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摘要作为我国民间美术艺术的奇葩，秦氏绢艺经过四百年的文化洗礼和代代艺人的创新和发展，向人们展示了我国民间工艺的高超水平，我们从它的作品形式、色彩、造型以及技艺等都可以看出它不仅有着丰富的文化底蕴、较高的学术价值和收藏价值，还具有独特的审美价值和极大的审美意义。
关键词：绢艺 民间工艺 审美价值
中图分类号：J523 文献标识码：A
绢艺是民间彩扎工艺的一种形式。“秦氏绢艺”指河南北部滑县秦氏家族绢艺，它起源于明末崇祯年间，至今已有400年的发展历史。2007年2月，秦氏绢艺被列入河南省首批非物质文化遗产保护名录；2007年5月，由秦氏传人秦三杰制作的“秦氏绢艺”的代表作“蝈蝈白菜”以国宝之名被国家博物馆永久收藏；2007年11月，绢艺作品《蝈蝈白菜》荣获第八届中国民间工艺最高奖——山花奖。作为我国民间美术中的一枝奇葩，秦氏绢艺经过四百年的文化洗礼和代代艺人的创新和发展，向人们展示了我国民间工艺的高超水平，我们从它的作品形式、色彩、造型以及技艺等都可以看出它不仅有着丰富的文化底蕴、较高的学术价值和收藏价值，还具有独特的审美价值和极大审美意义。我国在“十二五”规划中提出，“加快发展文化事业，推动文化大发展大繁荣，提升国家文化软实力”。研究秦氏绢艺对发展我国民间工艺、推动我国文化繁荣，具有重要意义。
“秦氏绢艺”集中体现了中原地区的文化特点：精巧别致、做工考究、技艺精湛、传统深厚、富于民间乡土气息，作品讲究“气、韵、味、趣”，气正、韵高、味厚、趣雅，堪称华夏一绝，“国之瑰宝”。概括而言，秦氏绢艺的艺术特点可以归结为四个字，即“广、繁、真、严”，具体讲为：题材较广、工艺繁琐、形象逼真、选料严格。下面作逐一分析：
一 广泛的题材
“秦氏绢艺”产地位于河南北部安阳市滑县。河南是华夏文明的重要发源地之一，有着丰富的民族民间文化遗产资源。它们鲜明地记载着中原文明的发展进程，真实地反映了中原大地民风民情，是中原人民勤劳智慧的生动体现。滑县位于豫北平原，隶属安阳市管辖，是一个古老而闻名的大县。秦氏绢艺产地即出于滑县四间房乡王三寨村。四间房乡位于滑县东北部，地处黄河古金堤上，总人口4.08万人。该乡历史悠久，文物古迹丰富，早在5000年前，就是颛顼、帝喾及其部族活动的中心，距离颛顼、帝喾二帝陵不足20公里。四间房乡还是革命老区，是我党较早的活动地区和革命根据地之一。基于上述底蕴，“秦氏绢艺”深深地植根于民间传统文化的沃土中，它凭借土生土长的制绢艺人的勤劳与智慧，凝结着劳动人民的淳朴思想情感，反映了豫北人民追求幸福生活的理想和愿望。也因此，“秦氏绢艺”表现内容宽泛，仕女人物、花鸟昆虫、果蔬等无所不能，皆栩栩如生，几可乱真。题材的主要有：绢人（包括煮酒论英雄、四喜娃、梅花仙子等）、螳螂捕蝉、喜从天降、蝈蝈白菜、蝴蝶及各类草虫40余种。有的题材来自传统吉祥图案，如“四喜娃”以含蓄、谐音等曲折的手法，四个娃，一共两个头、四只手、四条腿，形成“四子争头”的有趣画面，组成具有一定吉祥寓意的装饰纹样。有的题材来自历史典故，如“煮酒论英雄”，神话故事如“梅花仙子”，等。这些作品都极具明显的地域民族文化特征，表现出其民间信仰的原发化和本土化，为研究中原地区的民间民俗文化，提供了极有学术价值的物证。“秦氏绢艺”广泛的内容和题材，集中体现了中原地域的平民文化特点，充分体现了劳动人民的聪明睿智和纯朴的审美情趣。每一幅绢艺作品都有着深刻的文化寓意和丰富的审美内涵，表现出普通劳动者质朴淳厚和纯真的感情，寄托着劳动人民的审美情感。它抒发了劳动人民对美好生活的渴求与想往，洋溢着中原地区的人民群众善良淳朴、乐观向上的情感本色，同时也闪耀着现实的美好与追求理想的绚丽色彩。
二 繁琐的制作工艺
秦氏绢艺制作技术要求严格，不但需要心灵手巧，而且工序非常繁杂，做一只绢蝈蝈通常由6种绢制成，需二十天时间，118道工序，须、头部、身体、翅膀、腿、鳞片材质各不相同，其制作工艺复杂自无法细说。
下面以蝈蝈为例叙述其制作工序。蝈蝈制作工序大致为：整绢，做身子，作蝈蝈的头，作鞍子，制作蝈蝈腿，制刺，制作眼睛，组装等共计118道工序。作蝈蝈的头具体又分为作头骨、制胡子、制须三道。其中单是须，便有40道工序：抽丝、组丝、合丝、润丝、上胶、排丝、晾丝、剪丝、刻丝、伸丝、定丝、圆丝、甩丝、顿丝、领丝、搓丝、连丝、割丝、压丝、卷丝、烘干、拉线、初整形、整形、定形、上硬质胶、风晾、上软弹胶、彩绘、微泼、漂揉、刻尖、削尖、再初整形、再整形、再定形、透明、超蜜、串透、成装。它抽自雪白的绢丝，最终却形成由粗渐细、带有绒毛的赫色硬须。不同的蝈蝈其胡须并不相同，有觅食的、备战的、喝水的、休息的，构成一只蝈蝈极好的状态写照。
近年来，秦氏父子对制做工艺进行进一步改进，使其制作工序更加完善。经过改进，每一个绢艺的工艺并不拘泥于传统的束缚，由起初的手握等简单工具制作到现在更完善的工具制作，同时在白菜的色彩、光亮、原料等均进行改进，从而使其装饰造型形神兼备，形虽简约其意尽达，既有粗达豪放，又有精雕细琢，从而给绢艺艺术不断地注入了新的活力。
三 逼真的形象
中国传统工艺品追求“真”，艺术品以真为高。这一点在“秦氏绢艺”上也有突出体现。“秦氏绢艺”作品构思巧妙，结构严谨，件件作品栩栩如生，活灵活现均能以假乱真，给人自然真实之感和美的享受。代表作品“蝈蝈白菜”，独具匠心，栩栩如生。该作品中的蝈蝈，大眼圆瞪，翅薄而透，后腿似强有力地蹬著地面，腿刺清晰可见，细如发丝的长须骄傲地翘起，就连白肚子上的鳞片也细致整齐。手触之，后腿坚硬如铁，大肚虚软，捏而瘪，须柔，倒抚可以感觉到上面根根略涩的绒毛。此时，不由让人想到了“栩栩如生”一词，也许“栩栩如生”也不能完全表达亲眼目睹秦氏绢艺的这些绢蝈蝈的感受。作品中的白菜，色彩鲜艳，层次分明，白菜的每片叶都严实地裹到一起，就连白菜的根和须也都做的相当逼真。虽然白菜做起来工序比蝈蝈少，只有48道工序，但白菜也同样是用绢，经过一系列的流程做出的。这样，经过艺术家的妙手匠心，两只蝈蝈趴在一棵大白菜身上，就变成了秦氏绢艺的代表作“蝈蝈白菜”。其他代表作如《螳螂捕蝉》、《喜从天降》、《仕女》等，均以栩栩如生著称。再如“绢刻小仙女”，仙女身上的装饰品，让人难辨真伪；绢制红色瓢虫，黄豆大小，其逼真度令人叹为观止。
之所以其作品逼真，是基于创造者丰富的阅历、刻苦的研究和全身心的投入。实地访问秦三杰得知，秦三杰是从6岁开始，便在父亲的熏陶下学习绢艺。为了培养秦三杰成才，其父让9岁的秦三杰跟随民间艺人韩学州、陈锦堂学习绘画、雕塑，这为秦三杰打下了扎实的艺术基本功。上世纪50年代，秦三杰到福建参军服役。虽然一时不从事绢艺术，但在他的心中仍然时时牵挂绢艺。空闲时间，他就会拿着随身携带的一些小工具，在画板和绢布上面比比划划，研磨绢艺。秦三杰转业后到了上海一家工厂，经一位领导的培养，他先后到上海国画研究院学习4年的绘画；接受了国画大师张大壮、瓷盘画家吴维鸿、雕塑家林鸿喜、佘刚旭、郑才守等人的亲自指教。为了研究蝈蝈的自然形态，他又到云南考察4年，在西双版纳认识了数种不同颜色、不同种类的蝈蝈。厚积薄发，创作者丰富的阅历、专业的知识，保证了作品的逼真度。
四 严格的选料
为了保证作品的质量，“秦氏绢艺”工艺选料严格。“秦氏绢艺”使用的绢非常讲究，为取得不同的效果使用多种用料，常用有大缎子、平缎子、绉缎、绫子、纺绸、乔其纱、洋纺等等品种，从而使其始终保持不变质、不褪色、不变形。一只绢蝈蝈通常由6种绢制成，须、头部、身体、翅膀、腿、鳞片材质各不相同。秦氏绢艺第十二代传人秦竹林将传统技术与现代技术相融合，他采用现代仿真电烫工艺，增加了绢制大白菜卷叶加皱的稳固程度，达到了永不变形的完美效果，能够让绢制白菜的叶脉清晰可见，白色的菜帮，淡黄色的菜叶，色彩过渡相当自然。严格的选料和对工艺的重视，提高了“秦氏绢艺”的观赏性，有效地保证了其作品的艺术价值。
作为我国民间美术中的一枝奇葩，秦氏绢艺经过四百年的文化洗礼和代代艺人的创新和发展，我们从它的作品形式、色彩、造型以及技艺等都可以看出它不仅有着丰富的文化底蕴、较高的学术价值和收藏价值，还具有独特的审美价值和极大审美意义。第一：秦氏绢艺历经400年的风雨和十几代艺人的潜心研发，它来自于生活，源于民间，贴近百姓，贴近自然，逐步形成自己独有的艺术风格。它的发展史，对研究我国手工艺技艺的形成和发展具有很高的历史价值，对研究民间的民俗风情、意识形态有重要的参考价值。第二：秦氏绢艺是民间美术的杰出代表，它丰富的内容和基本特征及其传承历史，在我国手工技艺均属罕见，其作品构思巧妙、结构严谨、工序复杂、制作细腻，为我国手工技艺的起源、形成提供了实物佐证。无形中也培养了普通民众对美术的认识，潜移默化地影响着民间美术的推广与发展，为繁荣祖国的美术殿堂做出了贡献，对研究民间美术的特征和发展具有重要价值。第三：秦氏绢艺均为手工制作，作工讲究认真细腻，其作品始终保持长期不变质、不退色、不变形，况且大多数作品象征吉祥如意，尤其是草虫，历代名人对其情有独钟。所以，其作品具有较高的艺术价值和收藏价值。
然而，秦氏家族代代传人严格遵循“传内不传外，传子不传女”祖训，至今未变，目前仍停留在家庭作坊式生产上，规模一直得不到发展，况且现仍沿袭传统的制作工艺，耗时费工，无法批量生产。同时，科技的发展催生了新的绢艺品种，随着艺术的发展和人民文化水平的提高，人们的审美观念和价值观念也发生了改变。制作绢艺的技艺越来越精巧，题材范围也越来越广泛。“秦氏绢艺”现在的生存状况确实令人担忧。
五 结语
为了更好地发展秦氏绢艺，壮大当今我国民间工艺，笔者认为，应作到以下幾个方面：一是秦氏绢艺艺人应在保持传统制作工艺和表现手法基础上，根据时代的发展和变化了的审美观，从生活中积累素材，萃取形象，为秦氏绢艺传统制作工艺和表现手法注入新鲜血液；二是改建现有生产作坊，加大开发新品种力度，使绢艺作品质量数量上都有较大地提高，形成适度规模，使其成为本地区龙头品牌产业，带动区域经济发展；三是更换现有陈旧、原始的制作器具，加快作品制作，不断提高创新，逐渐扩大秦氏绢艺的影响力；四是做好理论研究工作，特别是对一些代表作品，如“蝈蝈白菜”、“四喜娃”等，并把这些研究成果编篡成文，出版保存，对丰富和完善中国民间美术史，将产生一定的推动作用，也增进了世界人民对于中国古老文化历史传统的了解，同时促进了我国和各国之间的文化交流，是国际交流中不可低估的人文特色。
总之，发掘、抢救、保护秦氏绢艺工艺，对全国的精神文明建设，丰富人民群众精神生活，提高素质，促进人们全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。
参考文献：
[1] 巫西群：《走进秦氏绢艺》，《中国文物报》，2007年第4期。
[2] 唐家路：《民间艺术的文化生态论》，清华大学出版社，2006年版。
[3] 冯骥才：《豫北古画乡发现记》，中州古籍出版社，2007年版。
[4] 张玉能：《实践美学与审美形式性》，《广西师范大学学报》（哲学社会科学版），2006年第1期。
作者简介：陈洁，女，1974—，河南滑县人，本科，讲师，研究方向：平面设计，工作单位：安阳师范学院美术学院。
关键词：绢艺 民间工艺 审美价值
中图分类号：J523 文献标识码：A
绢艺是民间彩扎工艺的一种形式。“秦氏绢艺”指河南北部滑县秦氏家族绢艺，它起源于明末崇祯年间，至今已有400年的发展历史。2007年2月，秦氏绢艺被列入河南省首批非物质文化遗产保护名录；2007年5月，由秦氏传人秦三杰制作的“秦氏绢艺”的代表作“蝈蝈白菜”以国宝之名被国家博物馆永久收藏；2007年11月，绢艺作品《蝈蝈白菜》荣获第八届中国民间工艺最高奖——山花奖。作为我国民间美术中的一枝奇葩，秦氏绢艺经过四百年的文化洗礼和代代艺人的创新和发展，向人们展示了我国民间工艺的高超水平，我们从它的作品形式、色彩、造型以及技艺等都可以看出它不仅有着丰富的文化底蕴、较高的学术价值和收藏价值，还具有独特的审美价值和极大审美意义。我国在“十二五”规划中提出，“加快发展文化事业，推动文化大发展大繁荣，提升国家文化软实力”。研究秦氏绢艺对发展我国民间工艺、推动我国文化繁荣，具有重要意义。
“秦氏绢艺”集中体现了中原地区的文化特点：精巧别致、做工考究、技艺精湛、传统深厚、富于民间乡土气息，作品讲究“气、韵、味、趣”，气正、韵高、味厚、趣雅，堪称华夏一绝，“国之瑰宝”。概括而言，秦氏绢艺的艺术特点可以归结为四个字，即“广、繁、真、严”，具体讲为：题材较广、工艺繁琐、形象逼真、选料严格。下面作逐一分析：
一 广泛的题材
“秦氏绢艺”产地位于河南北部安阳市滑县。河南是华夏文明的重要发源地之一，有着丰富的民族民间文化遗产资源。它们鲜明地记载着中原文明的发展进程，真实地反映了中原大地民风民情，是中原人民勤劳智慧的生动体现。滑县位于豫北平原，隶属安阳市管辖，是一个古老而闻名的大县。秦氏绢艺产地即出于滑县四间房乡王三寨村。四间房乡位于滑县东北部，地处黄河古金堤上，总人口4.08万人。该乡历史悠久，文物古迹丰富，早在5000年前，就是颛顼、帝喾及其部族活动的中心，距离颛顼、帝喾二帝陵不足20公里。四间房乡还是革命老区，是我党较早的活动地区和革命根据地之一。基于上述底蕴，“秦氏绢艺”深深地植根于民间传统文化的沃土中，它凭借土生土长的制绢艺人的勤劳与智慧，凝结着劳动人民的淳朴思想情感，反映了豫北人民追求幸福生活的理想和愿望。也因此，“秦氏绢艺”表现内容宽泛，仕女人物、花鸟昆虫、果蔬等无所不能，皆栩栩如生，几可乱真。题材的主要有：绢人（包括煮酒论英雄、四喜娃、梅花仙子等）、螳螂捕蝉、喜从天降、蝈蝈白菜、蝴蝶及各类草虫40余种。有的题材来自传统吉祥图案，如“四喜娃”以含蓄、谐音等曲折的手法，四个娃，一共两个头、四只手、四条腿，形成“四子争头”的有趣画面，组成具有一定吉祥寓意的装饰纹样。有的题材来自历史典故，如“煮酒论英雄”，神话故事如“梅花仙子”，等。这些作品都极具明显的地域民族文化特征，表现出其民间信仰的原发化和本土化，为研究中原地区的民间民俗文化，提供了极有学术价值的物证。“秦氏绢艺”广泛的内容和题材，集中体现了中原地域的平民文化特点，充分体现了劳动人民的聪明睿智和纯朴的审美情趣。每一幅绢艺作品都有着深刻的文化寓意和丰富的审美内涵，表现出普通劳动者质朴淳厚和纯真的感情，寄托着劳动人民的审美情感。它抒发了劳动人民对美好生活的渴求与想往，洋溢着中原地区的人民群众善良淳朴、乐观向上的情感本色，同时也闪耀着现实的美好与追求理想的绚丽色彩。
二 繁琐的制作工艺
秦氏绢艺制作技术要求严格，不但需要心灵手巧，而且工序非常繁杂，做一只绢蝈蝈通常由6种绢制成，需二十天时间，118道工序，须、头部、身体、翅膀、腿、鳞片材质各不相同，其制作工艺复杂自无法细说。
下面以蝈蝈为例叙述其制作工序。蝈蝈制作工序大致为：整绢，做身子，作蝈蝈的头，作鞍子，制作蝈蝈腿，制刺，制作眼睛，组装等共计118道工序。作蝈蝈的头具体又分为作头骨、制胡子、制须三道。其中单是须，便有40道工序：抽丝、组丝、合丝、润丝、上胶、排丝、晾丝、剪丝、刻丝、伸丝、定丝、圆丝、甩丝、顿丝、领丝、搓丝、连丝、割丝、压丝、卷丝、烘干、拉线、初整形、整形、定形、上硬质胶、风晾、上软弹胶、彩绘、微泼、漂揉、刻尖、削尖、再初整形、再整形、再定形、透明、超蜜、串透、成装。它抽自雪白的绢丝，最终却形成由粗渐细、带有绒毛的赫色硬须。不同的蝈蝈其胡须并不相同，有觅食的、备战的、喝水的、休息的，构成一只蝈蝈极好的状态写照。
近年来，秦氏父子对制做工艺进行进一步改进，使其制作工序更加完善。经过改进，每一个绢艺的工艺并不拘泥于传统的束缚，由起初的手握等简单工具制作到现在更完善的工具制作，同时在白菜的色彩、光亮、原料等均进行改进，从而使其装饰造型形神兼备，形虽简约其意尽达，既有粗达豪放，又有精雕细琢，从而给绢艺艺术不断地注入了新的活力。
三 逼真的形象
中国传统工艺品追求“真”，艺术品以真为高。这一点在“秦氏绢艺”上也有突出体现。“秦氏绢艺”作品构思巧妙，结构严谨，件件作品栩栩如生，活灵活现均能以假乱真，给人自然真实之感和美的享受。代表作品“蝈蝈白菜”，独具匠心，栩栩如生。该作品中的蝈蝈，大眼圆瞪，翅薄而透，后腿似强有力地蹬著地面，腿刺清晰可见，细如发丝的长须骄傲地翘起，就连白肚子上的鳞片也细致整齐。手触之，后腿坚硬如铁，大肚虚软，捏而瘪，须柔，倒抚可以感觉到上面根根略涩的绒毛。此时，不由让人想到了“栩栩如生”一词，也许“栩栩如生”也不能完全表达亲眼目睹秦氏绢艺的这些绢蝈蝈的感受。作品中的白菜，色彩鲜艳，层次分明，白菜的每片叶都严实地裹到一起，就连白菜的根和须也都做的相当逼真。虽然白菜做起来工序比蝈蝈少，只有48道工序，但白菜也同样是用绢，经过一系列的流程做出的。这样，经过艺术家的妙手匠心，两只蝈蝈趴在一棵大白菜身上，就变成了秦氏绢艺的代表作“蝈蝈白菜”。其他代表作如《螳螂捕蝉》、《喜从天降》、《仕女》等，均以栩栩如生著称。再如“绢刻小仙女”，仙女身上的装饰品，让人难辨真伪；绢制红色瓢虫，黄豆大小，其逼真度令人叹为观止。
之所以其作品逼真，是基于创造者丰富的阅历、刻苦的研究和全身心的投入。实地访问秦三杰得知，秦三杰是从6岁开始，便在父亲的熏陶下学习绢艺。为了培养秦三杰成才，其父让9岁的秦三杰跟随民间艺人韩学州、陈锦堂学习绘画、雕塑，这为秦三杰打下了扎实的艺术基本功。上世纪50年代，秦三杰到福建参军服役。虽然一时不从事绢艺术，但在他的心中仍然时时牵挂绢艺。空闲时间，他就会拿着随身携带的一些小工具，在画板和绢布上面比比划划，研磨绢艺。秦三杰转业后到了上海一家工厂，经一位领导的培养，他先后到上海国画研究院学习4年的绘画；接受了国画大师张大壮、瓷盘画家吴维鸿、雕塑家林鸿喜、佘刚旭、郑才守等人的亲自指教。为了研究蝈蝈的自然形态，他又到云南考察4年，在西双版纳认识了数种不同颜色、不同种类的蝈蝈。厚积薄发，创作者丰富的阅历、专业的知识，保证了作品的逼真度。
四 严格的选料
为了保证作品的质量，“秦氏绢艺”工艺选料严格。“秦氏绢艺”使用的绢非常讲究，为取得不同的效果使用多种用料，常用有大缎子、平缎子、绉缎、绫子、纺绸、乔其纱、洋纺等等品种，从而使其始终保持不变质、不褪色、不变形。一只绢蝈蝈通常由6种绢制成，须、头部、身体、翅膀、腿、鳞片材质各不相同。秦氏绢艺第十二代传人秦竹林将传统技术与现代技术相融合，他采用现代仿真电烫工艺，增加了绢制大白菜卷叶加皱的稳固程度，达到了永不变形的完美效果，能够让绢制白菜的叶脉清晰可见，白色的菜帮，淡黄色的菜叶，色彩过渡相当自然。严格的选料和对工艺的重视，提高了“秦氏绢艺”的观赏性，有效地保证了其作品的艺术价值。
作为我国民间美术中的一枝奇葩，秦氏绢艺经过四百年的文化洗礼和代代艺人的创新和发展，我们从它的作品形式、色彩、造型以及技艺等都可以看出它不仅有着丰富的文化底蕴、较高的学术价值和收藏价值，还具有独特的审美价值和极大审美意义。第一：秦氏绢艺历经400年的风雨和十几代艺人的潜心研发，它来自于生活，源于民间，贴近百姓，贴近自然，逐步形成自己独有的艺术风格。它的发展史，对研究我国手工艺技艺的形成和发展具有很高的历史价值，对研究民间的民俗风情、意识形态有重要的参考价值。第二：秦氏绢艺是民间美术的杰出代表，它丰富的内容和基本特征及其传承历史，在我国手工技艺均属罕见，其作品构思巧妙、结构严谨、工序复杂、制作细腻，为我国手工技艺的起源、形成提供了实物佐证。无形中也培养了普通民众对美术的认识，潜移默化地影响着民间美术的推广与发展，为繁荣祖国的美术殿堂做出了贡献，对研究民间美术的特征和发展具有重要价值。第三：秦氏绢艺均为手工制作，作工讲究认真细腻，其作品始终保持长期不变质、不退色、不变形，况且大多数作品象征吉祥如意，尤其是草虫，历代名人对其情有独钟。所以，其作品具有较高的艺术价值和收藏价值。
然而，秦氏家族代代传人严格遵循“传内不传外，传子不传女”祖训，至今未变，目前仍停留在家庭作坊式生产上，规模一直得不到发展，况且现仍沿袭传统的制作工艺，耗时费工，无法批量生产。同时，科技的发展催生了新的绢艺品种，随着艺术的发展和人民文化水平的提高，人们的审美观念和价值观念也发生了改变。制作绢艺的技艺越来越精巧，题材范围也越来越广泛。“秦氏绢艺”现在的生存状况确实令人担忧。
五 结语
为了更好地发展秦氏绢艺，壮大当今我国民间工艺，笔者认为，应作到以下幾个方面：一是秦氏绢艺艺人应在保持传统制作工艺和表现手法基础上，根据时代的发展和变化了的审美观，从生活中积累素材，萃取形象，为秦氏绢艺传统制作工艺和表现手法注入新鲜血液；二是改建现有生产作坊，加大开发新品种力度，使绢艺作品质量数量上都有较大地提高，形成适度规模，使其成为本地区龙头品牌产业，带动区域经济发展；三是更换现有陈旧、原始的制作器具，加快作品制作，不断提高创新，逐渐扩大秦氏绢艺的影响力；四是做好理论研究工作，特别是对一些代表作品，如“蝈蝈白菜”、“四喜娃”等，并把这些研究成果编篡成文，出版保存，对丰富和完善中国民间美术史，将产生一定的推动作用，也增进了世界人民对于中国古老文化历史传统的了解，同时促进了我国和各国之间的文化交流，是国际交流中不可低估的人文特色。
总之，发掘、抢救、保护秦氏绢艺工艺，对全国的精神文明建设，丰富人民群众精神生活，提高素质，促进人们全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。
参考文献：
[1] 巫西群：《走进秦氏绢艺》，《中国文物报》，2007年第4期。
[2] 唐家路：《民间艺术的文化生态论》，清华大学出版社，2006年版。
[3] 冯骥才：《豫北古画乡发现记》，中州古籍出版社，2007年版。
[4] 张玉能：《实践美学与审美形式性》，《广西师范大学学报》（哲学社会科学版），2006年第1期。
作者简介：陈洁，女，1974—，河南滑县人，本科，讲师，研究方向：平面设计，工作单位：安阳师范学院美术学院。