在中国传统社会里，凡是读书做官的，人家，大门间屋梁上都悬有“XX第”的横匾，里面厅堂梁上还悬有“XX堂”的匾额，如李姓的“陇西堂”、王姓的“三槐堂”、张姓的“百忍堂”、刘姓的“明德堂”等等。这里的“XX堂”就是中国人所说的姓氏堂号。这些堂号，亦叫家号，是氏族门户的代称，它是区别姓氏组别的徽记。每一个姓氏堂号。除可彰显其先祖的功业、美德外，还可方便与同姓者辨别亲疏。
　　通观中国的姓氏堂号，可以说每一个姓氏堂号都是有典故和来历的。
　　赵姓为“半部堂”，出自宋朝开国宰相“半部《论语》治天下”的典故。姓刘的属“明德堂”。乃因刘邦明德治天下之史传。
　　姓王为“三槐堂”，出自“王祜植三槐，自知子必贵”之典。宋人王祜手植三棵槐树于庭前说：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”三公为古代国家军政权最高的三个职位。后来，王祜的次子王旦，果真做了宋朝的宰相，后世因以“三槐”为王姓代称。
　　姓杨为“四知堂”，出自“杨震举王密，不受四知金”之典。杨震，东汉人，字伯起，历任荆州刺史、汤郡太守、司徒、太尉等职。王密受杨震器重，当上了昌邑令。一日夜。王密怀揣金十斤谒见杨震，欲以报答。震曰：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”密愧而出，故“四知”便成了杨姓堂号。
　　姓韩为“昼锦堂”。北守名将韩琦（公元1008—1075年），字稚圭，相州安阳人。曾任宰相。守边重臣，后为魏国公。宋仁宗至和年间（公元1054—1055年），韩琦以武康节度使资格治理相州，政绩显著。韩琦以项羽“富贵不归故乡，如锦衣夜行”的炫耀之词为教训，把得意、私心和夸张的名誉当作鄙陋，把荣华富贵当警戒，特筑“昼锦堂”于后园。并刻诗于石上，后“昼锦堂”成为堂号。
　　姓鲁为“三异堂”。鲁公道为中牟令时，有蝗不入境、麦季双穗、野雉带家雏三异事传说。“三异”从而为鲁姓堂号。
　　其他诸如，姓张为“百忍堂”，姓陈为“三益堂”，姓郑为“玉麟堂”，姓丁为“御书堂”，姓毕为“崇德堂”。姓周为“爱莲堂”，姓冯为“善德堂”，姓颜为“福圣堂”。姓钱为“射潮堂”，姓高为“聚庆堂”，姓贾为“积善堂”，姓桂为“益老堂”，姓毛为“保德堂”，姓胡为“凉叙堂”，姓许为“高阳堂”等。
　　堂号源远流长，出之有典，代代相传。不可擅改，是各同姓氏族编纂家谱的主要依据。
　　四大天王的谜底 郑桂初
　　走进古寺庙，一般都会在山门殿内看到“四大天王”的塑像。这四尊神像在古典神话小说《封神演义》中，就有关于他们的描述：增长天王叫魔礼青，手执青光宝剑一口；广目天王叫魔礼海，掌碧玉琵琶一件：多闻天王叫魔礼红，拿混天珍珠伞一把：持国天王叫魔礼寿。抓紫金龙或花狐貂。这四大天王手上的法器便是一道有趣的物谜：“风调雨顺”。
　　原来，执剑因剑有锋，故借谐音为“风”；因琵琶能调出音调，寓意为“调”：因伞能遮雨，故喻为“雨”；而那个抓紫金龙、花狐貂的意为龙蛇，与花貂一样可顺着毛皮抚摸，故寓意为“顺”。合起来便有了神仙各主管一方，保管守土“风调雨顺”之意。
　　民间的一些照壁上还配有含谜的动植物浮雕。如芭蕉，取其“蕉”字的谐音为“招”，蝙蝠谐音为“福”，扫帚为“扫”，蝗虫理解为“灾”，蜂窝隐指“封”，猿猴寓为“侯”，帅旗理解为“将”，大象隐喻为“相”，鹿指“禄”，鹤会意为“寿”等等，把这些雕塑的物谜连起来就有了“招福扫灾”“封侯拜相”“添福增寿”等各种各样的寓意了。
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