“琴棋书画”是中国文人“艺术化”的人生追求，书法因其是一种既实用又能寄情抒怀的艺术形式，自古为文人士大夫所推崇，而大多书家皆出于这一阶层。“书，心画也”，他们将强烈的思想感情、审美感受，即将“心”寄予笔墨线条之间，从而打开了一扇超越时空、神游古今的智慧之门，同时也赋予了这些物质线条以灵魂。在冗杂政事之余，从笔墨情调中寻求一种现实中无法达到的神游心迹、奔逸绝尘的人生境界，真是人生一大快事！
　　时至今日，雖然石烂松枯，物转星移，但“书为心画”这一“道”恒古不变，众多书家得先辈之衣钵，神游于这一境地，不断寻求精神的安宁与快乐，正是如此推动了这一艺术的传承与发展，也是中华文明源远流长，生生不息的根源所在。陈吉先生就是其中的一个。
　　第一次见到先生的字是在茶界泰斗、中华茶人联谊会名誉会长、百岁老人张天福老先生家里，是陈吉先生为天福老人创作的王维诗句“明月松间照，清泉石上流”行草书中堂。老人的秘书林杰先生介绍说：“很多书家都有赠送作品给先生，老人家都束之高阁，唯独这幅作品吩咐装裱后挂于家中。”观此作品行笔洒脱、直抒胸臆，笔锋含蓄内敛，点画之间流露“天然”之趣，布局空灵，一股超然飘逸、和静清远的气息扑面而来，其艺术形式充分体现诗句的内涵，这正与天福老人倡导并身体力行的“俭、清、和、静”中国茶礼精神相契合，无怪乎老先生爱之甚笃。
　　后有幸看到先生现场行草作品创作，其运势开张，裹笔锋于万毫，绞转、提按收放自如，奔放而又不失法度，无怪乎先生的恩师、已故著名书法家沈觐寿评价：“陈吉仁弟其人以形神言心迹，舒畅倜傥不羁，多才蕴蓄，故其笔调利落开展，甚得赞赏，诚书如其人也。”之后又欣赏了先生的行草、隶、楷多幅作品，奔放而法度严谨，实有种“入则重规叠矩，出则奔逸绝尘”之感。
　　北宋著名书家黄庭坚提出的“入则重规叠矩，出则奔逸绝尘”艺术倡导，正是千古书家所追求的得乎于法，而又超乎法外的艺术境界。正如其恩师沈觐寿勉励他：“非尽百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能开独造之域。”陈吉先生心领神会，在法中求法，在法外求法。纵观先生的习书历程可谓求法于“重规叠矩”，几十年如一日，工作之余手不释卷，常学书于夜分，可谓“操千曲而后晓其声，观千剑而后识其器”，“天道酬勤”终将得法于古圣先贤。
　　在《中国当代青年书法家词典》收录的陈吉“词条”中如是介绍：“……师从沈觐寿、朱棠溪，请教过潘主兰、陈奋武等书法名家，学书临习由唐楷入手而溯汉魏碑版，兼及宋明清行草，以传统为本，自创新意，所作法度严谨，气韵通达，洒脱不凡。”如其楷书作品楷书条幅《屈原·橘颂》远看通篇气韵平和，布白均匀，字形整殇瑰丽，如橘颗颗散落玉盘，近观其笔法遒劲，法度森严，点画一丝不苟，深得朱棠溪结构严谨，用笔秀劲之法；如观其隶书作品《真善美》其运笔结字深受清末著名书家伊秉绶的影响，运笔劲健沉着、含蓄内敛，结体充实宽博、气势雄浑，足以体现其深厚的运笔功底。再配以秀美行书题跋，形成一静一动、一雄浑秀美的对比效果，给人高雅朴质的艺术感受；其隶书在点的写法上十分考究，变化丰富，如隶书横幅《祥云瑞气》中“气”字的六个点的写法无一雷同，且每个点中的笔毫行动轨迹依稀可见，使看是静态的隶书赋有内动力。在结字上，大胆损益笔画，形成新的结构模式，就如“气”字大胆缩短了主笔横折弯勾而夸大了“米”部分撇捺笔画，使整个字重心下移，字形更加庄重而疏朗，雄浑的气势更加凸显。其行草则得益于二王并“兼及宋明清”，且每幅作品各不相同，其充分考虑了艺术形式与书写内容的关系，作品风格因内容而变，尽力表现所书写文字的内涵。如行草作品《松高梅老五言联》行笔干劲利落，使转纵横，融二篆而贯八分，下笔之时千钧一发，收笔之处意犹未尽，行笔疾驰而无烟火味，结字松紧合度，错落有致，线条粗细、浓淡变化丰富，极富韵律，虽寥寥数字，然气象万千，如见松之挺拔、如梅之傲骨，林凛然如闻琴曲《听松》与《梅花三弄》。再如行草作品《李白诗·下江陵》咋一看犹如潺潺流水，无声无息奔流而去，给人以“逝者如斯”的淡淡伤感。作者吸收了怀素的笔意、王铎的结字方法以及董其昌的布白，运用书法线条来表达诗人在流放的途程，心情非常苦抑之际忽然得到被赦免的既喜又悲的复杂心情。如作品第一列，以凝重的笔调开笔，加上“帝”字中颤笔的运用以及“朝”、“云”字中几个波碟笔画的出现，表现出诗人当时百感交集之情；第二列中的两个横向长笔画的运用，给人豁然开朗、如卸重负之感，诗人舒畅的情怀跃然纸上；第三列笔调平和，而富律动感，这与诗人心归现实情境的感受不谋而合；第四列首字直率、径直的一撇以及“过”与“山”字的开张的结构，在其他几个字紧缩结构的对比下，更富张力，诗人激昂的情绪以及豪放的性格现于毫端。可谓一副一面目、一字一境界。如此种种，非“日积月累”，非 “入则重规叠矩” ，何来“出则奔逸绝尘”、“ 神游心迹”也！
　　然而“学书在法而其妙在人”，书法的意趣归于书家的天赋才情和修养品格。非具备深厚文化底蕴和高尚情操者，无以达到“出则奔逸绝尘”之境界。陈吉先生为官法度严谨、沉着稳重，并不失大局观念和继往开来的创新意识。始终秉承福州先贤林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的圣训。身为福建省文化厅副厅长的陈吉，在当今文化大发展大繁荣的历史背景中，每天都要处理许多公务，虽然政事繁忙，他都能身体力行，勤政敬业，知晓的人无不感慨，先生如此繁忙竟能写出“奔逸绝尘”之佳作，实为不易！作为艺术家，积极投身于社会文化活动，兼任中华书法家协会副会长、中国艺术家交流中心副主席兼书画学术研究委员会主任、中国书法家协会会员、福建省书法家协会副主席、香港书法院名誉院长、福建省海峡书画研究院副院长、福建省人大书画院画师、福州市人大书画院院长、寿山印社名誉社长、中国书法家协会第六次全国代表大会代表。近年来，上门找先生求字的人越来越多，只要是出于公益和慈善事业的，他总是有求必应，精心写就。这是作为书法家的陈吉对社会尽到的一点责任。先生乐于艺术又不过于沉溺其中。可谓行为政辅、艺为政用，心境之所然也。
　　苏子美尝言：“明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。”自古以来士大夫无不渴求在万机之暇，能将心性复归平静，提笔忘尘，寄予书事，“以形神言心迹”，以“多才蕴蓄”之情“舒畅倜傥不羁”之心。故“笔调利落开展”，达到“神游心迹，奔逸绝尘”之境界，非“人书合一”不能为也。
　　参考文献：
　　[1]王志雄.外国名曲辞典（下）[K].上海：上海音乐出版社,2004.
　　[2]菲利普·法卡斯.铜管乐器演奏艺术[M].姚文华,译.北京：中国文联出版公司,1985.
　　[3]布赖恩·吉廉.理查·施特劳斯传（前言）[M].黄经松,译.南宁：广西师范大学出版社,2001.