文言文在数千年的发展积淀中蕴育了大量的底蕴，富含极多的词汇、典故，是博大精深的中华文化丰厚的载体，它不仅是中华文化的精神宝库，更是我们学习民族语言的根源。学习文言文就是对中华文化最直接的传承。入选初中语文课本的文言文绝大部分是古代文化的经典，学习文言文也是了解民族文化的过程。教师应该努力培养学生文言文学习与鉴赏能力，让学生真正领略华夏几千年文化的风采，使我们民族的优秀文化在浩瀚的历史中千载留香。
　　一、鉴赏古诗词、文言文要知人论世
　　《尚书·舜典》云：“诗言志，歌永言。”换句话说，就是“诗歌是有感而发的”。古人吟诗作赋都是为了抒发自己的情感。如刘禹锡的《陋室铭》所体现出来的精神境界，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》所展示的道德情操，范仲淹的《岳阳楼记》所袒露的“先天下之忧而忧”的高尚情怀。《孟子·万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。”意为要了解一个人写的诗书，就要了解这个人，了解他所处的时代特点。朱光潜在《谈白居易和辛弃疾的词四首》一文中也说：“要懂得诗词，一定要会知人论世。”“知人论世”就是为理解某个人的作品，而了解这个人并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景来理解作品，因为它为文学阅读和欣赏提供了丰富的背景材料，对理解原文无疑有很大的帮助。如学习柳宗元的《黔之驴》，就应该联系作者的政治遭遇，进而理解文章深刻的寓意和鲜明的针对性、现实性，可知本文所讽刺的是当时统治阶级中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物，告诉我们貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，定能获得胜利。很难想象，在学习《水调歌头·明月几时有》时，学生如果一点都不了解苏轼被贬的背景，对这篇千古美文能产生怎样的共鸣，会有什么学习效果。
　　二、 判断辨析文言文的字词篇章要知人论世
　　判断辨析文言文的字词篇章也要知人论世，全面融入文章的整体语言环境中。由于古今语言的变化，大部分文言文的词义与今天差别较大，学生理解起来有一定难度。尤其是一遇到课外选文，学生就会“很自然”地害怕。其实，不管是考试还是做作业，命题者的目的都是为了锻炼、考查学生而非为难学生，所以他们所出的习题即使有一定难度，也是“有迹可循”的——无非是检查学生对课内文言文一些重点字词、多义词、古今异义词等的记忆和理解。学生只要平时认真学习，对重点字词多读、多记、多理解，并能把知识用活，问题就可迎刃而解。具体来说，教师应该指导学生根据语言环境去辨析词义，要求学生熟读全文，在知人论世的基础上领会文章大意——不一定非得很深刻，对文中的一些典故、成语可以先行理解，前后文上下联系，通过句意推断词义，把难理解字词的释义与在课堂学习中掌握的词义进行比较、推敲，字词句篇连成一起想意思，用现代文通顺地表达、理解文言文。如“其”字一般情况下都译为“他，他的”。但在《捕蛇者說》里，“视其缶”“退而甘食其土之有”的“其”应该解释为“我的，自己的”。这些情况就提醒教师和学生，判断辨析文言文的字词篇章不能一概而论，要视具体情况而言，要全面融入文章的整体语言环境中去理解每一处的字词。
　　三、以教学实际为基础，用课内知识激活课外阅读，使课内外知识融会贯通
　　新课程标准指出，教学要立足于促进学生的发展，充分利用现实生活中的语文教育资源，优化语文学习环境，努力构建课内外沟通、学科间融合的语文教育体系。课外阅读是课堂教学的延伸、加固和补充。要切实提高学生文言文阅读能力，仅仅依靠教材中的课文是远远不够的。在落实好课堂教学的同时，给学生引荐一些浅显的文言文课外读物，也是增强文言文教学实效的有力举措。教师应该根据实际情况，选择一些与课文深浅程度相当、有注释的文言作品作为课外阅读材料，让学生把课堂上学过的文言词语和句式运用到阅读实践中，在运用中巩固、加深知识，做到精读和博览相结合，这样学生的文言文阅读能力就能逐步提高。河北省中考文言文阅读《醉翁亭记》的一道链接题节选了课外《滁州志》中的一段文字：“欧阳公记成，远近争传……凡商贾来，亦多求其本，所遇关征，以赠官，可以免税。”让考生回答“这段文字说明了什么？”（说明《醉翁亭记》被当时的人视为珍品）此题将文言文课内外阅读有机结合，使考生对《醉翁亭记》的艺术价值有了更深刻的理解和认识。积累是为了运用，运用是拓展阅读的目的。课堂上设计形式多样的开放题，让学生把自己的课内外积累尽情运用，既使课内外知识融会贯通，又让学生尝到成功的喜悦。
　　教学有法，教无定法。文言文教学任重道远，只要广大教师采取科学的策略，在教学实践中积极探索，就能让文言文教学成为新课程改革一道亮丽的风景线。
　　（责任编辑 陈剑平）