古诗文是中华民族传统文化的瑰宝，其中许多篇目历经岁月淘沥，时至今日，依然具有巨大的艺术魅力，能给我们带来丰富的文化营养，富足我们的文化内涵。为此，本刊特地开辟了《古文观止》栏目，精选一些短小、精辟、趣味性浓的篇目，以供同学们鉴赏、品读，获得感悟。
　　鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。或③谓之曰：“子必穷④矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履⑤之也，而越人跣⑥行；缟为冠之也，而越人被发⑦。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其⑧可得乎？”鲁人对曰：夫不用之国，可引⑨而用之，其⑩用益广，奈何穷也？”（选自《韩非子·说林上》）
　　【注释】
　　①屦（jù）：用麻、葛等制成的鞋。
　　②缟（gǎo）：古代的一种白绢，可以制成帽子。
　　③或：有的人。
　　④穷：走投无路。
　　⑤履：鞋，这里用作动词，穿鞋。
　　⑥跣（xiǎn）：赤脚。
　　⑦被（pī ）发：“被”通“披”，披头散发 。
　　⑧其：作副词用，同“岂”，难道。
　　⑨引：引导。
　　⑩其：它们的用处。
　　【译文】
　　鲁国有个人自己擅长编织麻鞋，（他的）妻子擅长编织白绢，（他们）想搬到越国去。有人对他们说：“你们一定会走投无路的。”鲁人问：“为什么呢？”（那个人）说：“麻鞋是用来穿的，可是越人光脚走路；白绢是用来做帽子的，可是越人披头散发。凭你所擅长的技能，到用不着的国家去（谋生），想要不走投无路，难道可能办到吗？”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着鞋、帽用途的不断推广，我们怎么会走投无路呢？”
　　【知识领航】
　　说“其”
　　“其”作为代词，一般相当于“他”“他的”或“那”“那个”，这是很容易理解的。而上文“其可得乎”中的“其”，作副词用，相当于“难道”。“其”还有“大概”之意，如“水淹千里，民其无望焉”，意为“大水淹没了千里土地，百姓大概没希望了”。“其”也有“一定”之意，如“尔其无忘乃父之志”，意为“你一定不要忘记你父亲的期望”。
　　齐田氏①祖于庭②，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖③五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和④之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐⑤，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类⑥也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生⑦。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤⑧，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？”（选自《诸子集成·列子·说符》）
　　【注释】
　　①齐田氏：齐国姓田的（贵族）。
　　②祖于庭：古人把出远门前先设宴祭祀路神叫“祖”，“祖于庭”即在庭院里设宴祭路神。
　　③殖：种植，使……繁衍生长。
　　④和：应和，表示同意。
　　⑤坐：通“座”，坐席，座位。
　　⑥类：种类；物类。
　　⑦非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。
　　⑧蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤。蚋，一种吸血的小虫。囋，叮咬。
　　【译文】
　　齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神，应邀参加宴饮的宾客有上千人。席间，有人献上鱼和雁，田氏看了后就感慨地说：“天地对人类的恩德多么深厚啊！繁殖了五谷，生育了鱼、鸟，供我们享用。”赴宴的众宾客都纷纷随声附和，对此表示赞同。这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前说： “事情并非如您所说啊！天地之间的万物，和我们共同生存（在自然界），都是物类。物种本身，并无贵贱之分，而仅凭借智慧、力量的大小而相互制约，得以生存，并不是为了对方的生存而生存的。人类获取能吃的东西食用，这哪里是上天专门为人类而降生的呢？再说蚊、蚋吸人的血，虎、狼吃人的肉，难道能说上天生出人类，是为了让蚊、蚋和虎、狼能够吸食、享用吗？”
　　【文章有道】
　　本文选自《列子》。《列子》一书是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编，属于古代道家学派著作。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成，大多表现出精微的哲理。
　　《鲍子难客》中，贵族田氏认为“天之于民厚，生鱼鸟以为我用”，即世间一切皆为人类而生。鲍姓小子对他的错误进行了两层反驳，先从理论上作正面论述，指出天地万物与人都是平等的，没有高低贵贱之分；继而以归谬法反证，如果说人吃鱼鸟，是上天特意造出鱼鸟来供人享用，那么蚊、蚋吸人的血，虎、狼吃人的肉，岂不就是老天特意造出人来供蚊、蚋和虎、狼享用吗？这样的反问使田氏无言以对，显示了道家“齐物”的平等观。