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基金项目：该文是江苏高校哲学社会科学研究项目（指导）“尤金·奥尼尔戏剧中的话语秩序与政治研究”的阶段性研究成果，项目批准号2015SJD343；江南大学自主科研计划专项基金项目“奥尼尔戏剧中的话语秩序研究”的阶段性研究成果，项目编号2015ZX04。
摘 要：从殖民时期起，美国黑人和白人的跨族裔婚姻就被认为威胁了以白人至上的种族秩序，而不被社会接受。《上帝的儿女都有翅膀》中黑人吉姆和白人艾拉的跨族裔婚姻受到社会的敌视和排斥。吉姆想摆脱黑人身份，却深陷身份认同困境；艾拉在白人霸权话语的影响下，人格分裂，精神错乱。吉姆和艾拉的婚姻是美国黑白跨族裔婚姻的历史书写。
关键词：尤金·奥尼尔；《上帝的儿女都有翅膀》；黑白跨族裔婚姻；历史书写
作者简介：肖利民（1975-），女，汉，硕士，湖南双峰人，江南大学外国语学院讲师，研究方向：英美文学、翻译理论与实践。
[中图分类号]：I106.3 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-15--02
被誉为美国戏剧之父的尤金·奥尼尔在艺术上勇于创新，为美国严肃剧开辟了道路。他的戏剧展现真实的历史和人生，表达了自己对社会和人生的严肃思考。第一次世界大战后，三K党等恐怖主义组织捍卫白人霸权，残酷迫害黑人，种族主义达到白热化的程度。通过直接观察和实际接触娶白人妇女的黑人之后，奥尼尔于1924年发表了《上帝的儿女都有翅膀》。该剧叙述了黑人吉姆和白人艾拉从童年到成年，在心理、情感和婚姻等方面的发展，展现了白人至上的霸权话语对他们施加的影响。吉姆与艾拉的婚姻是美国黑白跨族裔婚姻的历史书写。
一、种族隔离与跨族裔婚姻
在戏剧的开始，奥尼尔用表现主义的手法对故事发生地的描写，展现了白人和黑人生存空间的隔离。在纽约市南区的一个街角，白人和黑人以聚居区的形式隔离开来，相互形成封闭的种族空间。白人住在街道左边的四层公寓里，黑人则聚居在街道右边的出租房里。奥尼尔用笑声和歌声的不同来区分不同种族的性情和人生态度。这是对美国种族隔离历史的真实写照。1896年，美国最高法院在“普莱西诉弗格森案”中，确立了“隔离但平等”原则的合法性。其中关于“隔离”的部分被执行得很彻底，但关于“平等”的部分则不然。
婚姻是一种重要的社会关系，美国白人和黑人的跨族裔婚姻体现了两个种族之间的社会距离。从殖民时期起，美国黑人和白人的跨族裔婚姻就被认为威胁了以白人至上的种族秩序，而不被社会接受。在美国的50个州中就有40个州曾经通过法律，明文禁止族际通婚。黑白跨族裔婚姻往往受到社会的敌视和排斥，“婚姻双方由于害怕失去目前的社会地位经常对社会隐瞒这种关系”[1]。
奥尼尔对吉姆和艾拉结婚的教堂的描述，体现了代表主流文化的基督教对他们婚姻的态度是不友好的。与通常喜庆、辉煌的教堂婚礼不同，吉姆和艾拉结婚的教堂是“黑洞洞的”，教堂的钟发出的声音是“刺耳的”。仪式结束后，“教堂的两扇大门陡然被打开”，他们从黑洞洞的教堂走到阳光下，“身后的大门哐啷一声关上了，仿佛是一个木偶的嘴唇把他们吐了出来”[2]。这些描述彰显了基督教对他们跨族裔婚姻的不友善和反感。
人们对他们婚姻的态度，也足见不管是白人还是黑人都排斥甚至仇恨跨族裔婚姻。他们的婚姻没有收到任何一方的祝福，当他们完成婚礼，走出教堂，道路两边分别排成队地站着从左边公寓走出来的白人和从右边公寓走出来的黑人。不管是白人还是黑人投射到他们身上的目光都是敌视的。他带着白人妻子，离开了对他们充满敌意的国家，奔向那个所谓自由的没有种族歧视的法国。他们以为在法国，“那里人就是人——那里没有等级观念”[3]，就可以过上幸福的生活。可是事与愿违，最后只得重回家中面对残酷的现实。
艾拉嫁给黑人，这是对白人世界的背叛；而被白人歧视的黑人群体也没有因为他们的婚姻而欣喜，因为现实告诉他们白人和黑人不应当这样亲密无间，应当有一条路是专让白人走的，有另一条路是专供黑人走的。
二、黑人吉姆：身份认同困境
福柯的权力与话语理论认为主体身份不是天生的、自然的，而是特定的社会、历史语境中的权力关系制造的，权力制造出了主体，“任何教育制度在传递知识和权力时，都是一种维持或修改话语占有的政治方式”[4]。在孩童时期的孩子，包括白人孩子和黑人孩子，还没有受到社会种族观念的影响，天真无邪地在一起玩游戏。吉姆喜欢艾拉白里透红的肤色，艾拉却说讨厌自己的肤色，喜欢做黑人，希望能和吉姆交换肤色。随着年龄的增长，以白人至上为核心的权力话语空间成了塑造他们人生观、价值观的社会场域。从小在一起玩大的不同肤色的孩子们逐渐疏远，形成相互对立、封闭的种族空间。
吉姆爱上了艾拉，可因为肤色，在白人拥有霸权话语、对黑人群体充满偏见与歧视的社会中，他感到非常自卑。自我身份的认同毫无疑问成为他面临的最大挑战。为了让自己有资格爱艾拉，为了给艾拉一个幸福的家，他竭尽全力想变成白人，一个体面的白人，他想获得和白人一样优越的社会地位。为了肤色变白，他坚持每天喝三次白粉子水。他说话也跟白人一样，斯斯文文，待人彬彬有礼。律师向来是白人专属的职业，黑人一般只从事低贱的体力劳动，但他拼命学习，希望能成为像白人一样体面的律师。吉姆用白人的霸权话语建构自己的身份，因此“那人们叫作黑人精神的东西常常是个白人的结构”[5]。
从吃白石灰水使自己皮肤“白人化”，到考律师争取“白人”话语，吉姆一直都在试图改变自己的黑人身份，但是长久以来的种族集体无意识也在时刻地影响着他，让他对自己的身份产生困惑。当黑人同伴嘲笑他装腔作势，也无法否认自己是一个黑鬼，吉姆也很平静地承认，“是的，我是黑鬼，咱俩都是黑鬼”[6]。他拼命地用功学习，好几个星期都在整日整夜地读书，把什么都弄懂了，什么都铭刻在脑子里了，可是面试时所有白人的目光都看着他时，脑子里就成了一团浆糊，什么也记不起来了，说话也变得结结巴巴。笔试也一样，前后左右的白人都开始自信地答题，可他脑子里成了真空，本來会的也不会了。连续五年，他都没有通过考试。吉姆把自己考试失败的原因归结为他是个黑人，因为他认为黑人天生就没有能力，也没有资格去考律师的。 三、白人艾拉：人格分裂
尽管童年时纯真的艾拉与吉姆青梅竹马，两小无猜，尽管她曾羡慕吉姆黑色的皮肤，可是随着年龄的增长，她所处的社会环境中的白人至上的霸权话语和种族观念潜移默化地影响着她。长大成人的艾拉宁愿当白人混混米基的情妇，也不愿搭理吉姆，因为在他们之间已经没有任何共同语言了。当吉姆想向她提供帮助时，她竟然很不屑地回答他，“在我这个圈子里，我有许多朋友，你让我讨厌！”[7]显然，艾拉所指的圈子就是白人的圈子，在她眼里，属于黑人圈子的吉姆连善意地向她提供帮助的资格都没有。
在被米基抛弃后，孩子生病夭折，孑然一身、生计艰难的艾拉违背白人的主流文化观念，接受了吉姆的爱，并也深深地爱上了吉姆；可是她心里根深蒂固的种族优越感和种族偏见让她极度矛盾，人格分裂。一方面，她认为吉姆心地善良，是世界上独一无二的白人，而那些白人全是黑人——黑了心肠的人。她要让吉姆成为全国最优秀的律师，让那些在背后议论他们的人刮目相看，让全世界都知道他是白人中最纯洁的人。他要让吉姆往上爬，“踏在他们身上，用脚踩在那些卑鄙小人的脸上”[8]。
然而，另一方面，当吉姆在准备律师考试时，她又惧怕她的白人优越地位受到挑战，于是千方百计地干扰和阻止他备考。她整天拿着刀子到处转，希望用恐吓来阻止他睡觉，阻止他学习。吉姆去参加考试的时候，她却在全神贯注地祈祷上帝别让他通过考试。并扬言，如果吉姆通过考试，她就要杀死他！并杀死她自己。由此看来，艾拉是多么地害怕失去白人的优越地位。当得知吉姆没有通过考试时，她欣喜若狂，高兴得跳起舞来，“我是多么快活！你还是我原来的吉姆”[9]。
在她看来，黑人吉姆的身份只能是没有能力通过考试、比白人低一等的黑人。在白人霸权话语的影响下，对勤奋、进取的丈夫，艾拉既爱又很，极度矛盾，最终人格分裂，精神错乱。
结语：
奥尼尔是爱尔兰移民后裔，和黑人一样属于边缘群体，在美国“被称为爱尔兰人与被贬为‘黑鬼’几乎是同样大的耻辱”[10]，受到主流社会的排斥和歧视，“深陷文化身份认同的漩涡”[11]。在《上帝的儿女都有翅膀》中，剧作家是出于理解和同情，解构了吉姆的种族意识，以及吉姆和艾拉所受到的社会多维度的压力。该剧是对白人至上的话语秩序中的黑白跨族裔婚姻的真实历史写照。
参考文献：
[1]黄卫峰.美国黑白混血想象研究[M].苏州：苏州大学出版社，2014：85.
[2][3][6][7][8][9]尤金·奥尼尔. 奥尼尔文集.第2卷[M].郭继德编.北京：人民文学出版社. 2006：532，531，523，522，542，553.
[4]Michel Foucault. The Order of Discourse[A]. Untying the Text： A Post-Structuralist Reader[C]. Robert Young， ed. Boston： Routledge
摘 要：从殖民时期起，美国黑人和白人的跨族裔婚姻就被认为威胁了以白人至上的种族秩序，而不被社会接受。《上帝的儿女都有翅膀》中黑人吉姆和白人艾拉的跨族裔婚姻受到社会的敌视和排斥。吉姆想摆脱黑人身份，却深陷身份认同困境；艾拉在白人霸权话语的影响下，人格分裂，精神错乱。吉姆和艾拉的婚姻是美国黑白跨族裔婚姻的历史书写。
关键词：尤金·奥尼尔；《上帝的儿女都有翅膀》；黑白跨族裔婚姻；历史书写
作者简介：肖利民（1975-），女，汉，硕士，湖南双峰人，江南大学外国语学院讲师，研究方向：英美文学、翻译理论与实践。
[中图分类号]：I106.3 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-15--02
被誉为美国戏剧之父的尤金·奥尼尔在艺术上勇于创新，为美国严肃剧开辟了道路。他的戏剧展现真实的历史和人生，表达了自己对社会和人生的严肃思考。第一次世界大战后，三K党等恐怖主义组织捍卫白人霸权，残酷迫害黑人，种族主义达到白热化的程度。通过直接观察和实际接触娶白人妇女的黑人之后，奥尼尔于1924年发表了《上帝的儿女都有翅膀》。该剧叙述了黑人吉姆和白人艾拉从童年到成年，在心理、情感和婚姻等方面的发展，展现了白人至上的霸权话语对他们施加的影响。吉姆与艾拉的婚姻是美国黑白跨族裔婚姻的历史书写。
一、种族隔离与跨族裔婚姻
在戏剧的开始，奥尼尔用表现主义的手法对故事发生地的描写，展现了白人和黑人生存空间的隔离。在纽约市南区的一个街角，白人和黑人以聚居区的形式隔离开来，相互形成封闭的种族空间。白人住在街道左边的四层公寓里，黑人则聚居在街道右边的出租房里。奥尼尔用笑声和歌声的不同来区分不同种族的性情和人生态度。这是对美国种族隔离历史的真实写照。1896年，美国最高法院在“普莱西诉弗格森案”中，确立了“隔离但平等”原则的合法性。其中关于“隔离”的部分被执行得很彻底，但关于“平等”的部分则不然。
婚姻是一种重要的社会关系，美国白人和黑人的跨族裔婚姻体现了两个种族之间的社会距离。从殖民时期起，美国黑人和白人的跨族裔婚姻就被认为威胁了以白人至上的种族秩序，而不被社会接受。在美国的50个州中就有40个州曾经通过法律，明文禁止族际通婚。黑白跨族裔婚姻往往受到社会的敌视和排斥，“婚姻双方由于害怕失去目前的社会地位经常对社会隐瞒这种关系”[1]。
奥尼尔对吉姆和艾拉结婚的教堂的描述，体现了代表主流文化的基督教对他们婚姻的态度是不友好的。与通常喜庆、辉煌的教堂婚礼不同，吉姆和艾拉结婚的教堂是“黑洞洞的”，教堂的钟发出的声音是“刺耳的”。仪式结束后，“教堂的两扇大门陡然被打开”，他们从黑洞洞的教堂走到阳光下，“身后的大门哐啷一声关上了，仿佛是一个木偶的嘴唇把他们吐了出来”[2]。这些描述彰显了基督教对他们跨族裔婚姻的不友善和反感。
人们对他们婚姻的态度，也足见不管是白人还是黑人都排斥甚至仇恨跨族裔婚姻。他们的婚姻没有收到任何一方的祝福，当他们完成婚礼，走出教堂，道路两边分别排成队地站着从左边公寓走出来的白人和从右边公寓走出来的黑人。不管是白人还是黑人投射到他们身上的目光都是敌视的。他带着白人妻子，离开了对他们充满敌意的国家，奔向那个所谓自由的没有种族歧视的法国。他们以为在法国，“那里人就是人——那里没有等级观念”[3]，就可以过上幸福的生活。可是事与愿违，最后只得重回家中面对残酷的现实。
艾拉嫁给黑人，这是对白人世界的背叛；而被白人歧视的黑人群体也没有因为他们的婚姻而欣喜，因为现实告诉他们白人和黑人不应当这样亲密无间，应当有一条路是专让白人走的，有另一条路是专供黑人走的。
二、黑人吉姆：身份认同困境
福柯的权力与话语理论认为主体身份不是天生的、自然的，而是特定的社会、历史语境中的权力关系制造的，权力制造出了主体，“任何教育制度在传递知识和权力时，都是一种维持或修改话语占有的政治方式”[4]。在孩童时期的孩子，包括白人孩子和黑人孩子，还没有受到社会种族观念的影响，天真无邪地在一起玩游戏。吉姆喜欢艾拉白里透红的肤色，艾拉却说讨厌自己的肤色，喜欢做黑人，希望能和吉姆交换肤色。随着年龄的增长，以白人至上为核心的权力话语空间成了塑造他们人生观、价值观的社会场域。从小在一起玩大的不同肤色的孩子们逐渐疏远，形成相互对立、封闭的种族空间。
吉姆爱上了艾拉，可因为肤色，在白人拥有霸权话语、对黑人群体充满偏见与歧视的社会中，他感到非常自卑。自我身份的认同毫无疑问成为他面临的最大挑战。为了让自己有资格爱艾拉，为了给艾拉一个幸福的家，他竭尽全力想变成白人，一个体面的白人，他想获得和白人一样优越的社会地位。为了肤色变白，他坚持每天喝三次白粉子水。他说话也跟白人一样，斯斯文文，待人彬彬有礼。律师向来是白人专属的职业，黑人一般只从事低贱的体力劳动，但他拼命学习，希望能成为像白人一样体面的律师。吉姆用白人的霸权话语建构自己的身份，因此“那人们叫作黑人精神的东西常常是个白人的结构”[5]。
从吃白石灰水使自己皮肤“白人化”，到考律师争取“白人”话语，吉姆一直都在试图改变自己的黑人身份，但是长久以来的种族集体无意识也在时刻地影响着他，让他对自己的身份产生困惑。当黑人同伴嘲笑他装腔作势，也无法否认自己是一个黑鬼，吉姆也很平静地承认，“是的，我是黑鬼，咱俩都是黑鬼”[6]。他拼命地用功学习，好几个星期都在整日整夜地读书，把什么都弄懂了，什么都铭刻在脑子里了，可是面试时所有白人的目光都看着他时，脑子里就成了一团浆糊，什么也记不起来了，说话也变得结结巴巴。笔试也一样，前后左右的白人都开始自信地答题，可他脑子里成了真空，本來会的也不会了。连续五年，他都没有通过考试。吉姆把自己考试失败的原因归结为他是个黑人，因为他认为黑人天生就没有能力，也没有资格去考律师的。 三、白人艾拉：人格分裂
尽管童年时纯真的艾拉与吉姆青梅竹马，两小无猜，尽管她曾羡慕吉姆黑色的皮肤，可是随着年龄的增长，她所处的社会环境中的白人至上的霸权话语和种族观念潜移默化地影响着她。长大成人的艾拉宁愿当白人混混米基的情妇，也不愿搭理吉姆，因为在他们之间已经没有任何共同语言了。当吉姆想向她提供帮助时，她竟然很不屑地回答他，“在我这个圈子里，我有许多朋友，你让我讨厌！”[7]显然，艾拉所指的圈子就是白人的圈子，在她眼里，属于黑人圈子的吉姆连善意地向她提供帮助的资格都没有。
在被米基抛弃后，孩子生病夭折，孑然一身、生计艰难的艾拉违背白人的主流文化观念，接受了吉姆的爱，并也深深地爱上了吉姆；可是她心里根深蒂固的种族优越感和种族偏见让她极度矛盾，人格分裂。一方面，她认为吉姆心地善良，是世界上独一无二的白人，而那些白人全是黑人——黑了心肠的人。她要让吉姆成为全国最优秀的律师，让那些在背后议论他们的人刮目相看，让全世界都知道他是白人中最纯洁的人。他要让吉姆往上爬，“踏在他们身上，用脚踩在那些卑鄙小人的脸上”[8]。
然而，另一方面，当吉姆在准备律师考试时，她又惧怕她的白人优越地位受到挑战，于是千方百计地干扰和阻止他备考。她整天拿着刀子到处转，希望用恐吓来阻止他睡觉，阻止他学习。吉姆去参加考试的时候，她却在全神贯注地祈祷上帝别让他通过考试。并扬言，如果吉姆通过考试，她就要杀死他！并杀死她自己。由此看来，艾拉是多么地害怕失去白人的优越地位。当得知吉姆没有通过考试时，她欣喜若狂，高兴得跳起舞来，“我是多么快活！你还是我原来的吉姆”[9]。
在她看来，黑人吉姆的身份只能是没有能力通过考试、比白人低一等的黑人。在白人霸权话语的影响下，对勤奋、进取的丈夫，艾拉既爱又很，极度矛盾，最终人格分裂，精神错乱。
结语：
奥尼尔是爱尔兰移民后裔，和黑人一样属于边缘群体，在美国“被称为爱尔兰人与被贬为‘黑鬼’几乎是同样大的耻辱”[10]，受到主流社会的排斥和歧视，“深陷文化身份认同的漩涡”[11]。在《上帝的儿女都有翅膀》中，剧作家是出于理解和同情，解构了吉姆的种族意识，以及吉姆和艾拉所受到的社会多维度的压力。该剧是对白人至上的话语秩序中的黑白跨族裔婚姻的真实历史写照。
参考文献：
[1]黄卫峰.美国黑白混血想象研究[M].苏州：苏州大学出版社，2014：85.
[2][3][6][7][8][9]尤金·奥尼尔. 奥尼尔文集.第2卷[M].郭继德编.北京：人民文学出版社. 2006：532，531，523，522，542，553.
[4]Michel Foucault. The Order of Discourse[A]. Untying the Text： A Post-Structuralist Reader[C]. Robert Young， ed. Boston： Routledge