在书的后记中，作者安宁这样写道：“我需要写作，它给予我的物质回馈，远没有精神的慰藉重要，它是我唯一可以敞开内心，毫无障碍地沟通交流的知己和爱人。它收留我在世俗世界中疲惫不堪的身体和柔软卑微的灵魂，并清洁其上的尘埃，让我在黑夜过后的黎明中，重新成為一个清洁的人。”
　　在内蒙古苍茫大地定居十年的人生体验以及对广袤自然的观察，让作者得以像个孩子一样，站在草原上倾听万物的声响。那茫茫草原带有的壮美开阔与天地之真，作为一种精神力量，充塞于文字构建的“寂静人间”。
　　卸下一身的疲惫与万物融为一体，与宇宙同频呼吸，用具有原始思维的孩童之眼去看万物与人间，感受万事万物的痛与爱，也是一种生活的意趣。这本散文集着墨于乡村风物与世俗生活，用鲜活的情感和充满童趣的认知重新界定了乡村的物与人。
　　在《飞鸟》一章中，作者写道：“草比任何庄稼都长得疯狂，好像它们天生悲观，知道时日不多又有被随时干掉的危险，于是但凡有一丁点儿泥土、阳光和雨露，便发疯似的将根深深地扎下去，又把枝叶无限地向着半空里延伸。”这段文字中，万物呈现出了蓬勃的生命力。麦子、草、马蜂菜、蚂蚁、瓢虫都具有了人的意识，各自忙碌着自己的生活。它们和谐地生活在一起，生命再无高下之分，这一图景，平和又广阔。
　　安宁描写的风物极具特点，颇有美国生态文学的形态。在梭罗的笔端，蚂蚁大战被描写得绘声绘色。而在安宁的笔下，一只鸟，一条虫子，也可以是世界的中心。“蜗牛就更不必说了，他们早就在潮湿的泥土里，嗅到了春天的气息。也或许，它们还在梦中，就已听到了雨水打在窗棂上，发出的滴滴答答的响声……一只蜗牛隐匿在苍茫的雨帘之中，睁开眼睛，伸了个懒腰，才用触角小心翼翼地碰了一下草茎上的雨珠，知道外面已经是温暖的春天。”《雨》中写了一只拥有全世界的蜗牛。人隐没在世界的背后，与自然融为一体，人不再是世界的中心，一只慢悠悠的蜗牛才是。没有惊天动地的大事发生，却因视角的转变，文章呈现出了一些诗意质朴又包容悲悯的美学特征。
　　在安宁的散文中还可以窥见陶渊明的流韵，找到中国古代田园诗的精神实质。“村庄被夕阳环拥着，宛若襁褓中天真微笑的婴儿，向着世界坦露毫无保留的纯真与赤诚。”邻村的女人们穿梭往来寻找着一天没有着家的儿子或者丈夫，鸭子与河水也略显劳累地迎接这一天的收稍……这是乡村世俗生活的面貌，却似乎没有什么人为痕迹，只有万物自行游走，勾勒出一幅乡村图景。此景包容着人却又与人无关，只有自然风物的自在呈现，自然的自由精神才是万物的形象。
　　民族文化的流传积淀与交融互鉴是文化之基，草原风物的浩大天然与人类命运的碰撞则催生“物我为一”的生态伦理情怀。中蒙西三种文化在安宁的散文中交融，凝结成一种特有的散文精神，加以天真烂漫的童趣视角凝视万物与人间，产生了不一样的美感，平常又别致，欢喜又淡然，形成了一个万物有灵的“寂静人间”。