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〔关键词〕 《刻桐》；赏析； 光阴；奋
进；梧桐
〔中图分类号〕 G633.33
〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004—0463（2014）
14—0096—01
“小时种梧桐，桐叶小于艾。簪头刻小诗，字瘦皮不坏。霎那三五年，桐大字亦大。桐字已如許，人大复何怪！还将感叹词，刻向前诗外。新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒！”
这是清初著名的戏曲理论家和剧作家李渔（1611—1679）十五岁时写的一首《续刻梧桐诗》（简称《刻桐》），收人他成年时的小品文《梧桐》中。文中写道：“予垂髻种此，即于树上刻诗以纪年，每岁一节，即刻一诗，惜为兵燹所坏，不克有终。”李渔出身于行医世家，父亲早死，他在母亲的教育下，认真攻读诗书，异常发愤。为了鞭策自己上进，他每年都要在亲手种的梧桐树上刻诗一首。这首十五岁时的刻桐诗使后来成为大学问家的李渔步人中年后仍记忆犹新。《梧桐》的末尾，作者写道：“此予婴年著作，因说梧桐，偶尔记及，不则竞忘之矣。即此一事，便受梧桐之益，然则编年之说，岂欺人语乎！”
关于珍惜光阴，及时努力的问题，几乎是从古到今历代诗歌都曾出现过的主题。毛泽东在1963年1月29日的《满江红·和郭沫若同志》里写道：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”在1956年6月写的《水调歌头·游泳》中又有“子在川上曰：逝者如斯夫！”的词句，此句见《论语·子罕》，原文下面还有一句“不舍昼夜”。全句的意思是说：“孔子在河边说：“时间的流失，就象流水一样，日夜不停啊！”
无怪乎在孔夫子之后，汉代乐府诗人告诫说：“少壮不努力，老大徒伤悲。”那位写下“煮豆燃豆萁，漉菽以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”七步成诗的三国英杰曹植大声呼吁：“惊风飘白日，光景驰西流。”唐代大诗人李白则感慨：“逝川与流光，飘忽不相待。”宋代民族英雄岳飞在《满江红》词里劝勉人们：“莫等闲、白了少年头，空悲切。”“光阴似箭催人老，日月如梭趱少年”，是写过《琵琶记》的元末戏曲家高明的心得和体会。而明代的风流才子、据说曾“三点秋香”的画家兼诗人唐寅则写下了“好花难种不长开，少年易老不重来”的沉重嗟叹。清人亦有“明日复明日，明日何其多？人生待明日，万事成蹉跎”的诗句。我们面前的少年诗人李渔又如何认识时间流逝的问题呢？请读他的诗句吧：
“小时种梧桐，桐叶小于艾。”“艾”是一种多年生的草本植物，叶片较小，有香气，小诗人从小就种下梧桐树了，不过那时叶片尚小，树还未大呢！“簪头刻小诗，字瘦皮不坏。”簪头，头上的饰物，古人别头发用的长针。古人未成年时不束发，到了要插定发髻的年龄，应该是到了读书进学的少年时代，开始用簪头在梧桐上刻小诗了，不过字体还瘦小，是不会损坏树皮的。“霎那三五年，桐大字亦大。”霎那，也作刹那，形容时间很快地过去。三五年，泛指许多年，这两句的意思是说：许多年过去了，梧桐树长大了，刻下的字也变大了。“桐字已如许，人大复何怪！”如许，这般，如此。是啊，梧桐上的字迹都这样大了，人长大又有什么可奇怪的呢！“还将感叹词，刻向前诗外。”我将我感叹时光流逝的词句，刻在那些诗的旁边。小诗人刻下了什么样的体会呢？“新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒！”前两句的意思是说：梧桐上的新旧字儿一天天变大，仿佛在互相催促，谁也不肯等待。后两句写作者看着这新旧的字痕，作为虚耗光阴的警戒。顾，看。悠忽，是轻忽、放荡的意思，在这里指游荡度日，虚耗时光。小诗人从自己幼小时刻在梧桐树上的字迹一天天变大，警悟到自己的年龄在一天天增长，宝贵的光阴在一天天流逝，从而鞭策、激励自己切莫蹉跎岁月，虚度年华。
作为年仅十五岁的小诗人能有如此深刻的认识，是很可贵的。正是靠着这种认识的警策，才使家道中落、身处逆境、到处颠沛流离的李渔，尽管在极为艰苦的条件下，却能发愤自学，不懈努力，而成为一代戏剧大师的。也正是在这种精神支配之下，李渔写下了传奇《笠翁十种曲》，写下了戏曲理论巨著《闲情偶寄》，写下了小说集《无声戏》《十二楼》，写下了诗文集《一家言》等数百万字的著作。李渔手种梧桐，刻诗自勉的做法固然可取，但对于生活中获得的某一认识，他并不单纯是感受一下，慨叹一通了事，而是能将它化为具体行动，并且持之以恒，贯串始终，直至其开出创作之花，结出成才之果，则尤为难能可贵，值得称道。
编辑：刘於诚
进；梧桐
〔中图分类号〕 G633.33
〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004—0463（2014）
14—0096—01
“小时种梧桐，桐叶小于艾。簪头刻小诗，字瘦皮不坏。霎那三五年，桐大字亦大。桐字已如許，人大复何怪！还将感叹词，刻向前诗外。新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒！”
这是清初著名的戏曲理论家和剧作家李渔（1611—1679）十五岁时写的一首《续刻梧桐诗》（简称《刻桐》），收人他成年时的小品文《梧桐》中。文中写道：“予垂髻种此，即于树上刻诗以纪年，每岁一节，即刻一诗，惜为兵燹所坏，不克有终。”李渔出身于行医世家，父亲早死，他在母亲的教育下，认真攻读诗书，异常发愤。为了鞭策自己上进，他每年都要在亲手种的梧桐树上刻诗一首。这首十五岁时的刻桐诗使后来成为大学问家的李渔步人中年后仍记忆犹新。《梧桐》的末尾，作者写道：“此予婴年著作，因说梧桐，偶尔记及，不则竞忘之矣。即此一事，便受梧桐之益，然则编年之说，岂欺人语乎！”
关于珍惜光阴，及时努力的问题，几乎是从古到今历代诗歌都曾出现过的主题。毛泽东在1963年1月29日的《满江红·和郭沫若同志》里写道：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”在1956年6月写的《水调歌头·游泳》中又有“子在川上曰：逝者如斯夫！”的词句，此句见《论语·子罕》，原文下面还有一句“不舍昼夜”。全句的意思是说：“孔子在河边说：“时间的流失，就象流水一样，日夜不停啊！”
无怪乎在孔夫子之后，汉代乐府诗人告诫说：“少壮不努力，老大徒伤悲。”那位写下“煮豆燃豆萁，漉菽以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”七步成诗的三国英杰曹植大声呼吁：“惊风飘白日，光景驰西流。”唐代大诗人李白则感慨：“逝川与流光，飘忽不相待。”宋代民族英雄岳飞在《满江红》词里劝勉人们：“莫等闲、白了少年头，空悲切。”“光阴似箭催人老，日月如梭趱少年”，是写过《琵琶记》的元末戏曲家高明的心得和体会。而明代的风流才子、据说曾“三点秋香”的画家兼诗人唐寅则写下了“好花难种不长开，少年易老不重来”的沉重嗟叹。清人亦有“明日复明日，明日何其多？人生待明日，万事成蹉跎”的诗句。我们面前的少年诗人李渔又如何认识时间流逝的问题呢？请读他的诗句吧：
“小时种梧桐，桐叶小于艾。”“艾”是一种多年生的草本植物，叶片较小，有香气，小诗人从小就种下梧桐树了，不过那时叶片尚小，树还未大呢！“簪头刻小诗，字瘦皮不坏。”簪头，头上的饰物，古人别头发用的长针。古人未成年时不束发，到了要插定发髻的年龄，应该是到了读书进学的少年时代，开始用簪头在梧桐上刻小诗了，不过字体还瘦小，是不会损坏树皮的。“霎那三五年，桐大字亦大。”霎那，也作刹那，形容时间很快地过去。三五年，泛指许多年，这两句的意思是说：许多年过去了，梧桐树长大了，刻下的字也变大了。“桐字已如许，人大复何怪！”如许，这般，如此。是啊，梧桐上的字迹都这样大了，人长大又有什么可奇怪的呢！“还将感叹词，刻向前诗外。”我将我感叹时光流逝的词句，刻在那些诗的旁边。小诗人刻下了什么样的体会呢？“新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒！”前两句的意思是说：梧桐上的新旧字儿一天天变大，仿佛在互相催促，谁也不肯等待。后两句写作者看着这新旧的字痕，作为虚耗光阴的警戒。顾，看。悠忽，是轻忽、放荡的意思，在这里指游荡度日，虚耗时光。小诗人从自己幼小时刻在梧桐树上的字迹一天天变大，警悟到自己的年龄在一天天增长，宝贵的光阴在一天天流逝，从而鞭策、激励自己切莫蹉跎岁月，虚度年华。
作为年仅十五岁的小诗人能有如此深刻的认识，是很可贵的。正是靠着这种认识的警策，才使家道中落、身处逆境、到处颠沛流离的李渔，尽管在极为艰苦的条件下，却能发愤自学，不懈努力，而成为一代戏剧大师的。也正是在这种精神支配之下，李渔写下了传奇《笠翁十种曲》，写下了戏曲理论巨著《闲情偶寄》，写下了小说集《无声戏》《十二楼》，写下了诗文集《一家言》等数百万字的著作。李渔手种梧桐，刻诗自勉的做法固然可取，但对于生活中获得的某一认识，他并不单纯是感受一下，慨叹一通了事，而是能将它化为具体行动，并且持之以恒，贯串始终，直至其开出创作之花，结出成才之果，则尤为难能可贵，值得称道。
编辑：刘於诚