【摘 要】古诗文内容丰厚、博大精深，是中华民族文化血脉得以传承的重要载体。古诗文洋溢着中国文字的魅力，充满着古人的智慧和丰富的情感。本文从知人论世，调动学生的最初的情感积累；强化朗读，在悦耳的朗读中让学生受到情感熏陶；品析写景佳句，感悟作者内心的真实情感情三方面入手，探讨了古诗文教学应调动学生情感体验方法。
　　【关键词】古诗文教学 情感体验 方法
　　一、知人论世，调动学生的最初的情感积累
　　孟子云：“论其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”即文如其人，要想读懂前人的作品，感受作品中作者的情感，就应该了解作者的身世、经历、性格、写作背景等。因为有些作者的人生际遇不同，他的诗文所反映的情感就不同，如一代诗圣杜甫，他的《望岳》让人感受到的是诗人不怕困难，敢于攀登，傲视一切的雄心和气概，当我们得知因为此时此刻的杜甫正值年轻，父亲又在兖州任司马，他有机会游历奇山异水，更有远大抱负，此情便显得顺理成章。如果能再结合自身实际，自然会情不自禁地高吟一句“会当凌绝顶，一览众山小”。当我们了解杜甫在安史之乱中的经历后，再读，“国破山河在，城春草木深”，“有弟皆分散，无家问死生”的诗句时，诗人的忧国伤时，念家悲己之情便不知不觉潜入内心，爱国之情油然而生。不同的作者即便面对同一景物，但由于时代、阅历不同，抒发的情感也迥然不同。如同写夕阳，处于中兴的唐王朝的刘禹锡写到“莫道桑榆晚，为霞犹满天”，我们可以感受到的是他乐观的人生态度，而处于即将衰败的唐末期的李商隐却感叹“夕阳无限好，只是近黄昏。”其中的伤感不知不觉沁人心胸。更有些作者因為避祸，作品往往写得含蓄，这时更须了解时代背景及作者的身世，才能准确领悟情感。初读《桃花源记》，你一定会被其中所描绘的美丽景色所陶醉，也不禁羡慕“黄发垂髫，并怡然自乐”的幸福生活，但当我们了解作者陶渊明所生活的东晋连年战火，民不聊生时，便可恍然大悟，文中所描绘情景并不是作者的真生活，此文只不过是寄寓作者对美好生活的向往罢了，最主要的目的还是与现实形成对比，揭露现实的黑暗。人是不能离开时代而生活的，文人的人生经历、性格特点以及他所遭遇的时代，都会在他们的作品中刻下深深的烙印，正因如此，知人论世是值得我们尝试的调动学生情感投入的方法。
　　二、强化朗读，在悦耳的朗读中让学生受到情感熏陶
　　读，在古诗文教学中有重要的地位，如果没有学生们神采飞扬、声情并茂的朗读，只有老师无休止的讲解，那么学生也只能听而不闻，问而不答，启而不发，也就无法品味古诗文的美。文要读，细细品读，读出情味，读出意境，读出神韵，再现人物和意蕴，体悟字里行间的情感起伏及深邃哲理，让学生在阅读中加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
　　古诗文教学，除了强调读准字、词以外，朗读时也要注意语言表达“气”的使用量，即轻重。更要让学生进入到古诗的语境中，用心去读懂包孕着作者丰富情感的形象，把握朗读的要领，体会其中味道。体会诗人的独特的情感历程。
　　通常，轻重音分别投放到诗文表意中的关节性字、词中，并注意与语速结合起来，通过重、轻音的突出，来拉动相关字、词的表述，进而构成语境的完整、明了。如曹操《观沧海》“水何澹澹，山岛竦峙”句，根据全诗有慷慨悲壮的的情感基调和诗句的词意，其重音应放在“澹澹”、“竦峙”上，轻音投放“水何”、“山岛”上，则作者眼中波光动荡的沧海和高高耸立着的山岛就呈现在眼前，听者极易涉足境中，产生思绪的共鸣。常建的《题破山寺后禅院》写了清晨古寺的情景，旭日初升，光照山上的树林，幽深的小径，小径后面的禅房，鸟儿自由的鸣唱，空明宁静的潭水，一切都是那样的幽静。细细品读这些景物我们能够体会到诗人寄情山水的隐逸情怀，同时也流露出了诗人内心的安宁，愉悦。再读曹操的《观沧海》通过描写诗人站在碣石山看到大海的雄伟景象，抒写了诗人的豪情壮志。全诗意境雄浑，气势磅礴。诗人笔下的大海，融入了诗人观海时的体验、感受，赋予大海以新的生命。当学生读出这种豪情壮志后，引导他们想象自己现在就是曹操，站在碣石山看到大海的雄伟，朗读该诗能够获得独特的审美体验。从而真正意义上与古诗进行情感对话。
　　读的过程，就是学生与作者情感产生共鸣的过程，也是师生之间，生生之间的心灵对话的过程，一种美妙的享受和欣赏音乐的感觉相通，语气、语调、节奏、自然恰切的句读训练，可以使诵读像音乐般美妙动听，悦耳迷人，让学生在读出形象基础上去把握古诗的情感基调，读出自我的理解，从而实现与古诗的情感沟通和对话。营造诵读的空间，让学生在诵读中不断提高语言素养和感悟能力。
　　三、品析写景佳句，感悟作者内心的真实情感情
　　王国维在《人间词话》中曾说：“一切景语皆情语”，又有言“以我观物，万物皆著我色彩”。古时文人们总喜欢借景抒情，但同样是美景，进入作者笔下的景物却不全相同。如《醉翁亭记》中写到“林壑尤美”“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”； 《小石潭记》中则写道“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨”；再来看《满井游记》，却是“柳条将舒未舒，柔梢披风”水波“晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也”。面对美景的不同描绘，反映作者们的心态个性各不相同。欧阳修面对美景，能够忘掉忧愁，自得其乐，虽然从他的醉态看来，充满无奈和凄凉，那是另外一回事，起码玩的过程是快乐的；柳宗元呢，同样是为了排除忧愁，看到美丽景色只是暂时快乐，最终因为景色凄清而离开，看来柳宗元并不能像欧阳修那么洒脱；袁宏道则表现面对美景，就像脱笼之鹄，喜悦之情，溢于言表，能高兴何必想着痛苦，个性极其鲜明。因此，作为读者在阅读“借景抒情”的作品时，应该凭借自己的生活积累摹景悟情。在阅读时要先摹出其中的景；其次，再由景探究作者们的个性心态；再次，还要理解一些常用景物的特定含义，如莲、竹、梅、松柏等事物，虽然作者的描绘不尽相同，但由于日常生活的经验及文化心理的因素影响，一般都象征高贵、傲岸、坚贞不屈等气节。由此来读苏轼《记承天寺夜游》中的“庭下积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，隐约可以感悟似是无情之竹柏其实也寄寓作者虽经挫折而不屈之情。此外，还要关注同一景物的不同内涵，如“月”，李白是借“举头望明月，低头思故乡”来抒发思乡之情；苏轼用“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”来寄寓人生哲理；王维则是用“明月松间照，清泉石上流”描绘山间自然景物的幽静，借此抒发自己对田园生活的热爱。因此，在品析写景句子时，应该根据句子的具体语境来分析，不能以偏盖全。
　　总之，古诗文教学必须树立一个观念：古诗文，首先是“文”，而不是文言词句的简单堆砌。文言文教学要关注文本的作者情怀，要挖掘文本的人文素养，对文本进行充分鉴赏，充分利用文本调动学生的情感体验。这样才能培养起学生学习古诗文的兴趣，提高学生的语文素养，进而达到培养学生人文素养的目的。
　　参考文献
　　[1]《语文课程标准（实验稿）》北京北京师范大学出版社2001.7
　　[2]王槐松 《文言文诵读法古今谈》（《语文教学与研究》）