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摘 要：美，究竟为何物？美是主观的还是客观的？美是什么？何为美？这些都是一直以来人们思索的问题。本文立足从哲学角度展开对美的思考，为美的发现提供一个可能的线索。
关键词：美；主观；客观
蓝天是美的，绿叶是美的，红花是美的，无边无际的大海是美的，一望无际的蓝天是美的，美无处不在，美无时不有……那么美是什么？何为美？这些都是值得深思思考的问题。何为美？每个人都有对美的感受，有不同形式的定义。我认为美就是超越住客二分，超越二元对立的状态，一种天人合一的契合，一种主客不分，融通无阻的境界。抬头仰望天空，一望无际，蓝天白云，肺炎在自由翱翔，鸟儿在叽叽喳喳的做游戏；低头看去，绿草莹莹，能能的绿色让人心旷神怡。这是美，这是生命的体验，给人以不断前进的希望，于人以动力，让人活的勇气，不断成长，不断前进。
美，既不是主观的，也不是客观的，而是一种主客融合，天人合一的境界。美，不是客观的，人之外的客观性只是一种悬设。爱蓝天，并不是蓝天本身是美的，而是我们将情感寄托在蓝天中，我们爱的蓝天的那种热烈情感。花开花落是美的，不是景色本身是美的，而是源于我们所处的是生活世界。是人，用语言对花开花落进行了描述。美，不能单独存在，必须融入人的眼光，不同的人用不同的眼光看世界，世界便产生不同的美。美与事物若隐若离必须借助耨中客观性的东西来过渡，比如：纸张，笔墨，屏幕等。有了纸笔，我们可以书写出美；有了屏幕，我们可以通过电影开启审美活动。审美必须放弃一种物质性的眼光，悬置事物的客观性；通过舞台欣赏喜剧，但不要当真这些只是舞台的一种悬设，借助舞台，让人融入其中，进入角色化，在戏剧中达到物我两忘的境界。和角色同喜同忧，同笑同泪，获得心灵感应。美不是事物的客观性，而是一种主客不分的契合感，人在其中找的一种自我契合，自我感应，自我确证。
美不是一种主观的反应，不是一种主观感觉，人不过通过自己使美成其为美。美食客观事物次级主管的人产生的一种主观感觉吗？如果从这个角度出发，人只是一种被动的反应，感觉被物质化了；其次，感觉是一种心理活动，仍然被心理化了。如果美是主观的，那么对于那些无心欣赏美的人呢？如贫困的人，每天为生活奔波，哪有心情欣赏美呢？同时万人有万心，主观感觉是有差异的，审美就不能达成共识，审美就没了普遍性，没了交流，就没法对美进行判定，美也就不存在了。唯心主义美学同样不可靠，不能解释世界的美。人不过使得美成为他自身。黄山是美的，当一颗审美之心与黄山相遇，二者突然发生契合，人便由此产生一种崇高、喜爱、确证自身、融合的感觉时便会情不自禁的喊出：哇，真美啊！的感叹。美让我们成为人，成为一个富有情趣，具有审美感，自我发展，自我努力向上的人。
无论是唯物主义美学还是唯心主义美学，都不能真正的解释美。美不是在一种住客二分的世界中，而是在一种超越主客二分，物我两忘，天人合一的境界中。美不是产生于主客对立的压抑中，而是产生于一种轻松、自由、未决定的、富有可能性的一种境界中，是一种自由的解放不受规定性。
美让人感动，美让人成其为人，美是事物如其所示的呈现。追求美，是让人活出精彩，活出自我。现实世界，人与世界对抗，在不断征服自然的过程中，丰富着物质生活，淡化着精神境界。物欲横流的社会中，每个人都在为生活奔波；为了丰富的生活而努力工作，奔走效劳，一个个成了工作机器，挣钱达人，产生了人与物的对立，人与人的对抗，生活压抑，幸福感低下。正如叔本华所说痛苦是生命的本质，无聊是生命的常态。在这个物欲横流的社会中，人们的心里更急浮躁，为了生存而奔走效劳，常常忘记了吃饭，忘记了睡觉，忘记了人际关系，忘记了家人，忘记了自我，一切都忘了，只剩下一个空壳。为了功名利禄，忘记了良心，为了金钱不择手段。焦急，烦躁，压抑成为一种常态，舒适惬意早已远去。人们只是不断地在奔跑，不断地在追逐，无暇歇息，无暇关注其他，无暇去处理一些和自己心灵相关的事。人生的无聊空虚是我们每个人切身的体会。在电子计算机面前，我们不断的刷着电脑屏幕，浏览着信息按动着鼠标。停下这些离开电脑时，我们又感到的是无尽的空虚与寂寞，人生仿佛就剩下了一个空壳，没有什么存在的意义，人变得不像人。工具理性的过度使用更使得一个个人变得异化，变得单面化，人不再是一个自由的人，不再是有血有肉的人，不再是全面发展的人，而成为一架架机器，阴沉沉的。人生是痛苦的，无聊与痛苦互相循环构成一生。一切的追逐只是一种劳累的假象。人生短暂，时光易逝，人生如梦，一切只是一场梦幻。功名利禄只是过眼云烟，来得快，去得也快。在短暂的人生中，我们更应该去寻求一种心灵的安静祥和，一种宁静致远的状态。少一点盲目的劳累，多一些快乐与宁静，多留意些时间给心灵，给反思，留给自我。人生在世，只有开了和心灵的宁静才是最重要的。少一些欲望，多一些反省与苦行，多一些审美活动，让自身便轻松一些，变的纯粹一些，做一个纯粹的人，做一个审美的人去声明中不再全是痛苦与无聊。而美，让人感动，让人轻松，让人自由。一场电影，一场话剧，一首音乐，同一个欢乐地旅行，让人得到释放，得到解脱，获得快的，突破有限，达到无限，重获自由，做自己，这都是美的力量。
美，是我们走向真善美的必由之路，也是最终归宿。人生在世，无非是在寻求终极关怀，终极价值中不断的超越自我，不断的从物质性向精神性转变，一次不断地反思，不断的拷问自己，反思自身，不断地去寻求生命中的幸福，寻找真善美。人不断处在一种成为人的过程中，不断走向真善美的过程中。在这个道路中，审美向我们指明了方向。我们要成为一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个爱美的人，一个具有美的人，一个真正美的人。
总而言之，美，是可贵的，值得人去珍惜；美是遮蔽的，需要人用审美的眼光来发现；美是自由的，等待人走出异化，走向真我。（作者单位：湖北大学）
参考文献：
[1] 戴茂堂.超越自然主义[M].武汉大学出版社，1994.
[2] 江畅.自主与和谐[M].武汉大学出版社，1995.
[3] 强以华.存在与第一哲学[M]. 武汉大学出版社，1997.
关键词：美；主观；客观
蓝天是美的，绿叶是美的，红花是美的，无边无际的大海是美的，一望无际的蓝天是美的，美无处不在，美无时不有……那么美是什么？何为美？这些都是值得深思思考的问题。何为美？每个人都有对美的感受，有不同形式的定义。我认为美就是超越住客二分，超越二元对立的状态，一种天人合一的契合，一种主客不分，融通无阻的境界。抬头仰望天空，一望无际，蓝天白云，肺炎在自由翱翔，鸟儿在叽叽喳喳的做游戏；低头看去，绿草莹莹，能能的绿色让人心旷神怡。这是美，这是生命的体验，给人以不断前进的希望，于人以动力，让人活的勇气，不断成长，不断前进。
美，既不是主观的，也不是客观的，而是一种主客融合，天人合一的境界。美，不是客观的，人之外的客观性只是一种悬设。爱蓝天，并不是蓝天本身是美的，而是我们将情感寄托在蓝天中，我们爱的蓝天的那种热烈情感。花开花落是美的，不是景色本身是美的，而是源于我们所处的是生活世界。是人，用语言对花开花落进行了描述。美，不能单独存在，必须融入人的眼光，不同的人用不同的眼光看世界，世界便产生不同的美。美与事物若隐若离必须借助耨中客观性的东西来过渡，比如：纸张，笔墨，屏幕等。有了纸笔，我们可以书写出美；有了屏幕，我们可以通过电影开启审美活动。审美必须放弃一种物质性的眼光，悬置事物的客观性；通过舞台欣赏喜剧，但不要当真这些只是舞台的一种悬设，借助舞台，让人融入其中，进入角色化，在戏剧中达到物我两忘的境界。和角色同喜同忧，同笑同泪，获得心灵感应。美不是事物的客观性，而是一种主客不分的契合感，人在其中找的一种自我契合，自我感应，自我确证。
美不是一种主观的反应，不是一种主观感觉，人不过通过自己使美成其为美。美食客观事物次级主管的人产生的一种主观感觉吗？如果从这个角度出发，人只是一种被动的反应，感觉被物质化了；其次，感觉是一种心理活动，仍然被心理化了。如果美是主观的，那么对于那些无心欣赏美的人呢？如贫困的人，每天为生活奔波，哪有心情欣赏美呢？同时万人有万心，主观感觉是有差异的，审美就不能达成共识，审美就没了普遍性，没了交流，就没法对美进行判定，美也就不存在了。唯心主义美学同样不可靠，不能解释世界的美。人不过使得美成为他自身。黄山是美的，当一颗审美之心与黄山相遇，二者突然发生契合，人便由此产生一种崇高、喜爱、确证自身、融合的感觉时便会情不自禁的喊出：哇，真美啊！的感叹。美让我们成为人，成为一个富有情趣，具有审美感，自我发展，自我努力向上的人。
无论是唯物主义美学还是唯心主义美学，都不能真正的解释美。美不是在一种住客二分的世界中，而是在一种超越主客二分，物我两忘，天人合一的境界中。美不是产生于主客对立的压抑中，而是产生于一种轻松、自由、未决定的、富有可能性的一种境界中，是一种自由的解放不受规定性。
美让人感动，美让人成其为人，美是事物如其所示的呈现。追求美，是让人活出精彩，活出自我。现实世界，人与世界对抗，在不断征服自然的过程中，丰富着物质生活，淡化着精神境界。物欲横流的社会中，每个人都在为生活奔波；为了丰富的生活而努力工作，奔走效劳，一个个成了工作机器，挣钱达人，产生了人与物的对立，人与人的对抗，生活压抑，幸福感低下。正如叔本华所说痛苦是生命的本质，无聊是生命的常态。在这个物欲横流的社会中，人们的心里更急浮躁，为了生存而奔走效劳，常常忘记了吃饭，忘记了睡觉，忘记了人际关系，忘记了家人，忘记了自我，一切都忘了，只剩下一个空壳。为了功名利禄，忘记了良心，为了金钱不择手段。焦急，烦躁，压抑成为一种常态，舒适惬意早已远去。人们只是不断地在奔跑，不断地在追逐，无暇歇息，无暇关注其他，无暇去处理一些和自己心灵相关的事。人生的无聊空虚是我们每个人切身的体会。在电子计算机面前，我们不断的刷着电脑屏幕，浏览着信息按动着鼠标。停下这些离开电脑时，我们又感到的是无尽的空虚与寂寞，人生仿佛就剩下了一个空壳，没有什么存在的意义，人变得不像人。工具理性的过度使用更使得一个个人变得异化，变得单面化，人不再是一个自由的人，不再是有血有肉的人，不再是全面发展的人，而成为一架架机器，阴沉沉的。人生是痛苦的，无聊与痛苦互相循环构成一生。一切的追逐只是一种劳累的假象。人生短暂，时光易逝，人生如梦，一切只是一场梦幻。功名利禄只是过眼云烟，来得快，去得也快。在短暂的人生中，我们更应该去寻求一种心灵的安静祥和，一种宁静致远的状态。少一点盲目的劳累，多一些快乐与宁静，多留意些时间给心灵，给反思，留给自我。人生在世，只有开了和心灵的宁静才是最重要的。少一些欲望，多一些反省与苦行，多一些审美活动，让自身便轻松一些，变的纯粹一些，做一个纯粹的人，做一个审美的人去声明中不再全是痛苦与无聊。而美，让人感动，让人轻松，让人自由。一场电影，一场话剧，一首音乐，同一个欢乐地旅行，让人得到释放，得到解脱，获得快的，突破有限，达到无限，重获自由，做自己，这都是美的力量。
美，是我们走向真善美的必由之路，也是最终归宿。人生在世，无非是在寻求终极关怀，终极价值中不断的超越自我，不断的从物质性向精神性转变，一次不断地反思，不断的拷问自己，反思自身，不断地去寻求生命中的幸福，寻找真善美。人不断处在一种成为人的过程中，不断走向真善美的过程中。在这个道路中，审美向我们指明了方向。我们要成为一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个爱美的人，一个具有美的人，一个真正美的人。
总而言之，美，是可贵的，值得人去珍惜；美是遮蔽的，需要人用审美的眼光来发现；美是自由的，等待人走出异化，走向真我。（作者单位：湖北大学）
参考文献：
[1] 戴茂堂.超越自然主义[M].武汉大学出版社，1994.
[2] 江畅.自主与和谐[M].武汉大学出版社，1995.
[3] 强以华.存在与第一哲学[M]. 武汉大学出版社，1997.