庄子其人——庄生晓梦迷蝴蝶
　　有这样一个人，你好像永远也看不清他的面目，隔着朦朦胧胧的迷雾，只道那人丰姿清俊；你也似乎从来没有真正了解过他，纵使你听说过很多他的故事，却始终不能拼凑出对他的全部印象。听到他的名字，仿佛很久很久之前，甚至久到前世的记忆浮上心头，却又永远不那么真切；你听别人说起他，每个人都说的或深入或全面，却仍然不能描绘出你心中之万一。这个人，那样神秘，那样令人着迷。
　　这个人，就是庄子。
　　他乘物以游心，独与天地精神往来。
　　你以为他是翩翩佳公子，可他偏偏一生穷困潦倒；你以为他清风明月萦怀，可他的文章嬉笑怒骂，尖利刻薄；你以为他温润如玉，亘古逍遥，可他种种所作所为，常令人瞠目结舌，亦或拍案叫绝；他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
　　庄子说，天地有大美而不言，他以自己绝无仅有的想象力，为后人留下一片精神的汪洋大海。思绪如惊涛，幻想似骇浪，能于汹涌恣肆之间睥睨天地，可他却只是说这都是一些，“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。
　　你以为你知道庄子，其实谁也不知道庄子。庄生梦蝶，是耶非耶，他的身上到底有多少故事，他的生平究竟有多少秘密，都像那蝴蝶一般，醒耶醉耶。
　　独特的人格气质——温柔敦厚
　　在庄子面前，我们常常会有一种手足无措之感。
　　在他面前，我们总是感到万分的窘迫，然后，又被他以一曲自然的箫声治愈。在庄子的世界，万物幽灵，均为他手中的棋子，幻化无方，意出尘外；徜徉在庄子的想象中，又总会觉得他鬼话连篇，奇怪迭出。他仿佛是用惊人的想象力炼制出一件法宝，看我们在其中浮浮沉沉，又或者希望我们在这浮沉中自渡，可我们却从来不懂他的苦心。
　　总有那么一刻，我们被庄子的惊人之语所心悸，然而略微定一定神，便会发觉那不过是庄子要带领我们去看的另一重美景，庄子永远站在我们所不懂的地方，勘探着我们不曾涉及的境界。纵然他的语言嬉笑怒骂、尖利刻薄，可是他心底却始终有那么一片温柔萦绕。
　　正是这一片温柔，让我们窥见他清风一般身影背后的敦厚。
　　清代朴学大师胡文英这样说他：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”
　　曾有个叫东郭子的人向庄子请教何为“道”，庄子说： “道，无所不在。在蝼蚁身上，在稗草里面，在瓦壁里面，在屎溺之中。道是不會离开一切事物。”
　　庄子的“道”上承老子，老子对孔子说，乌鸦的黑和天鹅的白都是出于自然，不能比较好坏，所以孔子用仁义去分辨善恶，不合道理。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。
　　庄子用他的温柔敦厚带领我们穿越人生的迷障。在他的心里，天即道，是亘古不变的自然，而人为即伪，是应摒弃的杂质。顺应天道，不与自然相背离，从而与天地相通，即为德。如此道德，便是自然而然，因而不须教化，也无谓规则，便忘掉一切别有用心，只抱守着本心，单纯到清晰，单纯到唯一。
　　如此温柔，如此敦厚，却在一片眼冷心热中，未被我们察觉。


　　庄子其事——子非鱼，安知鱼之乐
　　庄子很贫穷，贫穷到甚至需要常常去邻居家借米下锅，但他却从来不困窘。他的贫穷不是困苦，他说真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒，区区一个“利”个字，困不住庄子的心。
　　所以，他会同吝啬的监河侯讲《涸辙之鲋》的故事，所以，他去见梁惠王，也只是穿着缀满布丁的麻布衣服，随便拿个草绳做鞋带。这样的庄子，是超脱了现实的达观之人，所以不仅是“利”之一字困不住他，“名”之所到，也不会使他的心动摇半分。
　　所以，他途经梁国时，同惠子讲《鵷雏和鴞鸟》的故事；所以，楚国大臣求他拜相时，他只愿做一只拖着尾巴在泥巴里打滚的乌龟。鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐。你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
　　虽然名和利都不会使他挂怀，但朋友却始终还是心底里一点遥遥的慰藉。庄子送葬，经过惠子的墓地，感慨道，自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！这般言行，着实为庄子增添了几分人气，好让我们不至于产生他已超然飞升之感。只是世上留仙裙易得，庄先生却只有一个，因此这点烟火气的话语，为他平添了几分世俗的可爱。
　　非凡的精神魅力——空灵洒脱
　　倘使一个人，被自己内心的矛盾所纠缠，乃至无计脱身，徘徊无所见，耿耿不能释怀，便以身为笔，以荒唐到极致的言辞，来对抗黑暗到极致的现实。看《庄子》，常觉得清风明月自萦怀，却不知，这正是庄子的以一己之力来对抗偏激的武器。再看时，《庄子》便篇篇都有从前不曾见的大智慧了。仿佛涤荡尽凡尘的神器，终于放射出耀目的光华，施展大神通来解救困苦的世人。
　　所有空灵洒脱的开端，必是勘破生死。
　　庄子说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？”


　　庄子的妻子过世，他却鼓盆而歌。周围的人万分不解，以为他是一个没心肝的人。然而庄子只淡淡说道，起初我心里也是难过的，但我现在突然想明白了一个道理。生与死不过是生命的两端，生死不过是生命形态的转化。大自然赋给我形体，用生活来使我劳顿，用岁月来使我年老，用死亡来使我永远休息，自然是变化的，人必须顺应自然，这样才能不喜不忧，生死无惧。
　　庄子对学生们说，我死了以后，要以整个天地做棺材，日月为连璧，星辰为珠玑，万物是我的陪葬品。学生有些不敢，怕有飞禽野兽吃掉他的尸体，可庄子却说，就算是埋在地下，有朝一日仍有蝼蚁来蚕食，如此看来，不都是一样的吗？
　　这样的旷达洒脱，是旁人所不能及的。庄子不惧怕死亡，但他依然乐生。未知生焉知死，庄子以温暖的情怀和朴素的价值，暗示世人自然而然地活在当下。不追名，不求利，心无挂碍，自由自在徜徉于世间。
　　如此，便是逍遥游。
　　庄子曰：“天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？”
　　逍遥游者，便是勘破内心中的重重樊篱，乘物游心，以浩瀚苍茫为坐标，静观天地而定位人生。当一个人的内心真正无所拘囿，那么他便可以去追寻庄子的脚步，以空灵洒脱为心灵颖悟，天下是非果未可定也。至乐活身，唯无为几存。天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉！