在教学《祝福》时，让人震惊：祥林嫂的不幸令人同情，而学生读着却觉得好笑，特别是读到“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”时，学生竟笑得天真烂漫。这句话很深奥，学生读不懂——更不要说对不幸者真诚地同情、平等地相处、尊重地给予了。不能怪学生，只能怪目前在教学中的价值导向出了问题。怎样引导学生向善，怎样利用文本中“善”的火花，去点亮学生“善的本性”呢？
　　 一、何为“善”
　　 这是一个很复杂的问题，从孟子的性善开始，到荀子的“人之性恶，其善者伪也”，到今天，有关人性善恶的争论一直不休。这是一场没有休止的争论，无意陷入争论的泥潭。至于善本来是什么或就是什么，那过于复杂，就让学者们去探求吧。在这里，只想探讨善应该是什么，或者说像什么——也就是对善的粗浅理解。
　　 《老子》说：“上善若水，水利万物而不争。”老子认为，善的极致就是像水一样，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘于奉献。正因为这样，上善之人，也就像水一样，广泛施恩却不求报答，包容万物而又悲天悯人。
　　 水看似柔弱，掬一捧，舀一瓢，喝一口，随心所欲。放之海洋是海洋之大，放之江河是江河之长，放之杯盆是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之状。可以蒸发上青天成白云，可以渗透到地下成清泉，可以变身成雾淞和冰雪，可以凝结成露珠和甘霖。水的柔弱是真的软弱吗？水的柔弱是真的无能吗？不，水可载舟，亦可覆舟。水无脚，却能穿过千山，行万里入海;水无刃，却能切割岩石成万丈深壑;水无形，却能站成冰山壁立千仞;水无力，却能排山倒海成空前灾难。善亦如此，看似柔弱，却蕴藏着巨大的力量。
　　 二、为什么要“向善”
　　 当人看到阳光的时候，人的心里就充满了阳光。人的精神离不开肉体，肉体健康也离不开精神的阳光。当人的生活开始改观，也就是世界的改变。从善或从恶的不同出发点看世界，直接影响到人的世界观、思维方式、价值取向，这是两条截然不同的路。从善的出发点看世界，这世界就是一个善的世界，到处都是乐观、积极、阳光、爱心、美好、优良、高兴、巧妙、信任等;反之，从恶的出发点看世界，这世界就是一个恶的世界，这世界充斥着沮丧、消极、阴暗、虚伪、丑恶、拙劣、低俗、糟糕等。不管走哪条路，但有一点是人们所共识的：不论人之本性之初是善是恶，生而为人，最终都是要趋向于善的。《论语》中曾子有言：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。”关于向善的主张，从来都是如此，古今无二，中外同归。
　　 如果不向善，不足以立足社会，立足现实，立足生存，向善应该成为一种理想、一个信念、一种追求。教育不可能脱离社会，脱离现实，不顾生存，但教育也自有一方纯净的天地，完全可以有所信仰，有所追求，有所作为。
　　 三、向善，语文教学永远的价值追求
　　 语文是人学，它与人的生命活动、精神活动有着天然的联系。语文课程肩负着“提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全人格，促进德、智、体、美的和谐发展”的重任，语文教学的终极目的应该是“立人”。语文教学不是简单的知识灌输或是知识移植的过程，它是学习主体与教育主体交互作用的过程。在这个过程中，作为教育主体的教师，其态度、情感、信念、能力、个性特质等，对学习主体的学习效果和人格塑造有着不可小觑的影响。换句话说，教师的人格在语文教学中具有内隐的、长时的教育意义。因此，任何一篇课文，教师都有责任引导学生向善向美，而且始终如一。尽管教师的力量是那么微不足道，但教师有良心和良知！
　　 一双善于发现善的眼睛，一颗善于创造美的心灵，总能感染另一颗或者无数颗的心灵。语文教学永远是灵魂与灵魂的对话，是心灵与心灵的沟通。语文教学并不回避有的课文中所反映的社会阴暗面，但阴暗面永远只是为了让学生更好地认识社会，认识生活，进行比对。引导学生心存善念，富有爱心，他们今后走向社会，才能施以善行，多做善事，社会才能变得更加美好。