论文部分内容阅读
面对因天命陨落而产生的礼的合法性危机，以礼制秩序为追求目标的先秦儒家，为重建礼制合法性基础进行了积极的探索。孔予以“仁”释“礼”，开启了从人道角度为礼寻求内在合法性基础的先河。孟、荀殊途同归地发展了孔子的思想。孟子从“性善论”出发，以人之内在本性为前提进一步确立以人道原则为礼制合法性的理论基础；苟子以“明于天人之分”的天道观表达了对人道原则的彻底贯彻与对天命统治的彻底否定，他从“性恶论”出发论证了“制礼”的必要性和合法性，不仅进一步确立了人道原则为礼制合法性基础，还将人道原则转换成具体的社会生活，为先秦儒