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摘要：隐性思想政治教育是指教育者运用隐性教育原理，通过各种有效载体使教育者在无意识状态下提升思想政治素养的教育方式。习近平青年教育思想论述涵盖了丰富的隐性思想教育资源：以“文”化之，运用中华传统文化中的精华部分来启发和鼓舞青年群体；以“心”化之，注重青年群体的心理健康和心理疏导；以“景”化之，号召社会和高校努力通过各种有效的“场景设置”来引导青年的价值取向；以“情”化之，通过表彰全国文明家庭代表来强调家风建设对青年的重要影响。通过以上四种隐性思想政治教育视角可以总结青年思想政治教育的规律，并探索有效的实践路径，最终促进青年的自我教育实现。
关键词：
习近平；青年教育；思想政治教育；隐性视角
中图分类号：G41
文献标识码：A
文章编号：1006-0448（2017）05-00-05
一引言
自党的十八大召开以来，在习近平的系列重要讲话中涉及青年的讲话文章将近有70篇。学术界对习近平青年教育思想研究不少，主要集中于习近平青年教育思想的内容、任务、基本原则、重要价值等。习近平青年教育思想包括青年的思想政治教育思想，而专门对习近平青年思想政治教育思想的深入研究不多。仅有少数的研究也是側重于习近平青年思想政治教育论述中思想的理论渊源及主要内容，而从隐性教育视角对习近平青年思想政治教育思想比较系统的研究几乎没有。笔者另辟蹊径，在学习和梳理习近平青年思想教育相关论述时，结合“隐性教育”视角，对习近平青年教育思想中关于思想政治教育理论和实践部分进行提炼和总结。
隐性思想政治教育最早受美国教育学家杰克逊提出的“隐性课程”[1]（P168）的启示，指在价值、规范、态度、动机等方面获得潜移默化的影响。隐性教育的提法是相对于显性而言的，也可以理解为对显性教育功能不足的一个补充。显性教育作为传统教育中常见的教育类型，以“灌输”知识为主要特征，强调教育主体的“教”，而忽略教育对象主观情感上的“受”。学者康健在《高校隐性思想政治教育的特点及实施路径》中归纳出隐性思想政治教育内涵的特点：“潜隐性、渗透性、开放性、自主性”[2]（P26）。而对这一特点概括总结比较全面的是陈青山。他在《大学生隐性思想的内涵、特征与要素探析》中认为隐性思想政治教育内涵的特征：一是潜隐性；二是寄托性；三是引导性；四是平等性；五是计划性；六是开放性；七是深远性；八是非预期性[1]（P168）。综合众多学者对隐性思想政治教育内涵的定义，我们认为隐性思想政治教育指的是在思想政治教育过程中，教育者运用隐性教育原理，借助各种有效的教育实践载体，使受教育者在无意识状态下通过引导获得某种特定的经验和观念，进而提升思想政治素养的教育方式。隐性思想政治教育综合了青年时期的人格特征，在由内而外地兼顾受教育者需求的同时达到教育的目的。习近平关于青年教育的系列讲话不仅结合了中国优良传统对青年的文化底蕴熏陶，也从心理疏导以及环境潜移默化等多个隐性思想政治教育视角阐述了青年思想政治教育的重要具体内容，并提供了许多可挖掘的资源策略。
基于隐性思想政治教育视角研究习近平关于青年教育思想的论述，目的就是总结青年思想政治教育的规律并探索有效的实践路径。习近平反复强调，马克思主义理论是我们的“看家本领”，练好看家本领才能使得国家走向正确的发展道路。每一名青年一代都肩负着建设国家的历史使命。马克思在他的论著中经常谈到，青年们虽然还没有形成保护自己的能力，但他们是现实社会中最活跃的力量，是每个阶级都想争取的群体，有了青年一代的认可和拥护，伟大的事业才有实现的可能。因此，每个社会当局都有责任教育和保护青年，使得他们在正确的价值观引导下逐渐成长并担负起相应的职责。习近平关于青年思想教育的论述为青年思想政治教育方式提供了有效的理论参考和实践策略。
二以“文”化之
以“文”化之，就是用中国传统文化对青年进行教化。党的十八大以来，习近平在与青年的各种座谈会上经常引用中华典故来启发和激励青年。无论是以核心价值观为内容的理想信念教育，还是以社会规范为主要内容的法制教育，都能在传统文化中找到渊源。
以“文”化之，要求我们利用文化的同根性营造集体无意识的环境，这有助于青年群体自发团结向上，是有效开展思想政治教育的第一步。中国传统文化有着几千年的积淀。在漫漫长河中，我们的文化历经了时间的洗礼和考验，凝聚了先哲们的集体智慧，实现了超越突破，流传至今仍然具有重要的影响力。这些突破超越的文化有着独立于社会有机体而基于个人的终极价值，已经内化为一种根深蒂固的民族文化心理，对根植在中国大地上的每一名中华儿女都有着强烈的吸引力，并提供精神上的归属感。习近平关于青年教育思想系列讲话的论述就是建立在这种深刻认知的基础上，并巧妙地运用传统文化力量感召青年群体。2014年，习近平在北京大学与师生们的座谈讲话中谈到培育和践行社会主义核心价值观，大篇幅地引用了古言古语，比如中华文化强调“民惟邦本”“和而不同”，强调“天下兴亡，匹夫有责”，主张以德治国、以文化人，强调“君子喻于义”“君子坦荡荡”“君子义以为质”，强调“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”，强调“德不孤，必有邻”“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶贫济困”“不患寡而患不均”等等[3]。借助这些耳熟能详的经典语句不仅有利于建立文化自信，而且能启发青年咀嚼文化内涵，让传统文化古为今用，让处于新时代、多元化社会中的迷茫青年把目光转移到经典文化上来。传统文化中蕴含的道德规范和社会主义核心价值观有着千丝万缕的联系，以“文”化之的精髓就在于运用传统文化魅力捕获青年群体的“芳心”。
《论语·子罕》曰：“吾未见好德如好色者也。”孔子早在两千年前就发出这样的感慨。孔子认为，人类追求道德修养应该像人们喜爱美色一样，成为人的本能需要。每个时代的道德内容都是当时阶级意志的体现，希望人们遵守当时的道德规范，并使之成为人的本能，这毫无疑问是一项精神的巨大工程。习近平在2013年5月4日《同各界优秀青年代表座谈的讲话》中引用了“从善如登、从恶如崩”，说的也是这个道理，要让青年群体把追求道德修养当成衣食住行一样的需求。他强调先停止一切小恶行为，不以恶小而为之，然后“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。倘若仍然为之，后果便是道德上的谴责和法制的惩罚。康德认为，道德思考的核心就在于揭示行为的道德价值的根源，即道德的本质不是知识，而是价值。我们在现实生活中过于强调教育内容的本身，而忽略了教育内容价值的普及。这种价值的体现可以与个人相关、与社会相关，甚至和整个国家的前途命运相关。习近平关于青年教育思想就有许多论述基于价值角度，比如要求我们的思想教育贴近实际、贴近生活、贴近个人。通过中国梦的阐述激发青年将个人梦想与国家梦想联系起来，从而满足自我价值实现的需求。习近平在座谈会上还借用古人的诗句“功崇惟志，业广惟勤”“学如弓弩，才如箭镞”“苟日新，日日新，又日新”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”[3]等来激励和鼓励青年实现个人的梦想。这种通过结合传统文化进行教化的隐性教育方式为青年教育价值内容铺路搭桥，在整个思想政治教育过程中使得青年沉浸在追求美好理想和实现个人价值的状态中，无形之中增强了效果，也实现了教育的最终目的。 三以“心”化之
以“心”化之，顾名思义就是通过心理健康教育手段，帮助青年群体建立良好的心理状态，增强心理素质，为有效开展思想政治教育工作打下良好的心理基础。2017年3月，习近平在全国高校思想政治工作会议上发表了重要讲话，强调青年群体的“心理健康和心理疏导”，并把心理健康教育提到重要位置上来。过去我们在思想政治教育过程中过于注重“教”，忽略了受教育者的“主体性”和“主观能动性”，忽略了受教育者的“非智力”因素在整个教育过程中的重要作用。随着社会发展带来的激烈竞争，许多青年面临着各种认知偏差和思想不成熟造成的心理困扰。它不仅影响青年的学业发展，而且持久的内心冲突对生活也造成了严重的困扰。在解决此类思想问题的时候，应先改变认知，改变不合理的信念，保持健康的心理状态，再解决如何形成正常的世界观、人生观和价值观的问题。
高校作为青年的聚集地，自然成为青年思想政治教育的重要基地，在对青年大学生进行心理疏导的同时加入对其价值观的引导，成为中国特色社会主义高校心理健康教育工作者开展心理咨询工作的新方向。埃里克森的人格发展阶段理论认为，青年早期阶段正在寻求自我同一性，并在不断的验证中确立自己的“三觀”。青年们正处于由非理性认知向理性认知过渡的阶段。在价值观多元化和西方价值观无孔不入的大环境下，青年们犹如“小马过河”反复地求证和试错，在高校学习的青年们更是处于一个对社会的“延缓偿付期”。要在这个“延缓偿付期”完成自我同一性，不仅需要纯粹的心理咨询和疏导，还需要有价值导向的思想教育。从这个层面来说，心理健康教育便是一种隐性的思想政治教育方式，只有从情感和认知层面上获得认同，才可在“毫无防备”中埋下“思想”的种子。
以“心”化之，要求思想政治教育工作者在心理健康教育过程中，不能完全保持价值中立，而应适时导入价值观倾向，在帮助青年实现自我同一性的同时鼓励其成为有理想信念的人。正如康德所言，我们除了追求无法把握的个人幸福之外，还应有理性追求和更高的道德实践追求。纯粹的心理咨询过程过于强调价值中立，让具有双重身份的高校思想政治教育者兼心理咨询师失去了自己的鲜明态度，而青年正处于价值模糊阶段，看似心理问题实际上有可能是理想信念问题。虽然高校专职心理咨询师在咨询专业技能上有着丰富的受训经历和实践能力，但是对于马克思相关价值体系及思想理论还十分陌生，甚至为了在咨询过程中遵循价值中立原则，回避学生价值观方面的求助。经过心理咨询的学生虽然造成内心冲突的情绪困扰有所缓解，但是理想信念问题并没有得到解决，长期的信仰迷失必将会引起新的内心冲突，进而引发新的心理问题。因此，价值观引导必须“潜伏”在心理咨询过程中。
以“心”化之，要求思想政治教育工作者在心理咨询过程中，不能一味地照搬西方的咨询理念，而应从我国传统文化和哲学智慧中挖掘资源，创建本土化的咨询理论，为意识形态教育的对接提供肥沃的思想土壤。心理咨询是“舶来品”，早在20世纪80年代传到中国，近几十年来有了长足的发展。随着中西文化相互渗透和交流，中国人民的精神需求日益增长，对待心理咨询的态度也越来越开放；但令人堪忧的是，人们在接纳心理咨询的同时，也被西方特色的价值观干扰。比如西方价值观鼓励个人追逐本能的满足和个人价值至上，这与推崇个人服从集体利益的中国传统价值观念有着天壤之别。中国悠久的历史文化浸泡出来的集体无意识深入骨髓，尊重这个历史规律的前提就是心理咨询的本土化，再结合青年群体心理阶段的特殊性，做好青年群体的思想政治教育。西方以罗杰斯和马斯洛为代表的人本主义流派与中国老子哲学思想在咨询理念上有着很大的相似性，都追求自然规律，相信人的自我实现能力，都以“来访者自我成长”为主线，这也符合后现代主义教育理念，都强调“受教育者”的主观能动性；但老子思想包罗万象，从养生到人生哲理、处世之道，更加符合中国的人情世故，更加有利于青年回到现实社会中，并实现相应的社会功能。
四以“景”化之
习近平在全国高校思想政治工作会议上强调，对于新形势下高校思想政治工作，我们要不断改革创新，增强思想教育内容和形式的针对性、时代感和吸引力；除了利用正面的宣传主渠道外，还应该注重以“景”育人，利用现实场景氛围感染青年群体，把他们吸引到有一定设置的实践活动中，辅以新媒体新技术作为沟通桥梁，努力贴近青年，润物细无声地启迪他们。
以“景”化之，要求全社会肩负起青年思想政治教育的使命，通过间接、委婉的方式使得政治教育社会化，在实践活动中不自觉地对青年进行意识形态教育，从而达到隐性思想政治教育的效果。这种实践活动方式应该多样化，新颖而具有导向性。2013年9月7日，习近平在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表了重要演讲，对于共同建设“丝绸之路经济带”，鼓励当地的青年积极投身到“一带一路”事业当中。随后学习小组专门就“一带一路”专题进行了多期报道，每期介绍一个“一带一路”的沿线国家，不仅展示该国的美丽风光，还分享该国青年对“一带一路”倡议的理解，将各国青年通过网络平台聚集在一起，为“一带一路”项目的推广和各国的发展贡献各自的力量。青年们在积极参与的过程中真实感受了国家的强大和发展的繁荣，沉淀了浓浓的爱国之情。习近平曾经强调，我们要主动积极快速地占领网络平台，掌握主动权，通过青年们热衷的网络互动的方式解决他们思想上的困惑。近几年自媒体和流媒体的快速发展使得青年思想教育工作既面临机遇，也面临挑战，网络信息传播的爆发性、迅时性、全面性带来的影响不亚于历史上任何重大事件。青年作为新媒体用户的主要群体浸泡在“网海”的时间超乎我们的想象。思想政治教育工作者只有主动地进行思想干预，营造有利于青年群体积极交流的网络环境，才能争取到意识形态教育的主动权。
以“景”化之，要求高校全体教师全方位育人，全过程育人，创造有利于思想政治教育的环境，并最终实现青年的自我教育。处在象牙塔的高校大学生由于并没有完全踏入社会，缺乏感受政治生活状态的真实环境，教育者可以通过情景模拟创造“虚拟”场景再现政治生活原貌。情景教育方式适用于高校各类专业课教学过程，但前提是对实施思想政治教育的主体有着较高的思想水平要求，才能做好引导者的工作。近几年来，上海许多高校实践了“隐性思政教育”，大学专业课添加了“德育味”，综合课调入了“思政味”，各类专业融入了职业观和人生观，在外语课堂上阅读《共产党宣言》原文，等等。高校校园自然景观和人文情怀都是潜在的思想政治教育资源，通过这些软文化带来的积极影响也能达到无形思想教育的目的。国家大力开展反腐倡廉教育，青年作为国家民族未来的当家主人更是匹夫有责。培养青年的廉政思想应该是高校思想政治教育内容中不可或缺的部分。高校应当通过制定一系列好的规范管理制度，使得青年大学生在一个公平公正的校园环境中学习生活，养成一身正气。如此一来可谓正本清源，也使得青年群体未来踏入社会后更加坚定对执政党的信任。 此外，还可借鉴国外学校的“虚拟”政治生活互动，如美国学校对所有学生开展各种公民和爱国教育，不僅反映在美国总统大选时的积极参与投票，还鼓励每一名学生模拟总统竞选发表演讲，关注现实生活中的政治、文化、经济动态来积累“竞选”演讲素材。在这种“虚实”交叉的场景中开展开放、轻松的思想政治教育，使得青年群体在互动中实现真正的自我教育。
五以“情”化之
2016年12月，第一届全国文明家庭表彰大会在北京举行，习近平亲切地会见了全国文明家庭代表并发表了重要讲话。他指出，中华民族历来重视家庭，家庭的社会作用和文明作用是不可取代的，家庭作为社会的细胞，积极培育核心价值观，把美好的道德观念传递给孩子，做好孩子的第一任教师。家风是社会风气的重要组成部分，只有弘扬优良家风才能形成全社会的好风气。以“情”化之，就是通过家庭成员之间的情感联结，在家风传承中传递正确的价值观和人生观，使得青年群体从小耳濡目染，内化理想信念。而现代意义上的好家风不仅符合马克思主义关于家庭建设观念，也秉承中华民族传统中的道德价值取向，是对与现代家庭生活相契合的思想观念的传承。它不仅能够彰显社会主义家庭美德，具有时代特色，而且深刻影响着个人生长、社会风气、时代精神甚至国家命脉，也使得“齐家修身”与“治国平天下”有着密切的联系。
马克思说过：“社会结构和国家总是从一定的个人生活过程中产生。”[4]（P154）人们之间的互动产生了社会关系，社会关系促使社会结构不断调整和变化，进而影响整个国家。家庭成员之间的互动就是整个社会关系的缩影，通过投射扩大到社会人际互动中，制约社会群体的思维和行为方式。
以“情”化之，要求我们注重家庭教育，营造家庭和谐氛围，使得青年在成长经历中获得足够的情感支持，形成完整的人格。现代心理学非常关注原生家庭对子女的影响，精神分析学派更是认为每个家庭的孩子成年后都是在寻找原生家庭里父母的“原型”，最典型的就是“俄狄甫斯”情结，可见家庭成员代际之间的影响是不容忽视的。埃里克森的人格发展理论告诉我们，人一生的心理发展阶段都有着各自重要的心理品质任务：婴儿时期需要抚养者给予足够的爱抚和照顾，以便建立足够的安全感和信任感；儿童时期需要家庭抚养者通过游戏方式培养和训练他们遵守规则，建立良好的生活习惯，并具备一定的学习能力。只有顺利度过前面几个阶段，完成每个阶段的品格目标，到了青年阶段才能顺利完成自我同一性，拥有完整的人格。而每一个阶段的心理发展都需要父母的呵护和引导。
以“情”化之，要求我们加强家风建设，在代际情感交流中进行思想政治教育。家风建设有助于社会主义核心价值观的内化，内化的前提是基于一定的理性认识，进而产生情感倾向，而情感的形成又对行为起着催化和强化作用。情感是加深认知的催化剂，也是行为的推动力。青年一代将对家风家规的情感认同转移到具有同根性的核心价值观上，从而实现真正的内化。家庭中血缘关系的存在使得晚辈对长辈有更多的信任和依赖并产生情感认同。如后辈容易接受前辈的价值观，前辈也能通过“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”的方式影响后辈。这种家族文化认同可以演变成道德信仰，从而深入人心，相互影响，代代相传。一直以来，我们都习惯用自上而下的宣传方式来形成我们的价值观，而家风建设是一种自下而上的方式，从家庭扩散传播给社会，从而形成一股合力，对我们的价值观产生影响。每个家庭成员在历经锤炼的家风中都会如浴春风，聆听祖辈的谆谆教诲。这种家风的教化使得每个人都形成一套良好的行为规范来约束自己。
六结语
习近平青年教育思想论述囊括了丰富的隐性教育资源，以“文”化之，运用中华传统文化中的精华部分来启发和鼓舞青年群体；以“心”化之，注重青年群体的心理健康和心理疏导；以“景”化之，号召全社会努力通过各种有效的“场景设置”来引导青年的价值取向；以“情”化之，通过表彰全国文明家庭代表来强调家风建设对青年的重要影响。隐性思想政治教育不仅能实现教育主体的转移、焦点的转移，而且能通过依托现代科学技术手段最终实现青年群体的自我教育。
隐性思想政治教育随着社会发展的不断变化而蕴含着丰富的价值观念。习近平关于青年教育思想论述中提供的隐性思想政治教育策略不仅展示了鲜明的时代特征，也符合了后现代主义教育理念的旨趣。这对于我们开展新时代的思想政治教育工作有着重要的理论价值和实践意义，有待于我们不断探索，并付诸教育实践。
参考文献：
[1]
陈青山.大学生隐性思想政治教育的内涵、特征与要素探析[J].中国成人教育，2014（17）.
[2]康健.高校隐性思想政治教育的特点及实施路径[J].学校党建与思想教育，2017（4）.
[3]习近平.青年要自觉践行社会主义核心价值观[N].人民日报，2014-05-05（2）
[4]马克思，恩格斯.费尔巴哈[M]//马克思恩格斯选集：第1卷.北京：人民出版社，2003.
Research on Xi Jinping’ Thought of Youth Education
——Based on the Recessive Perspectives of Ideological and Political Education
HU Yong-xin，YANG Qing
（School of Marxism，Nanchang University，Nanchang 330031，China）
Abstract：
Recessively ideological and political education means to apply the theory of recessive education to improve the ideological and political literacy of the educated in the unconscious state by a variety of effective carriers， youth educational thought of Xi Jinping covers the rich resources of the recessive ideological education.By the way of cultural impact，it applys the essence of Chinese traditional culture to inspire youth groups； By the way of mental impact，it focuses on mental health and psychological counselingof the youth groups.By the way of environmentalimpact，it calls on the society and universities through various effective “setting” to guide the value orientation of youth.By the way of emotional impact，it emphasizes the important influence on the construction of the young family by the recognition of the national civilized family representatives.Through the above four recessively ideological and political education perspectives，this paper sums up the laws of youth ideological and political education and explores effective practical paths to ultimately promote the self-education of young people.
Key words：
Xi Jinping；youth education；ideological and political education；recessive perspective
（责任编辑
胡海金）
关键词：
习近平；青年教育；思想政治教育；隐性视角
中图分类号：G41
文献标识码：A
文章编号：1006-0448（2017）05-00-05
一引言
自党的十八大召开以来，在习近平的系列重要讲话中涉及青年的讲话文章将近有70篇。学术界对习近平青年教育思想研究不少，主要集中于习近平青年教育思想的内容、任务、基本原则、重要价值等。习近平青年教育思想包括青年的思想政治教育思想，而专门对习近平青年思想政治教育思想的深入研究不多。仅有少数的研究也是側重于习近平青年思想政治教育论述中思想的理论渊源及主要内容，而从隐性教育视角对习近平青年思想政治教育思想比较系统的研究几乎没有。笔者另辟蹊径，在学习和梳理习近平青年思想教育相关论述时，结合“隐性教育”视角，对习近平青年教育思想中关于思想政治教育理论和实践部分进行提炼和总结。
隐性思想政治教育最早受美国教育学家杰克逊提出的“隐性课程”[1]（P168）的启示，指在价值、规范、态度、动机等方面获得潜移默化的影响。隐性教育的提法是相对于显性而言的，也可以理解为对显性教育功能不足的一个补充。显性教育作为传统教育中常见的教育类型，以“灌输”知识为主要特征，强调教育主体的“教”，而忽略教育对象主观情感上的“受”。学者康健在《高校隐性思想政治教育的特点及实施路径》中归纳出隐性思想政治教育内涵的特点：“潜隐性、渗透性、开放性、自主性”[2]（P26）。而对这一特点概括总结比较全面的是陈青山。他在《大学生隐性思想的内涵、特征与要素探析》中认为隐性思想政治教育内涵的特征：一是潜隐性；二是寄托性；三是引导性；四是平等性；五是计划性；六是开放性；七是深远性；八是非预期性[1]（P168）。综合众多学者对隐性思想政治教育内涵的定义，我们认为隐性思想政治教育指的是在思想政治教育过程中，教育者运用隐性教育原理，借助各种有效的教育实践载体，使受教育者在无意识状态下通过引导获得某种特定的经验和观念，进而提升思想政治素养的教育方式。隐性思想政治教育综合了青年时期的人格特征，在由内而外地兼顾受教育者需求的同时达到教育的目的。习近平关于青年教育的系列讲话不仅结合了中国优良传统对青年的文化底蕴熏陶，也从心理疏导以及环境潜移默化等多个隐性思想政治教育视角阐述了青年思想政治教育的重要具体内容，并提供了许多可挖掘的资源策略。
基于隐性思想政治教育视角研究习近平关于青年教育思想的论述，目的就是总结青年思想政治教育的规律并探索有效的实践路径。习近平反复强调，马克思主义理论是我们的“看家本领”，练好看家本领才能使得国家走向正确的发展道路。每一名青年一代都肩负着建设国家的历史使命。马克思在他的论著中经常谈到，青年们虽然还没有形成保护自己的能力，但他们是现实社会中最活跃的力量，是每个阶级都想争取的群体，有了青年一代的认可和拥护，伟大的事业才有实现的可能。因此，每个社会当局都有责任教育和保护青年，使得他们在正确的价值观引导下逐渐成长并担负起相应的职责。习近平关于青年思想教育的论述为青年思想政治教育方式提供了有效的理论参考和实践策略。
二以“文”化之
以“文”化之，就是用中国传统文化对青年进行教化。党的十八大以来，习近平在与青年的各种座谈会上经常引用中华典故来启发和激励青年。无论是以核心价值观为内容的理想信念教育，还是以社会规范为主要内容的法制教育，都能在传统文化中找到渊源。
以“文”化之，要求我们利用文化的同根性营造集体无意识的环境，这有助于青年群体自发团结向上，是有效开展思想政治教育的第一步。中国传统文化有着几千年的积淀。在漫漫长河中，我们的文化历经了时间的洗礼和考验，凝聚了先哲们的集体智慧，实现了超越突破，流传至今仍然具有重要的影响力。这些突破超越的文化有着独立于社会有机体而基于个人的终极价值，已经内化为一种根深蒂固的民族文化心理，对根植在中国大地上的每一名中华儿女都有着强烈的吸引力，并提供精神上的归属感。习近平关于青年教育思想系列讲话的论述就是建立在这种深刻认知的基础上，并巧妙地运用传统文化力量感召青年群体。2014年，习近平在北京大学与师生们的座谈讲话中谈到培育和践行社会主义核心价值观，大篇幅地引用了古言古语，比如中华文化强调“民惟邦本”“和而不同”，强调“天下兴亡，匹夫有责”，主张以德治国、以文化人，强调“君子喻于义”“君子坦荡荡”“君子义以为质”，强调“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”，强调“德不孤，必有邻”“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶贫济困”“不患寡而患不均”等等[3]。借助这些耳熟能详的经典语句不仅有利于建立文化自信，而且能启发青年咀嚼文化内涵，让传统文化古为今用，让处于新时代、多元化社会中的迷茫青年把目光转移到经典文化上来。传统文化中蕴含的道德规范和社会主义核心价值观有着千丝万缕的联系，以“文”化之的精髓就在于运用传统文化魅力捕获青年群体的“芳心”。
《论语·子罕》曰：“吾未见好德如好色者也。”孔子早在两千年前就发出这样的感慨。孔子认为，人类追求道德修养应该像人们喜爱美色一样，成为人的本能需要。每个时代的道德内容都是当时阶级意志的体现，希望人们遵守当时的道德规范，并使之成为人的本能，这毫无疑问是一项精神的巨大工程。习近平在2013年5月4日《同各界优秀青年代表座谈的讲话》中引用了“从善如登、从恶如崩”，说的也是这个道理，要让青年群体把追求道德修养当成衣食住行一样的需求。他强调先停止一切小恶行为，不以恶小而为之，然后“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。倘若仍然为之，后果便是道德上的谴责和法制的惩罚。康德认为，道德思考的核心就在于揭示行为的道德价值的根源，即道德的本质不是知识，而是价值。我们在现实生活中过于强调教育内容的本身，而忽略了教育内容价值的普及。这种价值的体现可以与个人相关、与社会相关，甚至和整个国家的前途命运相关。习近平关于青年教育思想就有许多论述基于价值角度，比如要求我们的思想教育贴近实际、贴近生活、贴近个人。通过中国梦的阐述激发青年将个人梦想与国家梦想联系起来，从而满足自我价值实现的需求。习近平在座谈会上还借用古人的诗句“功崇惟志，业广惟勤”“学如弓弩，才如箭镞”“苟日新，日日新，又日新”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”[3]等来激励和鼓励青年实现个人的梦想。这种通过结合传统文化进行教化的隐性教育方式为青年教育价值内容铺路搭桥，在整个思想政治教育过程中使得青年沉浸在追求美好理想和实现个人价值的状态中，无形之中增强了效果，也实现了教育的最终目的。 三以“心”化之
以“心”化之，顾名思义就是通过心理健康教育手段，帮助青年群体建立良好的心理状态，增强心理素质，为有效开展思想政治教育工作打下良好的心理基础。2017年3月，习近平在全国高校思想政治工作会议上发表了重要讲话，强调青年群体的“心理健康和心理疏导”，并把心理健康教育提到重要位置上来。过去我们在思想政治教育过程中过于注重“教”，忽略了受教育者的“主体性”和“主观能动性”，忽略了受教育者的“非智力”因素在整个教育过程中的重要作用。随着社会发展带来的激烈竞争，许多青年面临着各种认知偏差和思想不成熟造成的心理困扰。它不仅影响青年的学业发展，而且持久的内心冲突对生活也造成了严重的困扰。在解决此类思想问题的时候，应先改变认知，改变不合理的信念，保持健康的心理状态，再解决如何形成正常的世界观、人生观和价值观的问题。
高校作为青年的聚集地，自然成为青年思想政治教育的重要基地，在对青年大学生进行心理疏导的同时加入对其价值观的引导，成为中国特色社会主义高校心理健康教育工作者开展心理咨询工作的新方向。埃里克森的人格发展阶段理论认为，青年早期阶段正在寻求自我同一性，并在不断的验证中确立自己的“三觀”。青年们正处于由非理性认知向理性认知过渡的阶段。在价值观多元化和西方价值观无孔不入的大环境下，青年们犹如“小马过河”反复地求证和试错，在高校学习的青年们更是处于一个对社会的“延缓偿付期”。要在这个“延缓偿付期”完成自我同一性，不仅需要纯粹的心理咨询和疏导，还需要有价值导向的思想教育。从这个层面来说，心理健康教育便是一种隐性的思想政治教育方式，只有从情感和认知层面上获得认同，才可在“毫无防备”中埋下“思想”的种子。
以“心”化之，要求思想政治教育工作者在心理健康教育过程中，不能完全保持价值中立，而应适时导入价值观倾向，在帮助青年实现自我同一性的同时鼓励其成为有理想信念的人。正如康德所言，我们除了追求无法把握的个人幸福之外，还应有理性追求和更高的道德实践追求。纯粹的心理咨询过程过于强调价值中立，让具有双重身份的高校思想政治教育者兼心理咨询师失去了自己的鲜明态度，而青年正处于价值模糊阶段，看似心理问题实际上有可能是理想信念问题。虽然高校专职心理咨询师在咨询专业技能上有着丰富的受训经历和实践能力，但是对于马克思相关价值体系及思想理论还十分陌生，甚至为了在咨询过程中遵循价值中立原则，回避学生价值观方面的求助。经过心理咨询的学生虽然造成内心冲突的情绪困扰有所缓解，但是理想信念问题并没有得到解决，长期的信仰迷失必将会引起新的内心冲突，进而引发新的心理问题。因此，价值观引导必须“潜伏”在心理咨询过程中。
以“心”化之，要求思想政治教育工作者在心理咨询过程中，不能一味地照搬西方的咨询理念，而应从我国传统文化和哲学智慧中挖掘资源，创建本土化的咨询理论，为意识形态教育的对接提供肥沃的思想土壤。心理咨询是“舶来品”，早在20世纪80年代传到中国，近几十年来有了长足的发展。随着中西文化相互渗透和交流，中国人民的精神需求日益增长，对待心理咨询的态度也越来越开放；但令人堪忧的是，人们在接纳心理咨询的同时，也被西方特色的价值观干扰。比如西方价值观鼓励个人追逐本能的满足和个人价值至上，这与推崇个人服从集体利益的中国传统价值观念有着天壤之别。中国悠久的历史文化浸泡出来的集体无意识深入骨髓，尊重这个历史规律的前提就是心理咨询的本土化，再结合青年群体心理阶段的特殊性，做好青年群体的思想政治教育。西方以罗杰斯和马斯洛为代表的人本主义流派与中国老子哲学思想在咨询理念上有着很大的相似性，都追求自然规律，相信人的自我实现能力，都以“来访者自我成长”为主线，这也符合后现代主义教育理念，都强调“受教育者”的主观能动性；但老子思想包罗万象，从养生到人生哲理、处世之道，更加符合中国的人情世故，更加有利于青年回到现实社会中，并实现相应的社会功能。
四以“景”化之
习近平在全国高校思想政治工作会议上强调，对于新形势下高校思想政治工作，我们要不断改革创新，增强思想教育内容和形式的针对性、时代感和吸引力；除了利用正面的宣传主渠道外，还应该注重以“景”育人，利用现实场景氛围感染青年群体，把他们吸引到有一定设置的实践活动中，辅以新媒体新技术作为沟通桥梁，努力贴近青年，润物细无声地启迪他们。
以“景”化之，要求全社会肩负起青年思想政治教育的使命，通过间接、委婉的方式使得政治教育社会化，在实践活动中不自觉地对青年进行意识形态教育，从而达到隐性思想政治教育的效果。这种实践活动方式应该多样化，新颖而具有导向性。2013年9月7日，习近平在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表了重要演讲，对于共同建设“丝绸之路经济带”，鼓励当地的青年积极投身到“一带一路”事业当中。随后学习小组专门就“一带一路”专题进行了多期报道，每期介绍一个“一带一路”的沿线国家，不仅展示该国的美丽风光，还分享该国青年对“一带一路”倡议的理解，将各国青年通过网络平台聚集在一起，为“一带一路”项目的推广和各国的发展贡献各自的力量。青年们在积极参与的过程中真实感受了国家的强大和发展的繁荣，沉淀了浓浓的爱国之情。习近平曾经强调，我们要主动积极快速地占领网络平台，掌握主动权，通过青年们热衷的网络互动的方式解决他们思想上的困惑。近几年自媒体和流媒体的快速发展使得青年思想教育工作既面临机遇，也面临挑战，网络信息传播的爆发性、迅时性、全面性带来的影响不亚于历史上任何重大事件。青年作为新媒体用户的主要群体浸泡在“网海”的时间超乎我们的想象。思想政治教育工作者只有主动地进行思想干预，营造有利于青年群体积极交流的网络环境，才能争取到意识形态教育的主动权。
以“景”化之，要求高校全体教师全方位育人，全过程育人，创造有利于思想政治教育的环境，并最终实现青年的自我教育。处在象牙塔的高校大学生由于并没有完全踏入社会，缺乏感受政治生活状态的真实环境，教育者可以通过情景模拟创造“虚拟”场景再现政治生活原貌。情景教育方式适用于高校各类专业课教学过程，但前提是对实施思想政治教育的主体有着较高的思想水平要求，才能做好引导者的工作。近几年来，上海许多高校实践了“隐性思政教育”，大学专业课添加了“德育味”，综合课调入了“思政味”，各类专业融入了职业观和人生观，在外语课堂上阅读《共产党宣言》原文，等等。高校校园自然景观和人文情怀都是潜在的思想政治教育资源，通过这些软文化带来的积极影响也能达到无形思想教育的目的。国家大力开展反腐倡廉教育，青年作为国家民族未来的当家主人更是匹夫有责。培养青年的廉政思想应该是高校思想政治教育内容中不可或缺的部分。高校应当通过制定一系列好的规范管理制度，使得青年大学生在一个公平公正的校园环境中学习生活，养成一身正气。如此一来可谓正本清源，也使得青年群体未来踏入社会后更加坚定对执政党的信任。 此外，还可借鉴国外学校的“虚拟”政治生活互动，如美国学校对所有学生开展各种公民和爱国教育，不僅反映在美国总统大选时的积极参与投票，还鼓励每一名学生模拟总统竞选发表演讲，关注现实生活中的政治、文化、经济动态来积累“竞选”演讲素材。在这种“虚实”交叉的场景中开展开放、轻松的思想政治教育，使得青年群体在互动中实现真正的自我教育。
五以“情”化之
2016年12月，第一届全国文明家庭表彰大会在北京举行，习近平亲切地会见了全国文明家庭代表并发表了重要讲话。他指出，中华民族历来重视家庭，家庭的社会作用和文明作用是不可取代的，家庭作为社会的细胞，积极培育核心价值观，把美好的道德观念传递给孩子，做好孩子的第一任教师。家风是社会风气的重要组成部分，只有弘扬优良家风才能形成全社会的好风气。以“情”化之，就是通过家庭成员之间的情感联结，在家风传承中传递正确的价值观和人生观，使得青年群体从小耳濡目染，内化理想信念。而现代意义上的好家风不仅符合马克思主义关于家庭建设观念，也秉承中华民族传统中的道德价值取向，是对与现代家庭生活相契合的思想观念的传承。它不仅能够彰显社会主义家庭美德，具有时代特色，而且深刻影响着个人生长、社会风气、时代精神甚至国家命脉，也使得“齐家修身”与“治国平天下”有着密切的联系。
马克思说过：“社会结构和国家总是从一定的个人生活过程中产生。”[4]（P154）人们之间的互动产生了社会关系，社会关系促使社会结构不断调整和变化，进而影响整个国家。家庭成员之间的互动就是整个社会关系的缩影，通过投射扩大到社会人际互动中，制约社会群体的思维和行为方式。
以“情”化之，要求我们注重家庭教育，营造家庭和谐氛围，使得青年在成长经历中获得足够的情感支持，形成完整的人格。现代心理学非常关注原生家庭对子女的影响，精神分析学派更是认为每个家庭的孩子成年后都是在寻找原生家庭里父母的“原型”，最典型的就是“俄狄甫斯”情结，可见家庭成员代际之间的影响是不容忽视的。埃里克森的人格发展理论告诉我们，人一生的心理发展阶段都有着各自重要的心理品质任务：婴儿时期需要抚养者给予足够的爱抚和照顾，以便建立足够的安全感和信任感；儿童时期需要家庭抚养者通过游戏方式培养和训练他们遵守规则，建立良好的生活习惯，并具备一定的学习能力。只有顺利度过前面几个阶段，完成每个阶段的品格目标，到了青年阶段才能顺利完成自我同一性，拥有完整的人格。而每一个阶段的心理发展都需要父母的呵护和引导。
以“情”化之，要求我们加强家风建设，在代际情感交流中进行思想政治教育。家风建设有助于社会主义核心价值观的内化，内化的前提是基于一定的理性认识，进而产生情感倾向，而情感的形成又对行为起着催化和强化作用。情感是加深认知的催化剂，也是行为的推动力。青年一代将对家风家规的情感认同转移到具有同根性的核心价值观上，从而实现真正的内化。家庭中血缘关系的存在使得晚辈对长辈有更多的信任和依赖并产生情感认同。如后辈容易接受前辈的价值观，前辈也能通过“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”的方式影响后辈。这种家族文化认同可以演变成道德信仰，从而深入人心，相互影响，代代相传。一直以来，我们都习惯用自上而下的宣传方式来形成我们的价值观，而家风建设是一种自下而上的方式，从家庭扩散传播给社会，从而形成一股合力，对我们的价值观产生影响。每个家庭成员在历经锤炼的家风中都会如浴春风，聆听祖辈的谆谆教诲。这种家风的教化使得每个人都形成一套良好的行为规范来约束自己。
六结语
习近平青年教育思想论述囊括了丰富的隐性教育资源，以“文”化之，运用中华传统文化中的精华部分来启发和鼓舞青年群体；以“心”化之，注重青年群体的心理健康和心理疏导；以“景”化之，号召全社会努力通过各种有效的“场景设置”来引导青年的价值取向；以“情”化之，通过表彰全国文明家庭代表来强调家风建设对青年的重要影响。隐性思想政治教育不仅能实现教育主体的转移、焦点的转移，而且能通过依托现代科学技术手段最终实现青年群体的自我教育。
隐性思想政治教育随着社会发展的不断变化而蕴含着丰富的价值观念。习近平关于青年教育思想论述中提供的隐性思想政治教育策略不仅展示了鲜明的时代特征，也符合了后现代主义教育理念的旨趣。这对于我们开展新时代的思想政治教育工作有着重要的理论价值和实践意义，有待于我们不断探索，并付诸教育实践。
参考文献：
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陈青山.大学生隐性思想政治教育的内涵、特征与要素探析[J].中国成人教育，2014（17）.
[2]康健.高校隐性思想政治教育的特点及实施路径[J].学校党建与思想教育，2017（4）.
[3]习近平.青年要自觉践行社会主义核心价值观[N].人民日报，2014-05-05（2）
[4]马克思，恩格斯.费尔巴哈[M]//马克思恩格斯选集：第1卷.北京：人民出版社，2003.
Research on Xi Jinping’ Thought of Youth Education
——Based on the Recessive Perspectives of Ideological and Political Education
HU Yong-xin，YANG Qing
（School of Marxism，Nanchang University，Nanchang 330031，China）
Abstract：
Recessively ideological and political education means to apply the theory of recessive education to improve the ideological and political literacy of the educated in the unconscious state by a variety of effective carriers， youth educational thought of Xi Jinping covers the rich resources of the recessive ideological education.By the way of cultural impact，it applys the essence of Chinese traditional culture to inspire youth groups； By the way of mental impact，it focuses on mental health and psychological counselingof the youth groups.By the way of environmentalimpact，it calls on the society and universities through various effective “setting” to guide the value orientation of youth.By the way of emotional impact，it emphasizes the important influence on the construction of the young family by the recognition of the national civilized family representatives.Through the above four recessively ideological and political education perspectives，this paper sums up the laws of youth ideological and political education and explores effective practical paths to ultimately promote the self-education of young people.
Key words：
Xi Jinping；youth education；ideological and political education；recessive perspective
（责任编辑
胡海金）