论文部分内容阅读
摘 要：人类对生存、幸福的祈求是没有国度差异的，无论人们的文化背景如何，都對吉祥有着最原始的祈望，而这种吉祥观念由于不同的文化差异表现出不同的形式。所以，不论是中国还是西方国家，人们始终在追求吉祥美满的生活方式，于是就必然会出现表示美好、祈求、祝福等含义的符号和纹样，逐渐形成了具有各自文化和民族特色的吉祥纹样体系.
关键词：吉祥纹样；中西方；象征性；差异；民族
一、中国传统吉祥纹样
历经风雨的中华民族是最早使用吉祥纹样的，那时的先民们没有对美学的任何概念，但是凭着对大自然环境的熟悉和认知，把宇宙中的日月星辰、风雨雷电的现象，把身边的花花草草、飞禽走兽生活特征和形象进行简易的刻画，对同类口耳相传却从未看到的形象充满着猜测和敬畏。随着社会的不断进步，吉祥纹样逐渐走向了市民大众的生活，丰富的思想内容通过各种客观的方式表现出来，无所不在的反映出了日常生活的各个方面。中国传统吉祥纹样形象简约、内涵丰富，主题明确，能够准确的反映出复杂的社会心理。
中国传统吉祥纹样所创造的图案和吉祥寓意完美结合的形式，主要运用了比拟、象征、谐音、借喻等表现手法，也有的直接用吉祥文字来表达，如“万事如意”“万年益寿”“大宜子孙”“长乐明光”等在东汉的锦文中反复不断地出现。从象征的意义上看，中国传统吉祥纹样大致分为：健康长寿、多子多孙、功名富贵、多喜多福等。
中国传统吉祥纹样中还有一个必不可少的形象表达，就是动物形象。先人们巧妙的利用动物的生活习性、特征，谐音等，创作出了大量的吉祥纹样图案。比如一直蜘蛛从吃垂下来象征着“喜从天降”所以蜘蛛在吉祥纹样中称为“喜蛛”。而“蝙蝠”的形象通常被雨以为“福”，如两只蝙蝠在古钱币两侧的纹样，称为“福在眼前”。“仙鹤”被寓意为“长寿”“健康”通常与松树相结合，如“松鹤延年”。“喜鹊”也是吉祥纹样中经常出现的动物形象，因名字中带有“喜”字，所以受到人们的喜爱，如“喜上眉梢”与梧桐组合的形象“同喜”等都是人们智慧的结晶。除此之外，以植物为主题的吉祥纹样也体现出了先民的智慧和内涵，如以松、竹、梅为代表的“岁寒三友”又以莲花为主题的“连连发财”，都表达了人们对精神和物质的需要。
二、西方吉祥纹样
西方纹样的构成来源于神学的概念，直接面向基督教和希腊神话，多表达对国家、人生、社会的苦难的救赎和得到安生的盼望，在西方，美就是真，从而，从希腊神话了派生了许多逸闻趣话，与异教传说相结合，产生了许许多多象征复活、重生、幸福、丰收的吉祥纹样。比如“美杜莎真相”就象征着丰收、幸福，“丰饶之角”象征着富贵、繁荣、收获。在埃及“金龟子之石”象征着重生、复活，所以，现代埃及人去世后，他的后代就会在他胸前放一块形似金龟子的玉石，以期盼死后复活。在希腊神话中，达美妮为了躲避阿波罗的求爱追赶，变成了月桂树，此后，“月桂树”就有了消除厄运、胜利和光荣之意。在西方，最常见的就是基督教徒胸口的十字架，它有着驱除自然界恶势力和魔鬼，以此来保护自己之意。如《旧约》中所说，“人们在自己的额头或者房子上面画十字形，以此祈求平安”。
西方的纹样大多数由中东传入，大部分继承了中东的祥瑞的含义。在西方的植物纹样中，石榴象征者幸福、华丽、希望和丰收。在基督教国家中无花果被尊为拯救世人的象征，而在古罗马，无花果象征者丰收、多产。在法国，仙鹤象征着轻浮（多形容女人）。在基督教中，龙象征着凶恶、厄运、残暴，蝙蝠也象征着厄运、凶兆。由此可以看出，西方的吉祥纹样多以宗教故事为背景，然后再赋予某种特定的吉祥含义而受到人们的信仰和传承。
三、中西方吉祥纹样的比较
由于中西方地理位置、文化、社会背景的差异，从而出现了象征意义的特征差异，正如上文所述，“龙”在中西方象征意义的差别，“孔雀”在中国象征着美好、吉利，而在西方则象征着倒霉和坏运气。狠毒的蛇则在西方象征着智慧。这些差异都是民族传统在历史和当时社会背景的沉淀中逐渐形成的，是富有深厚的民族哲理、宗教、思想观念的文化思想，它不仅见证了这个民族的历史发展进程，而且更是这个民族文化得以发展的强大后续力量，由此可见，传统文化和图案纹样是各民族赖以生存和发展的土壤。
（二）不同文化背景中的共同因素
中西方吉祥纹样虽然各自反映了不同的文化信仰和文化内涵以及文化背景，但是二者又有共同之处，如“石榴”从波斯国传入中国并逐步的中国化，由于石榴的果实众多，又被称为“千子一房”，是多子多福的象征，早在魏晋时期，先民们就用石榴来祈子的婚俗，也出现了众多石榴形象的吉祥纹样。而在欧洲，石榴是维斯太女神的果实。在基督教中，石榴树是伊甸园内的生命树，象征着生命和女性，在中东地区，也视石榴为圣物，象征着多产、丰收。迄今为止，土耳其人在结婚的时候还有新娘子撒石榴的风俗，寓意着未来多子多福。无论中西方有着怎样的文化体系，但是人们对某一种东西的共同认可，都能够成为双方之间相互贯通的纽带，而人们对美好生活的期盼和生存祈求的超现实意蕴，共同构建了人们寄予美好愿望的吉祥纹样，而这种体现人们最真实的艺术表现形式，具有着最高审美艺术价值。
结语
今天，西方规范的科学主义精神与中国怡然自得，向往自由的心境逐渐的相融合，今天的世界，是一个开放的世界，正是在这样的形势下，各国之间的文化正在相互交融，趋于同质化，民族的就是世界的，世界的正在融入民族的，而我们的传统吉祥图案正是在这个全球一体化的大趋势中独树一帜，将其继承和发扬是我们现在的首要任务，我们要立足于本民族的文化，积极的吸收外来民族的优秀文化，将它们进行有机的结合，使中西方优秀的传统文化共同开辟新的未来。
参考文献
[1]（日）成一夫，《东西方纹样比较》，，北京，中国纺织出版社，2002.1.
[2]张汉林，《中国吉祥图案的象征研究》，北京，中国社会科学出版社，2009.11.
[3]（法）德比奇，《西方艺术史》，海口，海南出版社，2000.8.
作者简介
韩北风（1994—），男，沈阳师范大学艺术设计。
（作者单位：沈阳师范大学）
关键词：吉祥纹样；中西方；象征性；差异；民族
一、中国传统吉祥纹样
历经风雨的中华民族是最早使用吉祥纹样的，那时的先民们没有对美学的任何概念，但是凭着对大自然环境的熟悉和认知，把宇宙中的日月星辰、风雨雷电的现象，把身边的花花草草、飞禽走兽生活特征和形象进行简易的刻画，对同类口耳相传却从未看到的形象充满着猜测和敬畏。随着社会的不断进步，吉祥纹样逐渐走向了市民大众的生活，丰富的思想内容通过各种客观的方式表现出来，无所不在的反映出了日常生活的各个方面。中国传统吉祥纹样形象简约、内涵丰富，主题明确，能够准确的反映出复杂的社会心理。
中国传统吉祥纹样所创造的图案和吉祥寓意完美结合的形式，主要运用了比拟、象征、谐音、借喻等表现手法，也有的直接用吉祥文字来表达，如“万事如意”“万年益寿”“大宜子孙”“长乐明光”等在东汉的锦文中反复不断地出现。从象征的意义上看，中国传统吉祥纹样大致分为：健康长寿、多子多孙、功名富贵、多喜多福等。
中国传统吉祥纹样中还有一个必不可少的形象表达，就是动物形象。先人们巧妙的利用动物的生活习性、特征，谐音等，创作出了大量的吉祥纹样图案。比如一直蜘蛛从吃垂下来象征着“喜从天降”所以蜘蛛在吉祥纹样中称为“喜蛛”。而“蝙蝠”的形象通常被雨以为“福”，如两只蝙蝠在古钱币两侧的纹样，称为“福在眼前”。“仙鹤”被寓意为“长寿”“健康”通常与松树相结合，如“松鹤延年”。“喜鹊”也是吉祥纹样中经常出现的动物形象，因名字中带有“喜”字，所以受到人们的喜爱，如“喜上眉梢”与梧桐组合的形象“同喜”等都是人们智慧的结晶。除此之外，以植物为主题的吉祥纹样也体现出了先民的智慧和内涵，如以松、竹、梅为代表的“岁寒三友”又以莲花为主题的“连连发财”，都表达了人们对精神和物质的需要。
二、西方吉祥纹样
西方纹样的构成来源于神学的概念，直接面向基督教和希腊神话，多表达对国家、人生、社会的苦难的救赎和得到安生的盼望，在西方，美就是真，从而，从希腊神话了派生了许多逸闻趣话，与异教传说相结合，产生了许许多多象征复活、重生、幸福、丰收的吉祥纹样。比如“美杜莎真相”就象征着丰收、幸福，“丰饶之角”象征着富贵、繁荣、收获。在埃及“金龟子之石”象征着重生、复活，所以，现代埃及人去世后，他的后代就会在他胸前放一块形似金龟子的玉石，以期盼死后复活。在希腊神话中，达美妮为了躲避阿波罗的求爱追赶，变成了月桂树，此后，“月桂树”就有了消除厄运、胜利和光荣之意。在西方，最常见的就是基督教徒胸口的十字架，它有着驱除自然界恶势力和魔鬼，以此来保护自己之意。如《旧约》中所说，“人们在自己的额头或者房子上面画十字形，以此祈求平安”。
西方的纹样大多数由中东传入，大部分继承了中东的祥瑞的含义。在西方的植物纹样中，石榴象征者幸福、华丽、希望和丰收。在基督教国家中无花果被尊为拯救世人的象征，而在古罗马，无花果象征者丰收、多产。在法国，仙鹤象征着轻浮（多形容女人）。在基督教中，龙象征着凶恶、厄运、残暴，蝙蝠也象征着厄运、凶兆。由此可以看出，西方的吉祥纹样多以宗教故事为背景，然后再赋予某种特定的吉祥含义而受到人们的信仰和传承。
三、中西方吉祥纹样的比较
由于中西方地理位置、文化、社会背景的差异，从而出现了象征意义的特征差异，正如上文所述，“龙”在中西方象征意义的差别，“孔雀”在中国象征着美好、吉利，而在西方则象征着倒霉和坏运气。狠毒的蛇则在西方象征着智慧。这些差异都是民族传统在历史和当时社会背景的沉淀中逐渐形成的，是富有深厚的民族哲理、宗教、思想观念的文化思想，它不仅见证了这个民族的历史发展进程，而且更是这个民族文化得以发展的强大后续力量，由此可见，传统文化和图案纹样是各民族赖以生存和发展的土壤。
（二）不同文化背景中的共同因素
中西方吉祥纹样虽然各自反映了不同的文化信仰和文化内涵以及文化背景，但是二者又有共同之处，如“石榴”从波斯国传入中国并逐步的中国化，由于石榴的果实众多，又被称为“千子一房”，是多子多福的象征，早在魏晋时期，先民们就用石榴来祈子的婚俗，也出现了众多石榴形象的吉祥纹样。而在欧洲，石榴是维斯太女神的果实。在基督教中，石榴树是伊甸园内的生命树，象征着生命和女性，在中东地区，也视石榴为圣物，象征着多产、丰收。迄今为止，土耳其人在结婚的时候还有新娘子撒石榴的风俗，寓意着未来多子多福。无论中西方有着怎样的文化体系，但是人们对某一种东西的共同认可，都能够成为双方之间相互贯通的纽带，而人们对美好生活的期盼和生存祈求的超现实意蕴，共同构建了人们寄予美好愿望的吉祥纹样，而这种体现人们最真实的艺术表现形式，具有着最高审美艺术价值。
结语
今天，西方规范的科学主义精神与中国怡然自得，向往自由的心境逐渐的相融合，今天的世界，是一个开放的世界，正是在这样的形势下，各国之间的文化正在相互交融，趋于同质化，民族的就是世界的，世界的正在融入民族的，而我们的传统吉祥图案正是在这个全球一体化的大趋势中独树一帜，将其继承和发扬是我们现在的首要任务，我们要立足于本民族的文化，积极的吸收外来民族的优秀文化，将它们进行有机的结合，使中西方优秀的传统文化共同开辟新的未来。
参考文献
[1]（日）成一夫，《东西方纹样比较》，，北京，中国纺织出版社，2002.1.
[2]张汉林，《中国吉祥图案的象征研究》，北京，中国社会科学出版社，2009.11.
[3]（法）德比奇，《西方艺术史》，海口，海南出版社，2000.8.
作者简介
韩北风（1994—），男，沈阳师范大学艺术设计。
（作者单位：沈阳师范大学）