中国自古便有“树要皮，人要脸”“宁可身骨苦，不叫面皮羞”的说法，由此可以看出，中国庞大的人情社会衍生出所谓的“面子文化”实乃情理之中。只不过在如今的社会，似乎大有虚面压过实底之势。 “面”如双刃剑，若想不迷失于逐“面”的洪流之中，唯有摒弃虚伪假面，以真正的实力和尊严示人。
　　人们对于面子的追求可谓历史悠久，无论是在中国还是外国，面子的正面代表着人格尊严与正义，从项羽拒渡乌江，到塞尔维特为维护信仰与学说而献身火场，不愿舍弃脸面而屈从苟活，造就了无数流传千古、令人唏嘘不已的往事。
　　正如英国作家约翰·高尔斯华绥所说：“人受到的震动有种种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德感受上，而最强烈的最持久的則是在个人尊严上。”从小的方面来说，爱面子维护了一个人的人格与尊严；从大的方面来说，爱面子追求的是社会认同、大众接纳与集体共融。如此看来，“面子文化”也有一定的积极意义。
　　然而，随着社会变迁，面子似乎失去了本来的颜色，渐渐沦为流于形式与外在的虚伪面具。放眼当下，不少青少年为追求虚荣，争相整容为明星同款；无数白领在酒桌之上碍于人情面子，不顾伤身大饮烈酒；众多“毯星”在各种盛典上争奇斗艳，演艺生涯中却佳作寥寥……追求认同与融合的心理虽可理解，但只知用面子去获取五光十色的虚荣或奉承，而忽略了长久维持面子的实力本色，这不免让“面子文化”失去了原味，助长了当今时代的虚荣浮躁之风。
　　为面子正名，也是为我们自己寻回一些踏实质朴之风。我们必须摒弃虚伪假面，敢于拒绝虚情假意的阿谀奉承、披着人情外衣的不正之请、看似光鲜亮丽的人造美貌和一时逞强的匹夫之勇。太平洋建设集团前总裁严介和曾说：“什么是脸面？我们千大事的从来不要脸，脸皮可以撕下来扔到地上，踹几脚，扬长而去，不屑一顾。”他所摒弃的正是虚伪的假面，赚得的是与能力匹配的光荣之面。茨威格在《三作家》中对列夫·托尔斯泰有如此描写：“皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙。”托翁不曾沉迷于美容之道，但他的文学成就却远非那些踏破美容院门槛之人可以比拟。由此可见，有时外在的假面与内在的尊荣恰是此消彼长的，若想有所成就，必须得摒弃虚伪假面。
　　真正的脸面绝不是靠外在修整或他人赐予的，而是靠内心强大升华之外化。摒弃虚伪假面，让这个社会的“面子文化”重归尊严荣光之乡，方为正途大道。