及以“灾难”为母题的神话，都与晋东南及其周边地区有关。比如炎帝植谷、神农尝百草、精卫填海、后羿射日等。“后羿射日”是在屯留县的三蠼山;“精卫填海”是在长子县发鸠山，也就是赵树义老家的那座山;而“炎帝植谷”“神农尝百草”，则主要是在我的老家高平，我的老家高平也有一座山，叫羊头山。
炎帝一直生活在这里，终老于这里。1993年，高平发现了炎帝陵，邀请国内媒体参观报道，因当时我正没日没夜地办《山西晚报》，没有去，后来就见到全国有十来家媒体都报道说是炎帝陵在他们那里。再后来，我又得知全国有九处炎帝陵。尔后我又得知，因为毕竟是部落，可能真的是有九个炎帝，但学界现在大致认定，高平的炎帝陵，应该是始祖陵。
从小到大，我一直不明白为什么说是“炎黄子孙”而不是“黄炎子孙”，后来似乎明白了，如果说黄帝是一个军事家、政治家，那么炎帝则是一个农人，一个父亲。他教人耕种，他遍尝百草进而叫人识别有医治效果的草木并为己所用，这也可以说明中国传统文化的以人为本、以民生为重吧。而这些草木，也就是我们现在所说的中药。
诚然，有了中药，后来也就有了中医。说到中医，势必还要说到一部书，叫《黄帝内经·素问》。
《黄帝内经·素问》是现存最早的中医理论著作，相传为黄帝创作，实际非出自一时一人之手，大约成书于春秋战国时期。原来9卷，古书早已亡佚，后经唐王冰订补，改编为24卷，计81篇，定名为《黄帝内经·素问》。这部巨著，以人与自然统一观、阴阳五行说、脏腑经络学为主线，论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系，集医理、医论、医方于一体，突出阐发了古代的哲学思想，从而成为中医基本理论的渊源。
小的时候，我的伯父便给我反复地讲读过“素问”，他是让我当一部文学著作来读这部书。现在想想，我真的也有树义在“后记”里说到的感受：如果上苍能再给我一次机会，我一定会选择中国中医大学。据说，这所大学学制最长，但我不觉得，我想最好是能终我一生。
这像是多余的话，但我说这些话时，实际上也就是想说“值得一读”的第二个理由。
就是在这些“见面会”上，我第一回真正地结识了名中医王唏星，王唏星是全国名中医、第四批全国名老中医学术经验传承指导老师、萧氏学术第九代传人……其名分和荣誉之多，不必一一列举，因为赵树义将他写入《经络山河》，主要还是因为他是山西省中医院新冠治疗方案六组处方制定人。
主持人常艳芳说：
我注意到这本书一个很突出的特点，就是王唏星老师几乎贯穿了全书，虽然这本书作为一部纪实文学作品，并没有一个核心主人公，但是作者却通过王唏星老师将书中各个重要部分串联了起来，同时也带领读者走进了王老师的中药世界。
而我也正是通过《经络山河》认识王唏星先生的。山西省在这次中医抗疫中共提供了七个处方，六个出于王唏星之手，所以我愿把这手叫作“圣手”。
应该满足的是，见面会后晚间小聚，我求“圣手”把脉，并开了调剂身体的处方，回来已服，效果极好。
说这些话好像又是在做广告了。打住。
就引常艳芳对于这部书的介绍作结吧（她说得比我好）：
《經络山河》为我们绘就了一幅中医世界的
经络山河图，从山西中医抗疫到中西医合璧的黄金时代，从中医治疗下的带“瘤”生存再到阴阳五行、寒热温凉的致中和、精气神，从老庄哲学到量子物理学，引经据典，贯通古今，答“中医何以屹立千年而不倒”的旷世之问，发自肺腑、扪心自问：“中医何为？我何为？”就像作家赵树义在书中写的那样：中医是科学、哲学、文化的完美融合，是形而上之道，通天达地，是形而下之器，治病救人，是日常之哲学、文化、艺术，是优雅的生活方式。但“中医是什么”，也许一千个读者就会有一千个哈姆莱特，所以，中医究竟是什么，
还需要我们亲自走进作家赵树义为我们绘就的这
幅《经络山河》图中，去探寻答案。圄
（《经络山河》，赵树义著，山西教育出版社2020年12月版）
作者：李杜，诗人、学者、资深媒体人，山西省作协原副主席，《山西日报》文化部主任，山西师大文学院特聘教授，硕士生导师。著有诗集《生为弱者》《众生之路》《李杜诗歌精选》，诗学专著《游戏：有关情爱的16种吟诵方式》，读书随笔集《世界三》，学术专著《李清照集评注》等。
编辑：得一 312176326@qq. com