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摘要：
试图对清朝时期与同时期18世纪的洛可可时期西方绘画中的女性形象，从画面特征、造型手法、社会文化根源这几个大的方面进行了比较分析，得出二者之间的四点相同之处及四点异同之处并深入阐述其产生相同与差异的原因。
关键词：清代绘画；贵族；女性形象；洛可可
清代绘画中的贵族女性形象与洛可可时期绘画中的贵族女性形象之比较四点不同之处：仪表不同、举止不同、神态不同、随从不同。
（一）仪表不同（清代绘画中的贵族女性着装整齐大方，洛可可时期绘画中的贵族女性着装衣着暴露）
清王朝统治中国近三百年，为了其统治的秩序大肆弘扬封建礼教，尤其对女性的言行举止进行严格的规范和控制。清代焦秉贞所绘制的《历朝贤后故事图》取材于古代贤后顺妃故事，画面所描绘的女性人物大多衣冠朴素、端装，展示了贵族得体适时，其中《身衣练服》这幅作品中马氏虽贵为皇后但却谦虚自律衣着朴素，端庄严谨，在同一时期与清代对应的洛可可时代画面中的贵族女性人物，则通常要么无拘无束地尽情戏耍，要么穿着无比奢华的且有些暴露的服装做作造型，她们摆脱一切思索而获得感官的快乐，哪怕是玩的衣衫不整也在所不惜，如弗拉戈纳尔《逗狗的年轻女孩》这幅画中，年轻女孩裸露的肌肤有种类乎天真的魅惑，使整幅作品显得非常暧昧。反映了当时欧洲贵族使奢华及裸露成为一种态度，一种资产价值的认定。
（二）举止不同（清代绘画中的贵族女性举止端庄，洛可可时期绘画中的贵族女性举止轻浮）
清代出现了大量的规矩女性行为举止的书籍，这些严格的“女教”皆是以规劝告诫的方式诱导妇女从一言一行甚至到意颦一笑如何做到符合封建礼教的规范。在《戒饬宗族》这幅画中表现的是东汉和帝皇后， 正召见她的兄长入宫议事的情景，邓骘虽贵为皇后的长兄，但是在焦秉贞所描绘的画面里却正在行君臣之大礼，即使对自己的胞妹也不敢近前说话，而要保持一定的距离，并且要行叩拜之礼，体现了当时封建社会注重君臣有别，男女有别的礼数制度。
（三）神态不同（清代绘画中的贵族女性眼神温柔专注，洛可可时期绘画中的贵族女性眼神勾魂摄魄）
乾隆十六年要求“敦礼”，说“敦礼则耳目、手足、起居动作皆有规矩可循而不容越” 再一次强调关于妇人之道的问题，认为女子眼神含情脉脉或是笑在语先皆是淫贱的表现所以《历朝贤后故事图》画面中女子的眼神都很专注，面容严肃庄重，而在弗拉戈纳尔的《情书》和《研究》画面里欧洲贵族女子有“回眸一笑百媚生”，或斜肩谄笑，大有阿谀逢迎之态。
（四）随从不同（清代绘画中的贵族女性身边大都伴有女性，洛可可时期绘画中的贵族女性身边大都伴有异性）
清代的陈枚绘制的《秋千图》是关于贵族妇女正在玩秋千的场景，观察画面人物则是清一色的女性，这样和谐的美好画面绝对符合清代的三纲五常。只有妇女们呆在一起玩耍是和适宜守妇道的。巧合的是此时欧洲弗拉戈纳尔绘制也是一幅名为《秋千》的绘画，虽然题目一样，画面中秋千的玩法也大致一样，但是女性身边的玩伴可不一样，秋千上的女士极尽卖弄风情之能事。她毫不在意地让她的宽大裙衫飘舞，让秋千之下的青年男士见到迷人的情景，当然在背景上还有第三个演员，他负责推秋千——那么，他是一场三角恋爱的参与者吗？仿佛整幅画面就像是一场有趣的戏剧表演。
清代绘画中的贵族女性形象与洛可可时期绘画中的贵族女性形象之比较四点相同之处：同样以女性为主题、同样有展现母性慈爱的一面、同样从画面反映社会现状、同样在绘画中进行中西方元素相互融合。
（一）同样以女性为主题
清朝时代绘制了大量的贤妃顺后、贞妇孝女的女性形象，一方面促进了中国人物画的发展，另一方面也提升了绘画艺术在社会生活中的地位与作用。与此同时在18世纪出现洛可可绘画中华托的《发舟西苔岛》、布歇的《蓬巴杜夫人》、弗拉戈纳尔的《秋千》等，也均为表现上流社会女子生活，反映当时贵族妇女的散漫奢华的生活。
（二）同样有展现母性慈爱的一面
焦秉贞绘制的《含饴弄孙》这幅画面描绘了女性疼惜爱护子孙的内容，《含饴弄孙》绘制的是晚年的马皇后含着麦芽糖逗小孙子玩。展示了她疼爱孙儿，享受天伦之乐的情形。同样在布歇的一幅名为《午餐》的画面中有一位贵族女性正在用勺子喂她的小女儿吃午饭，另一位则温柔的回头望着正在一边玩耍的孩子，仿佛在唤她快点入席吃饭别再贪玩了，画中人物举止高雅，环境陈设华丽，整幅画面充满了关爱和温馨的气氛并且从一个侧面再现了当时贵族阶层的生活现象。
（三）同样从画面反映社会现状
清代人物画在表现礼、德和兴成教化方面有着独特的优胜之处，它以直观感性的形象，描绘帝王功臣、贞女烈士，从而感染观众，达到成教化、助人伦的作用）而对于18世纪的洛可可艺术，可以说是以蓬巴杜夫人是那些喜欢豪华风格者的代表人和组织者，有“众望所归”的特征。使洛可可风格作品出现后在贵族中很轻松的引起“共鸣”的时尚。同时也说明当时社会中崇尚华丽的风气，诱发了洛可可艺术。
（四）同样在绘画中进行中西方元素相互融合
清代有些画家参考了西方油画画法，比如焦秉贞《约束外家》这幅画中，皇后和宫娥所在画面靠近观众的位置因而被绘制的精致详实，而远处的人物画的相对比例小一些和模糊些，画面中植物，石头等环境部分也采取了同样的近大远小，近实远虚的透视画法。而且女性面部秀丽文雅，面部的刻画也是参考西方晕染，颜色艳丽，这种注重远近透视和画面明暗晕染使人物富有立体感，环境有纵深感，所以使这一时期形成别具一格的工笔重彩画风。
通过以上四点不同和四点相同，可以说清代的贵族女性画像仍有一定的道德规范，这是儒家传统的礼教精神发挥着隐性作用，而罗可可艺术中所绘制的女性画像基本上是一种轻松优雅的贵族享乐的艺术，是追求华丽繁琐的装饰和附庸风雅沉迷游乐的社会风气决定的。但是过度的享乐和过分的束缚同样预示了两种封建历史和两种画派结束的征兆。而今天的画家们将吸取各时期绘画技法之精华正在变化中创造着绘画的未来。
【作者单位：北京师范大学珠海分校设计学院】
试图对清朝时期与同时期18世纪的洛可可时期西方绘画中的女性形象，从画面特征、造型手法、社会文化根源这几个大的方面进行了比较分析，得出二者之间的四点相同之处及四点异同之处并深入阐述其产生相同与差异的原因。
关键词：清代绘画；贵族；女性形象；洛可可
清代绘画中的贵族女性形象与洛可可时期绘画中的贵族女性形象之比较四点不同之处：仪表不同、举止不同、神态不同、随从不同。
（一）仪表不同（清代绘画中的贵族女性着装整齐大方，洛可可时期绘画中的贵族女性着装衣着暴露）
清王朝统治中国近三百年，为了其统治的秩序大肆弘扬封建礼教，尤其对女性的言行举止进行严格的规范和控制。清代焦秉贞所绘制的《历朝贤后故事图》取材于古代贤后顺妃故事，画面所描绘的女性人物大多衣冠朴素、端装，展示了贵族得体适时，其中《身衣练服》这幅作品中马氏虽贵为皇后但却谦虚自律衣着朴素，端庄严谨，在同一时期与清代对应的洛可可时代画面中的贵族女性人物，则通常要么无拘无束地尽情戏耍，要么穿着无比奢华的且有些暴露的服装做作造型，她们摆脱一切思索而获得感官的快乐，哪怕是玩的衣衫不整也在所不惜，如弗拉戈纳尔《逗狗的年轻女孩》这幅画中，年轻女孩裸露的肌肤有种类乎天真的魅惑，使整幅作品显得非常暧昧。反映了当时欧洲贵族使奢华及裸露成为一种态度，一种资产价值的认定。
（二）举止不同（清代绘画中的贵族女性举止端庄，洛可可时期绘画中的贵族女性举止轻浮）
清代出现了大量的规矩女性行为举止的书籍，这些严格的“女教”皆是以规劝告诫的方式诱导妇女从一言一行甚至到意颦一笑如何做到符合封建礼教的规范。在《戒饬宗族》这幅画中表现的是东汉和帝皇后， 正召见她的兄长入宫议事的情景，邓骘虽贵为皇后的长兄，但是在焦秉贞所描绘的画面里却正在行君臣之大礼，即使对自己的胞妹也不敢近前说话，而要保持一定的距离，并且要行叩拜之礼，体现了当时封建社会注重君臣有别，男女有别的礼数制度。
（三）神态不同（清代绘画中的贵族女性眼神温柔专注，洛可可时期绘画中的贵族女性眼神勾魂摄魄）
乾隆十六年要求“敦礼”，说“敦礼则耳目、手足、起居动作皆有规矩可循而不容越” 再一次强调关于妇人之道的问题，认为女子眼神含情脉脉或是笑在语先皆是淫贱的表现所以《历朝贤后故事图》画面中女子的眼神都很专注，面容严肃庄重，而在弗拉戈纳尔的《情书》和《研究》画面里欧洲贵族女子有“回眸一笑百媚生”，或斜肩谄笑，大有阿谀逢迎之态。
（四）随从不同（清代绘画中的贵族女性身边大都伴有女性，洛可可时期绘画中的贵族女性身边大都伴有异性）
清代的陈枚绘制的《秋千图》是关于贵族妇女正在玩秋千的场景，观察画面人物则是清一色的女性，这样和谐的美好画面绝对符合清代的三纲五常。只有妇女们呆在一起玩耍是和适宜守妇道的。巧合的是此时欧洲弗拉戈纳尔绘制也是一幅名为《秋千》的绘画，虽然题目一样，画面中秋千的玩法也大致一样，但是女性身边的玩伴可不一样，秋千上的女士极尽卖弄风情之能事。她毫不在意地让她的宽大裙衫飘舞，让秋千之下的青年男士见到迷人的情景，当然在背景上还有第三个演员，他负责推秋千——那么，他是一场三角恋爱的参与者吗？仿佛整幅画面就像是一场有趣的戏剧表演。
清代绘画中的贵族女性形象与洛可可时期绘画中的贵族女性形象之比较四点相同之处：同样以女性为主题、同样有展现母性慈爱的一面、同样从画面反映社会现状、同样在绘画中进行中西方元素相互融合。
（一）同样以女性为主题
清朝时代绘制了大量的贤妃顺后、贞妇孝女的女性形象，一方面促进了中国人物画的发展，另一方面也提升了绘画艺术在社会生活中的地位与作用。与此同时在18世纪出现洛可可绘画中华托的《发舟西苔岛》、布歇的《蓬巴杜夫人》、弗拉戈纳尔的《秋千》等，也均为表现上流社会女子生活，反映当时贵族妇女的散漫奢华的生活。
（二）同样有展现母性慈爱的一面
焦秉贞绘制的《含饴弄孙》这幅画面描绘了女性疼惜爱护子孙的内容，《含饴弄孙》绘制的是晚年的马皇后含着麦芽糖逗小孙子玩。展示了她疼爱孙儿，享受天伦之乐的情形。同样在布歇的一幅名为《午餐》的画面中有一位贵族女性正在用勺子喂她的小女儿吃午饭，另一位则温柔的回头望着正在一边玩耍的孩子，仿佛在唤她快点入席吃饭别再贪玩了，画中人物举止高雅，环境陈设华丽，整幅画面充满了关爱和温馨的气氛并且从一个侧面再现了当时贵族阶层的生活现象。
（三）同样从画面反映社会现状
清代人物画在表现礼、德和兴成教化方面有着独特的优胜之处，它以直观感性的形象，描绘帝王功臣、贞女烈士，从而感染观众，达到成教化、助人伦的作用）而对于18世纪的洛可可艺术，可以说是以蓬巴杜夫人是那些喜欢豪华风格者的代表人和组织者，有“众望所归”的特征。使洛可可风格作品出现后在贵族中很轻松的引起“共鸣”的时尚。同时也说明当时社会中崇尚华丽的风气，诱发了洛可可艺术。
（四）同样在绘画中进行中西方元素相互融合
清代有些画家参考了西方油画画法，比如焦秉贞《约束外家》这幅画中，皇后和宫娥所在画面靠近观众的位置因而被绘制的精致详实，而远处的人物画的相对比例小一些和模糊些，画面中植物，石头等环境部分也采取了同样的近大远小，近实远虚的透视画法。而且女性面部秀丽文雅，面部的刻画也是参考西方晕染，颜色艳丽，这种注重远近透视和画面明暗晕染使人物富有立体感，环境有纵深感，所以使这一时期形成别具一格的工笔重彩画风。
通过以上四点不同和四点相同，可以说清代的贵族女性画像仍有一定的道德规范，这是儒家传统的礼教精神发挥着隐性作用，而罗可可艺术中所绘制的女性画像基本上是一种轻松优雅的贵族享乐的艺术，是追求华丽繁琐的装饰和附庸风雅沉迷游乐的社会风气决定的。但是过度的享乐和过分的束缚同样预示了两种封建历史和两种画派结束的征兆。而今天的画家们将吸取各时期绘画技法之精华正在变化中创造着绘画的未来。
【作者单位：北京师范大学珠海分校设计学院】