正如熊培云所说：“偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。”“生存”与“生活”并不是一对悖论，恰恰相反，二者相依相存。如果把“生存”比作房舍，那么我相信“生活”一定是你推开半掩的窗后映入心灵的云白山青。
　　“人类在谋生之上应该有一种爱美的生活，否则只算是他生命之夭折。”人之所以为人并成为万物之灵，是因为他们在觅食捕猎、交配繁衍等谋生程序之上，升华出了追求美的意识，“美”成为了天地间教化人性的那点灵明。加缪说过：“诞生到一个荒谬的世界上的人唯一真正的职责是活下去，是意识到自己的生命、自己的反抗、自己的自由。”追求愛美的生活，并不是无边无际的乌托邦，更不是看不到“眼前苟且”的“诗与远方”，而是始终信仰胸中的那片青山，于城市中谋生，却不使它蒙尘。
　　犹记二战期间，德军驶着轰鸣的装甲车和坦克穿过壮阔的凯旋门，昂首于香榭丽舍大街的情景。法国战败，巴黎沦陷，可巴黎这片浪漫的土地滋养的人们，纵使被黑漆漆的枪口环绕，仍未放弃过对美丽生活的追求。国破的第二天，人们在巴黎街头互相赠送玫瑰花，互相给予希望和祝福，这才是生活应有的样子吧——从容，优雅，爱美令人动容，用玫瑰装点生命，达到的正是“一花一世界”的超卓境界，传递的是迷人且热忱的生活状态 。
　　反观当下，在这经济繁荣、车水马龙的社会中，又有多少人能够真正地热爱生活呢？人们西装革履，挎着一尘不染的公文包，脚下步履匆匆，眉间愁云密布，穿梭于水泥森林之间，可能是一线大城市中最真实的写照。倘若人人都只盯着脚尖和眼下的烦琐，那么悬于美术馆墙上的笔走龙蛇、传世丹青又有谁去欣赏？倘若人人都为谋生煮鹤焚琴，那么又何来“晴空一鹤排云上”“大珠小珠落玉盘”？倘若人人都蝇营狗苟，疲于奔命，那么人类的进程怎能称得上是文明？
　　《流沙河致何洁》文中写道：“学那拙技的鹪鹩，营巢蓬蒿之间，寄迹桑榆之上，栖不过一枝，飞不过半里……说具体些，我锯大木，你操缝纫，一生如此，毫无怨言。”美未必只存在于波涛汹涌的大江大河，更存在于细水长流涓涓不断的生活，去追求美追求生活吧，愿你胸中自有青山，此生辽阔高远 。
　　简评
　　这篇作文特点有三：一是观点辩证深刻;二是结构清晰完整;三是语言形象生动。
　　就观点表达来说，作者明确指出二者间关系，进而点明自己的观点：“追求爱美的生活，并不是无边无际的乌托邦，更不是看不到‘眼前苟且’的‘诗与远方’，而是始终信仰胸中的那片青山，于城市中谋生，却不使它蒙尘。”进而谈美的生活是什么，更难能可贵的是作者有并非空喊口号的独特见解：“美未必只存在于波涛汹涌的大江大河，更存在于细水长流涓涓不断的生活，去追求美追求生活吧，愿你胸中自有青山，此生辽阔高远。”
　　就结构来说，此文结构清晰，逻辑层次分明。首段点破二者关系，第二段谈是什么，第三段以例证谈意义，第四段联系现实谈原因，第五段总结升华，形成了完整的段落层次，表意明确而令人印象深刻。
　　就语言来说，文采斐然是其行文一大特色，熊培云、加缪、流沙河等名言信手拈来;第四段的连续反问，假设论证，语势强烈;思维逻辑严谨，“并不是……更不是……而是”“未必只存在……更存在……”等句式彰显了娴熟的思维能力。
　　这篇作文得分为53分。