【摘 要】
：
杂糅胡夷里巷之曲而成的词体,在其兴起之初并未能取得与诗、文相等的文体地位.无论是古典词学中的尊体论还是卑体论,都指向依经论词的阐释理路,暗含着诗尊词卑的内在逻辑,均
【机 构】
：
西安交通大学人文社会科学学院中文系,西安710049
论文部分内容阅读
杂糅胡夷里巷之曲而成的词体,在其兴起之初并未能取得与诗、文相等的文体地位.无论是古典词学中的尊体论还是卑体论,都指向依经论词的阐释理路,暗含着诗尊词卑的内在逻辑,均可视为经学话语体系对于词体地位的压抑.直至晚清民初,现代纯文学观念的传入和渗透,词体的独特审美价值得以彰显,其独立的文体地位也逐渐得到学界认可.与此同时,纯文学史观不断地被内化于中国文学史的撰述之中,使以审美为本质的现代文学观念得到巩固并广为传播,词体也借此进入现代学者所书写的文学史之中,其现代文体地位得以最终确立.此一过程足可表明,从杂文学观到纯文学观,从经学话语到美学范式,文学理论话语的递嬗,直接造成文体序列的重塑,以及古典文学研究格局的新变.
其他文献
晚清至民国,在新的公共卫生话语中,苍蝇的形象由过去的“渺然小物”“蝇头小事”变成了“社会大害”“国民公敌”.这一认知转变与当时的卫生启蒙密不可分.清末,多数国人对微
停车难是国内、外一些城市普遍面临的问题,对于机动车保有量已接近500万辆的北京市来说,停车供需矛盾尤为突出,不仅影响城市交通的效率,也影响居民日常生活的品质。本文通过
相较专注于惩罚主义与矫正主义的旧刑罚理论,新刑罚理论超越了对个体的惩罚与矫正,运用新语言对一些概念进行重新叙述,强调采用新技术对整体的再犯罪风险进行管理、控制与预
马克思从一种实践运动的(身体学)存在论视角,将以往道德家们在心理学上所讲的人类“爱”的道德情感——“类”意识心理情感——还原为现实个人的感性存在(身体)的情感自觉和
大文本是指特定时空中众多作家针对某个事件或主题所写作品的文本汇集及其互文关联.重大事变频发而引起连锁效应,新式传媒发达并参与纪咏活动,这是近代时事诗大文本形成的必
在继承弘扬优秀传统文化具有迫切现实需求的今天,十分需要以实证研究深入分析文化传统的重要元素、内部结构、生成机制、传承路径,比较辨析各地文化传统的特征及其文化多样性
因为从小对画画的喜爱,大学时他报考了美术学院。可四年的学习,并没有让他找到自己的目标,而可骨子里的表演欲望,却一直深埋在心底,蠢蠢欲动。 一次偶然的机缘,让他认识了后来表演系的研究生导师;一次全力的争取,让他首次出镜就演绎老舍的经典剧目。 他,坎坎坷坷,几经周折才踏入演艺圈,但从此一发不可收拾。 在已经过去的2009年,随着电视剧《幸福花开》、《婚变》、《家有公婆》、《红颜的岁月》、《凝
近代知识体系朝着多元、专门的方向演进,知识分子也有“一般”与“专门”的分化,诗歌知识的意义也随之剧变.古代普遍被知识分子视为身份标志的诗歌创作,到了近代却在一般教育
伴随信息化建设第三次浪潮,共享经济就业格局的成型使劳务派遣用工形式愈加普遍.突如其来的新冠疫情,在对我国就业市场造成巨大冲击的同时,也给平台企业和劳动者灵活就业模式