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[摘 要]在经济越来越发达的深圳，已经成为“移民城市”的代表。户籍人口本身就处于数量上的绝对弱势，而这些户籍人口里，真正土生土长的深圳原住民更是少数中的少数。原住民的文化在快速的经济发展中不断流失，现以光明新区公明街道玉律社区为例，研究如何对原住民文化的保存和推广。
[关键词]原住民文化 社区 保护意识
一、玉律社区原住民文化的现状
（一）原住民
原住民，是指某地方较早定居的族群。而经济因素是人口迁徙中主要的、经常起作用的因素。玉律社区位于公明办事处东南部，住宅小区总面积30万平方米，户籍人口约901人，外来人口约67200多人。深圳开阜以来整体经济水平不高，经济的发展需要大量劳动力，加上地域本身的历史条件，导致整体居民文化水平不高，对于政治、文化等问题认识薄弱。
（二）原住民文化工作
深圳的开埠时间可追朔到700年前，深圳市前身宝安县，在改革开放前就比内地不少地级市要繁华，在国内外知名度不能同日而语。而玉律有全市唯一的天然温泉，是清康熙年间新安八景之一，玉律曾氏乃孔子弟子曾子的后人，玉律民间麒麟醒狮表演早在明代就形成了习俗，2007年被评为区级舞蹈类非物质文化遗产……深圳绝不是文化的沙漠，但这些光辉耀眼的历史有可能连原住民自己都不清楚，原住民对家乡缺乏自豪感，本地方言逐渐消失，家庭中家乡文化的缺失，在外来人口大量涌入，“来了就是深圳人”的包容，不断为外来劳务工人营造归属感和家园感，原住民文化工作的缺失，昭示着当地政府应该更注重本土文化的发展，避免城市文化空心。
二、原住民文化保存和推广过程中问题的原因分析
（一）相关的措施没有到位，过于偏重经济发展
从近年来的政府工作报告中可以看出，GDP增长是工作的重中之重，对GDP增长有一系列的创新举措，但对于本土文化建设所提及的字眼少之又少。在2013年光明新区公明办事处工作报告（3月11日版）中有提及的仅一句话：“发展文化旅游业。修缮公明旧街、楼村老街、清末民初骑楼和东宝中学等革命旧迹，建设特色新街。利用温泉资源优势，规划建设玉律温泉度假村”。
（二）集体的传统文化活动少，推广效果有限
农历新年也是广府居民一年中最重要的节日，每年社区都会组织醒狮队伍训练、彩排，醒狮队员大部分是社区的青少年原住民。醒狮队会到祠堂拜年、各家各户拜年、贺新禧，也会在社区广场上表演，更有与兄弟社区、邻里社区的醒狮队一起表演；在国庆假日或中秋节日，社区广场会邀请粤曲戏剧团在社区为居民表演；最特别的2013年10月20日的纪念宗圣曾子诞辰2518周年的曾氏祭祖活动；如果你身边没有原住民，如果你身边的原住民又没有要透漏这些信息，作为一个外人是很难知道原来有这样的事情发生。本来集体的传统文化活动少之又少，但事前没有作宣传，事后也没有公布活动成果，政府在这方面并没有很好的利用新媒体。
又如广东省颁布的“广东旅游特色村”下沙村，在1993年在资金有限的情况下，放弃修建股份公司办公大楼，先行修建全国首个村级博物馆，就是为了鼓励年轻人传承优秀的传统；但因为缺乏相应的宣传措施，没有达到一个好的效果。
三、有效促进原住民文化保存和推广工作的策略
（一）注重文化立市的作用，建设文化制度
对于深圳原住民文化的保护和推广，深圳一是要正视文化建设存在的问题，一如传统和现代的创造结合不够，不能客观的对待历史；二是对待物质文明和精神文明发展的不均衡。要加强文化制度的建设，建立可以体现文化事业和文化产业的发展要求的制度，以及能够保护和解放文化生产力。
文化建设应该更加自觉、更加自信，积极实施文化立市发展战略，努力建设文化强市，要加大文化建设投入力度。无论是文化事业的发展、文化产业的提升，还是文化资源的保护与开发，都离不开相应的投入。从现阶段实际情况来看，投入不足，始终是制约本土原住民文化在现代社会文化大发展大繁荣的重要因素。因此，开创文化建设新局面，使本土原住民文化融入现代社会，必须高度重视投入问题，加强文化制度建设投入力度，进一步推进原住民文化保存和推广的落实、深化和创新。
（二）必须提高政府与民众对原住民文化的保护意识
进入新世纪后，深圳市常住人口结构不断优化，人口素质不断提升。从2012年人口结构情况来看，年轻人口居多的人口年龄结构优势依然明显，国内高学历、高职称和海外留学归来人员不断增多。以玉律社区原住民为例，2010年（包括2010年）以前，只要考取大学本科文凭学历院校的原住民学生，就可以获得2万元的助学基金；但随着逐年大学生人数的攀升，在2011年起，政策适应时势地把助学基金划分为全国重点院校，普通高等院校等不同奖项设置。说明了当前人口素质和结构的变化。
要对原住民培养保存和推广原住民文化工作，首先要建立居民高度的文化自信，就是要以充分的自信力为社区营造出一种健康向上、繁荣兴旺的文化生态环境，而优良的文化生态环境是涵养一个国家、甚至一个民族文化软实力的丰厚土壤。只有原住民对自己文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新的活力，才能获得发展。
（三）联合周边村落推广原住民文化
2002年4月，中共深圳市委颁发了《深圳市社会主义精神文明建设“十五”规划》，明确规定了“十五”期间，深圳市社会主义精神文明建设的指导思想、奋斗目标和具体任务，全面加强城市人文建设。2012年2月28日，深圳市召开建设文化强市工作会议。强调必须注意把握好几个基本原则，即：坚持“文化改革”与“文化发展”相促进，坚持“主流引领”与“鼓励多样”相结合，坚持“社会效益”与“经济效益”相统一，坚持“国际化特征”与“本土化特色”相兼容。
在这样一个政策的契机下，开发文化市场，丰富文化活动形式，发挥政府作用。政府部门要充分发挥联络、协调、服务和指导的作用，加强文艺工作者的团结，增进友谊与合作，开展文艺交流活动，繁荣文艺创作。例如像大学生常有几家搞校联合起来的活动，可以效仿为几个原住民社区联合起来过节日搞活动。政府大力搞好基层文化建设，基层文化活动形式多元、内涵丰富，不但可以为群众提供观看、欣赏艺术的机会，同时也为他们展示才艺搭建了平台。比如开展以“我的家乡”为题的书法绘画、摄影写作等比赛活动；在广府居民重视的节日举办如“包粽子”，做“牛耳仔”，炸油角，“沓饼”活动等等。让大家走出社区，认识邻里社区各自独特的文化。同时，也要注意文化市场适应市场经济的发展，文化与经济迅速结合，文化长期被忽视的经济价值才会得以发掘。 （四）建立健全的原住民文化法律体系
我国正处于社会转型时期，社会结构正由计划经济向市场经济转型、由农业社会向工业化乃至后工业化社会转型、由欠发达国家向现代化国家转型，这种整体性的社会变迁，深刻地影响着城市规划与建设的决策方向。近年来有不少建设项目忽视了对历史文化遗产的保护，使一些珍贵历史文化遗产成为城市建设的牺牲品。对于历史文化街区和文物古迹的任意改造，或是旅游事业发展过快，服務设施的盲目建设或旅客剧增，疏于管理而对文物古迹的完整性产生干扰，加强文化法规建设和文化市场管理。
同时推进文化产业的地方性法规建设，已出台有《深圳市文化产业促进条例》，修订《深圳经济特区文化市场管理条例》、《深圳经济特区实施〈印刷业管理条例〉的若干规定》、《深圳经济特区旅游管理条例》。加强对文化市场的引导和管理，加大文化市场综合执法力度，形成"两级政府、三级管理、四级网络"，将执法重心下移，维护合法经营，繁荣文化市场。文化保护的法制建设，能为文化发展制造良好的社会环境。
“当现代化的步伐一再加快、“地球一村”的浪潮汹涌而来时，曾经记载了我们人文传统的历史记忆，恰似纯真无邪的山村少女胡乱地涂脂抹粉，赶赴一场盛大的都市舞会，慌乱、胆怯、茫然，被现代的喧嚣裹挟而去，迅速堙没了，以至于我们回过神来想去拉一把的时候，碰到的却是冰冷坚硬的钢筋水泥丛林。”
无论是何种原因使深圳删除了记忆，我们或生于或来到这片热土，有义务也有责任使它的光辉历史延绵到下一代人。深圳原住民文化的保存和推广，刻不容缓。
参考文献：
〔1〕陈锡松.富裕起来的宝安人，开始重视孩子的教育.深圳新闻网，2008年12月16日；
〔2〕翁松龄，黄文德.深圳古村落现状调查与保护策略探析.建筑历史与理论第九辑（2008年学术研讨会论文选辑）中国科学技术出版社，2008年；
〔3〕刘丽川.深圳本土文化在特区文化建设中的作用.客家研究辑刊.嘉应大学客家研究，2006年；
〔4〕王世巍.深圳人口变迁与文化制度建设，特区实践与理论.中共深圳市委党校，2013年；
〔5〕吕爽.能想象齐鲁大地上找不到古村落吗——专访中国民间文艺家协会主席冯骥才.瞭望东方周刊.新华社，2012（7）
作者简介：曾焕欣（1992--），女，本科，馆员，现任职光明新区文化馆。
[关键词]原住民文化 社区 保护意识
一、玉律社区原住民文化的现状
（一）原住民
原住民，是指某地方较早定居的族群。而经济因素是人口迁徙中主要的、经常起作用的因素。玉律社区位于公明办事处东南部，住宅小区总面积30万平方米，户籍人口约901人，外来人口约67200多人。深圳开阜以来整体经济水平不高，经济的发展需要大量劳动力，加上地域本身的历史条件，导致整体居民文化水平不高，对于政治、文化等问题认识薄弱。
（二）原住民文化工作
深圳的开埠时间可追朔到700年前，深圳市前身宝安县，在改革开放前就比内地不少地级市要繁华，在国内外知名度不能同日而语。而玉律有全市唯一的天然温泉，是清康熙年间新安八景之一，玉律曾氏乃孔子弟子曾子的后人，玉律民间麒麟醒狮表演早在明代就形成了习俗，2007年被评为区级舞蹈类非物质文化遗产……深圳绝不是文化的沙漠，但这些光辉耀眼的历史有可能连原住民自己都不清楚，原住民对家乡缺乏自豪感，本地方言逐渐消失，家庭中家乡文化的缺失，在外来人口大量涌入，“来了就是深圳人”的包容，不断为外来劳务工人营造归属感和家园感，原住民文化工作的缺失，昭示着当地政府应该更注重本土文化的发展，避免城市文化空心。
二、原住民文化保存和推广过程中问题的原因分析
（一）相关的措施没有到位，过于偏重经济发展
从近年来的政府工作报告中可以看出，GDP增长是工作的重中之重，对GDP增长有一系列的创新举措，但对于本土文化建设所提及的字眼少之又少。在2013年光明新区公明办事处工作报告（3月11日版）中有提及的仅一句话：“发展文化旅游业。修缮公明旧街、楼村老街、清末民初骑楼和东宝中学等革命旧迹，建设特色新街。利用温泉资源优势，规划建设玉律温泉度假村”。
（二）集体的传统文化活动少，推广效果有限
农历新年也是广府居民一年中最重要的节日，每年社区都会组织醒狮队伍训练、彩排，醒狮队员大部分是社区的青少年原住民。醒狮队会到祠堂拜年、各家各户拜年、贺新禧，也会在社区广场上表演，更有与兄弟社区、邻里社区的醒狮队一起表演；在国庆假日或中秋节日，社区广场会邀请粤曲戏剧团在社区为居民表演；最特别的2013年10月20日的纪念宗圣曾子诞辰2518周年的曾氏祭祖活动；如果你身边没有原住民，如果你身边的原住民又没有要透漏这些信息，作为一个外人是很难知道原来有这样的事情发生。本来集体的传统文化活动少之又少，但事前没有作宣传，事后也没有公布活动成果，政府在这方面并没有很好的利用新媒体。
又如广东省颁布的“广东旅游特色村”下沙村，在1993年在资金有限的情况下，放弃修建股份公司办公大楼，先行修建全国首个村级博物馆，就是为了鼓励年轻人传承优秀的传统；但因为缺乏相应的宣传措施，没有达到一个好的效果。
三、有效促进原住民文化保存和推广工作的策略
（一）注重文化立市的作用，建设文化制度
对于深圳原住民文化的保护和推广，深圳一是要正视文化建设存在的问题，一如传统和现代的创造结合不够，不能客观的对待历史；二是对待物质文明和精神文明发展的不均衡。要加强文化制度的建设，建立可以体现文化事业和文化产业的发展要求的制度，以及能够保护和解放文化生产力。
文化建设应该更加自觉、更加自信，积极实施文化立市发展战略，努力建设文化强市，要加大文化建设投入力度。无论是文化事业的发展、文化产业的提升，还是文化资源的保护与开发，都离不开相应的投入。从现阶段实际情况来看，投入不足，始终是制约本土原住民文化在现代社会文化大发展大繁荣的重要因素。因此，开创文化建设新局面，使本土原住民文化融入现代社会，必须高度重视投入问题，加强文化制度建设投入力度，进一步推进原住民文化保存和推广的落实、深化和创新。
（二）必须提高政府与民众对原住民文化的保护意识
进入新世纪后，深圳市常住人口结构不断优化，人口素质不断提升。从2012年人口结构情况来看，年轻人口居多的人口年龄结构优势依然明显，国内高学历、高职称和海外留学归来人员不断增多。以玉律社区原住民为例，2010年（包括2010年）以前，只要考取大学本科文凭学历院校的原住民学生，就可以获得2万元的助学基金；但随着逐年大学生人数的攀升，在2011年起，政策适应时势地把助学基金划分为全国重点院校，普通高等院校等不同奖项设置。说明了当前人口素质和结构的变化。
要对原住民培养保存和推广原住民文化工作，首先要建立居民高度的文化自信，就是要以充分的自信力为社区营造出一种健康向上、繁荣兴旺的文化生态环境，而优良的文化生态环境是涵养一个国家、甚至一个民族文化软实力的丰厚土壤。只有原住民对自己文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新的活力，才能获得发展。
（三）联合周边村落推广原住民文化
2002年4月，中共深圳市委颁发了《深圳市社会主义精神文明建设“十五”规划》，明确规定了“十五”期间，深圳市社会主义精神文明建设的指导思想、奋斗目标和具体任务，全面加强城市人文建设。2012年2月28日，深圳市召开建设文化强市工作会议。强调必须注意把握好几个基本原则，即：坚持“文化改革”与“文化发展”相促进，坚持“主流引领”与“鼓励多样”相结合，坚持“社会效益”与“经济效益”相统一，坚持“国际化特征”与“本土化特色”相兼容。
在这样一个政策的契机下，开发文化市场，丰富文化活动形式，发挥政府作用。政府部门要充分发挥联络、协调、服务和指导的作用，加强文艺工作者的团结，增进友谊与合作，开展文艺交流活动，繁荣文艺创作。例如像大学生常有几家搞校联合起来的活动，可以效仿为几个原住民社区联合起来过节日搞活动。政府大力搞好基层文化建设，基层文化活动形式多元、内涵丰富，不但可以为群众提供观看、欣赏艺术的机会，同时也为他们展示才艺搭建了平台。比如开展以“我的家乡”为题的书法绘画、摄影写作等比赛活动；在广府居民重视的节日举办如“包粽子”，做“牛耳仔”，炸油角，“沓饼”活动等等。让大家走出社区，认识邻里社区各自独特的文化。同时，也要注意文化市场适应市场经济的发展，文化与经济迅速结合，文化长期被忽视的经济价值才会得以发掘。 （四）建立健全的原住民文化法律体系
我国正处于社会转型时期，社会结构正由计划经济向市场经济转型、由农业社会向工业化乃至后工业化社会转型、由欠发达国家向现代化国家转型，这种整体性的社会变迁，深刻地影响着城市规划与建设的决策方向。近年来有不少建设项目忽视了对历史文化遗产的保护，使一些珍贵历史文化遗产成为城市建设的牺牲品。对于历史文化街区和文物古迹的任意改造，或是旅游事业发展过快，服務设施的盲目建设或旅客剧增，疏于管理而对文物古迹的完整性产生干扰，加强文化法规建设和文化市场管理。
同时推进文化产业的地方性法规建设，已出台有《深圳市文化产业促进条例》，修订《深圳经济特区文化市场管理条例》、《深圳经济特区实施〈印刷业管理条例〉的若干规定》、《深圳经济特区旅游管理条例》。加强对文化市场的引导和管理，加大文化市场综合执法力度，形成"两级政府、三级管理、四级网络"，将执法重心下移，维护合法经营，繁荣文化市场。文化保护的法制建设，能为文化发展制造良好的社会环境。
“当现代化的步伐一再加快、“地球一村”的浪潮汹涌而来时，曾经记载了我们人文传统的历史记忆，恰似纯真无邪的山村少女胡乱地涂脂抹粉，赶赴一场盛大的都市舞会，慌乱、胆怯、茫然，被现代的喧嚣裹挟而去，迅速堙没了，以至于我们回过神来想去拉一把的时候，碰到的却是冰冷坚硬的钢筋水泥丛林。”
无论是何种原因使深圳删除了记忆，我们或生于或来到这片热土，有义务也有责任使它的光辉历史延绵到下一代人。深圳原住民文化的保存和推广，刻不容缓。
参考文献：
〔1〕陈锡松.富裕起来的宝安人，开始重视孩子的教育.深圳新闻网，2008年12月16日；
〔2〕翁松龄，黄文德.深圳古村落现状调查与保护策略探析.建筑历史与理论第九辑（2008年学术研讨会论文选辑）中国科学技术出版社，2008年；
〔3〕刘丽川.深圳本土文化在特区文化建设中的作用.客家研究辑刊.嘉应大学客家研究，2006年；
〔4〕王世巍.深圳人口变迁与文化制度建设，特区实践与理论.中共深圳市委党校，2013年；
〔5〕吕爽.能想象齐鲁大地上找不到古村落吗——专访中国民间文艺家协会主席冯骥才.瞭望东方周刊.新华社，2012（7）
作者简介：曾焕欣（1992--），女，本科，馆员，现任职光明新区文化馆。