论文部分内容阅读
摘要：黎族图腾图案是黎族同胞在长期的生产生活中，由初始崇拜逐步发展到精神信仰，历经岁月的积累和沉淀，构建的独具地方特色的文化形态。本文从黎族图腾的由来、黎族图腾图案的艺术性和文化内涵以及现代社会中黎族图腾图案的象征意义等方面对黎族图腾图案进行探讨。
关键词：黎族图腾图案;艺术性;文化内涵;象征意义
一、黎族图腾图案的由来
黎族，作为海南岛的本土民族，在漫长的生产生活过程中，创造了许多具有热带岛屿特色的传统民族文化，构建了独具地方特色的文化形态，并最终形成了独具美学风格的黎族图腾文化。
在原始社会，特别是母系社会时代，人们对妇女的繁育现象没有足够的认知，从而对女性的生殖器产生了困惑，并进一步发展衍生出尊崇心理。同时，由于当时的生产生活物资的匮乏、战事疾病等多方面的影响，人类的自身繁殖成为当时最重要的社会生产活动。加之当时“女性独体生殖”观念盛行，因而祈求妇女具有强盛的生殖能力的崇拜观念、活动便应运而生。与此同时，人们发现青蛙产卵产子多，繁殖能力很强，其浑圆膨大的肚腹与孕妇的肚腹相似，原始人类就以青蛙象征女性生殖器官——子宫（肚子），实行生殖崇拜，希望妇女能像青蛙一样有极强的生育能力，繁殖氏族人口，促进氏族部落的兴旺、强盛。“青蛙纹”图腾信仰由此而来，并经由千百年的发展演变，最终形成了当今“蛙人纹”图腾图案。
二、黎族图腾图案的艺术性
黎族人经由母系社会时期对女性的崇拜心理在生活中的运用、演变和流传，通过夸张和变形的工艺创作手法，以点、线、面的艺术图式，运用直线、平行线、方形、三角形、菱形等几何形，进行巧妙构思，夸张或美化成抽象的图案纹饰，使之呈现于生活和生产之中，形成了既能表达了对艺术美感的追求，又能寓意着对图腾崇拜的情怀和对祖先的敬畏与怀念的“蛙人纹”图腾图案。
一方面，“蛙人纹”具有明显的对称特点。以菱形为主要形体、两条菱折曲线交叉构成的主体纹样，配以橘红色的头部配饰、橘黄色的手部的纹饰面，以及腿部呈现排列样式的几何纹样图案，分布在左右，呈现对称状态，不仅造型明确，而且形成了具有强烈视觉冲击的左右对称效果。另一方面，“蛙人纹”具有明显的色彩多样统一特点。黎族的“蛙人纹”图案主要以黑、白、红、绿、蓝、黄六种颜色为主，每种颜色都有自己独特的含义表达。黑色表示庄重，白色表示纯洁，红色表示喜庆，绿色表示生命，蓝色表示沉静，黄色表示健美。三、黎族图腾图案的文化内涵
“蛙人纹”是黎族出现最多、最普遍、被安排在最显要的部位的纹饰，是黎族图案的核心纹饰。人物图案均为几何形正面投影图，分为独立图像和组合图像。独立图像一般表现个体祖先（或个体的人）形象，有全身、半身等形式。独立图像往往被处理成高度几何形化、装饰性极强的图案。
黎族对图腾图案的追崇，是其对祖先崇拜和信仰的高度体现。
黎族的“蛙人纹”图案，是黎族人民对女性和母亲繁衍和种族延续的信仰。蛙纹是中国母系社会氏族在几千年的历史和社会文化中依存的第二种基本纹样图案。黎族在不同的区域有着不同的蛙纹的衍化，反映了黎族的不同地区存在着对于蛙的信仰的不同理解，这些变化在一定程度上受到外来文化的影响，折射出中国传统社会中多元性文化在黎族主要聚集地产生的影响和交融。
黎族对图腾图案的追崇，是其对个人情感的生动表达。
黎族的“蛙人纹”图案，是黎族人民经过世世代代几千年的传承和发展，逐步衍化而来的一种情感表达的寄托之物。它的存在，不论是从主观感受还是客观形象上，都成为了人们相互流通交流的心靈之桥。人们通过“蛙人纹”图案的理解相互聚集，形成族群，共同进行生产生活，抒发着他们对美好生活的热爱和对自然的馈赠的歌颂。
黎族对图腾图案的追崇，是其对本民族神话传说的传承。
黎族的“蛙人纹”图案，诉说着代表黎族特色的神话传说，是民族精神得以传承发扬的关键。“黎孕”“三月三”“黎母山传说"等故事在黎族聚集区广为流传。这些传说背后所传颂的一个个生动感人的故事，赞扬了黎族祖先的勇敢和坚强，寄托着黎族人民的本性和对美好生活的追求和向往。
四、黎族图腾图案的象征意义
经过3000多年的发展历程，世居于海南岛的黎族经过世世代代的传承与发展，从原始社会逐步迈进现代文明。在几千年的发展历程中，不论是生产生活的发展还是社会文明的交替出现，民族信仰伴随始终。“蛙人纹”图案作为其中最具代表性的黎族图腾，把黎族人民关爱民族生活、关爱家乡自然和追求民族进步的情怀，以及对先祖的尊崇和对信仰的传承，都深深地融进其中，有着深切而浓重的象征意义。
黎族图腾图案，记录了黎族人民尽农事，享安乐，热爱民族团结。
黎族世代居于海南岛，因而受到外来文化的影响较少，因而容易形成并能长期传承民族文化精髓。黎族人民以主人公姿态，利用这里独特的气候条件和地理环境，用他们勤劳的双手，建造家园，守护生态，探索美好未来。在经过巾帼英雄冼夫人的教诲下，逐渐重视民族的和谐发展，促进民族团结统一。黎族图腾在这一时期与狩猎、农耕、庆典等相结合，形成了新的纹饰造型，有效地记录了黎族人民重视民族的和谐发展，促进民族团结统。
黎族图腾图案，记录了黎族人民关爱自然、关注生态、弘扬传统的生态道德。
《中国谚语集成·海南卷》中有一句话“山青人贵，山荒人悲;山厚人肥，山瘦人饥;光光山，荒荒年。讲的是山青树茂了，人们才会幸福;山地荒凉，人们就会悲哀;土地肥沃，人们才会富裕;土地贫瘠了，人们就会受苦受难;山上光秃秃，人们会一直受穷。这是黎族人民世世代代遵循的祖训。黎族有关于花草树木的图腾，也从侧面反映了植树造林、保护山林的重要性，也表达了黎族人民简单纯粹的生态意识和生态理念，体现了黎族人民的传统生态道德观念。
结语
图腾，既是尊崇，又是信仰。黎族图腾，不仅是黎族缅怀先祖的象征，更是其民族文化得以传承的关键，并将继续深远地影响着一代又一代的黎族人民，创造出更加灿烂辉煌的民族文化，为中华多民族文化增添浓重的一笔。
参考文献：
[1]关义觉.海南黎族图腾符号的文化及其艺术样式的探讨[J].青年作家，2015（02）.
[2]黄学魁.黎族服饰文化内涵透视[].琼州大学学报，2000（4）.
[3]周赛颖.从符号学的角度看黎锦工艺的文化内涵[J].广东技术师范学院学报，2008（11）.
[4]陈兰.试议黎族传统织锦纹饰图的造型美[J].琼州学院学报，2010（12）.
关键词：黎族图腾图案;艺术性;文化内涵;象征意义
一、黎族图腾图案的由来
黎族，作为海南岛的本土民族，在漫长的生产生活过程中，创造了许多具有热带岛屿特色的传统民族文化，构建了独具地方特色的文化形态，并最终形成了独具美学风格的黎族图腾文化。
在原始社会，特别是母系社会时代，人们对妇女的繁育现象没有足够的认知，从而对女性的生殖器产生了困惑，并进一步发展衍生出尊崇心理。同时，由于当时的生产生活物资的匮乏、战事疾病等多方面的影响，人类的自身繁殖成为当时最重要的社会生产活动。加之当时“女性独体生殖”观念盛行，因而祈求妇女具有强盛的生殖能力的崇拜观念、活动便应运而生。与此同时，人们发现青蛙产卵产子多，繁殖能力很强，其浑圆膨大的肚腹与孕妇的肚腹相似，原始人类就以青蛙象征女性生殖器官——子宫（肚子），实行生殖崇拜，希望妇女能像青蛙一样有极强的生育能力，繁殖氏族人口，促进氏族部落的兴旺、强盛。“青蛙纹”图腾信仰由此而来，并经由千百年的发展演变，最终形成了当今“蛙人纹”图腾图案。
二、黎族图腾图案的艺术性
黎族人经由母系社会时期对女性的崇拜心理在生活中的运用、演变和流传，通过夸张和变形的工艺创作手法，以点、线、面的艺术图式，运用直线、平行线、方形、三角形、菱形等几何形，进行巧妙构思，夸张或美化成抽象的图案纹饰，使之呈现于生活和生产之中，形成了既能表达了对艺术美感的追求，又能寓意着对图腾崇拜的情怀和对祖先的敬畏与怀念的“蛙人纹”图腾图案。
一方面，“蛙人纹”具有明显的对称特点。以菱形为主要形体、两条菱折曲线交叉构成的主体纹样，配以橘红色的头部配饰、橘黄色的手部的纹饰面，以及腿部呈现排列样式的几何纹样图案，分布在左右，呈现对称状态，不仅造型明确，而且形成了具有强烈视觉冲击的左右对称效果。另一方面，“蛙人纹”具有明显的色彩多样统一特点。黎族的“蛙人纹”图案主要以黑、白、红、绿、蓝、黄六种颜色为主，每种颜色都有自己独特的含义表达。黑色表示庄重，白色表示纯洁，红色表示喜庆，绿色表示生命，蓝色表示沉静，黄色表示健美。三、黎族图腾图案的文化内涵
“蛙人纹”是黎族出现最多、最普遍、被安排在最显要的部位的纹饰，是黎族图案的核心纹饰。人物图案均为几何形正面投影图，分为独立图像和组合图像。独立图像一般表现个体祖先（或个体的人）形象，有全身、半身等形式。独立图像往往被处理成高度几何形化、装饰性极强的图案。
黎族对图腾图案的追崇，是其对祖先崇拜和信仰的高度体现。
黎族的“蛙人纹”图案，是黎族人民对女性和母亲繁衍和种族延续的信仰。蛙纹是中国母系社会氏族在几千年的历史和社会文化中依存的第二种基本纹样图案。黎族在不同的区域有着不同的蛙纹的衍化，反映了黎族的不同地区存在着对于蛙的信仰的不同理解，这些变化在一定程度上受到外来文化的影响，折射出中国传统社会中多元性文化在黎族主要聚集地产生的影响和交融。
黎族对图腾图案的追崇，是其对个人情感的生动表达。
黎族的“蛙人纹”图案，是黎族人民经过世世代代几千年的传承和发展，逐步衍化而来的一种情感表达的寄托之物。它的存在，不论是从主观感受还是客观形象上，都成为了人们相互流通交流的心靈之桥。人们通过“蛙人纹”图案的理解相互聚集，形成族群，共同进行生产生活，抒发着他们对美好生活的热爱和对自然的馈赠的歌颂。
黎族对图腾图案的追崇，是其对本民族神话传说的传承。
黎族的“蛙人纹”图案，诉说着代表黎族特色的神话传说，是民族精神得以传承发扬的关键。“黎孕”“三月三”“黎母山传说"等故事在黎族聚集区广为流传。这些传说背后所传颂的一个个生动感人的故事，赞扬了黎族祖先的勇敢和坚强，寄托着黎族人民的本性和对美好生活的追求和向往。
四、黎族图腾图案的象征意义
经过3000多年的发展历程，世居于海南岛的黎族经过世世代代的传承与发展，从原始社会逐步迈进现代文明。在几千年的发展历程中，不论是生产生活的发展还是社会文明的交替出现，民族信仰伴随始终。“蛙人纹”图案作为其中最具代表性的黎族图腾，把黎族人民关爱民族生活、关爱家乡自然和追求民族进步的情怀，以及对先祖的尊崇和对信仰的传承，都深深地融进其中，有着深切而浓重的象征意义。
黎族图腾图案，记录了黎族人民尽农事，享安乐，热爱民族团结。
黎族世代居于海南岛，因而受到外来文化的影响较少，因而容易形成并能长期传承民族文化精髓。黎族人民以主人公姿态，利用这里独特的气候条件和地理环境，用他们勤劳的双手，建造家园，守护生态，探索美好未来。在经过巾帼英雄冼夫人的教诲下，逐渐重视民族的和谐发展，促进民族团结统一。黎族图腾在这一时期与狩猎、农耕、庆典等相结合，形成了新的纹饰造型，有效地记录了黎族人民重视民族的和谐发展，促进民族团结统。
黎族图腾图案，记录了黎族人民关爱自然、关注生态、弘扬传统的生态道德。
《中国谚语集成·海南卷》中有一句话“山青人贵，山荒人悲;山厚人肥，山瘦人饥;光光山，荒荒年。讲的是山青树茂了，人们才会幸福;山地荒凉，人们就会悲哀;土地肥沃，人们才会富裕;土地贫瘠了，人们就会受苦受难;山上光秃秃，人们会一直受穷。这是黎族人民世世代代遵循的祖训。黎族有关于花草树木的图腾，也从侧面反映了植树造林、保护山林的重要性，也表达了黎族人民简单纯粹的生态意识和生态理念，体现了黎族人民的传统生态道德观念。
结语
图腾，既是尊崇，又是信仰。黎族图腾，不仅是黎族缅怀先祖的象征，更是其民族文化得以传承的关键，并将继续深远地影响着一代又一代的黎族人民，创造出更加灿烂辉煌的民族文化，为中华多民族文化增添浓重的一笔。
参考文献：
[1]关义觉.海南黎族图腾符号的文化及其艺术样式的探讨[J].青年作家，2015（02）.
[2]黄学魁.黎族服饰文化内涵透视[].琼州大学学报，2000（4）.
[3]周赛颖.从符号学的角度看黎锦工艺的文化内涵[J].广东技术师范学院学报，2008（11）.
[4]陈兰.试议黎族传统织锦纹饰图的造型美[J].琼州学院学报，2010（12）.