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【摘要】
我国是多民族国家，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴，离不开少数民族群众的共同奋斗，近年来，边疆地区，特别是新疆，民族极端分裂势力制造多起暴力恐怖活动，给国家人民造成了极大的伤害，国家要稳定发展离不开边疆地区的稳定发展，所以加强边疆多民族聚居区民族团结教育就显得尤为重要。
【关键词】边疆多民族 民族问题 发展 族际通婚 马克思主义大众化
【中图分类号】G640【文献标识码】B
一、多民族聚居区民族团结教育意义
新疆拥有丰富的历史文化，民族众多，物产丰富。当今新疆生活着以维吾尔族为主体，包括维吾尔、汉、哈萨克、柯尔克孜、满、蒙古、回、俄罗斯、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、达翰尔、锡伯13个在新疆居住时间比较长的民族在内的总共55个民族成分，在新疆聚居的各个民族互相尊重、团结奋斗、共同致力于社会主义现代化建设。
新疆资源丰富，开发的潜力巨大，在我国西部大开发战略和构建社会主义和谐社会中具有重要地位。但由于新疆复杂的民族形态和宗教信仰，使得新疆成为西方进行和平演变的突破口。加之由东欧剧变、苏联解体所引发的全球性的民族主义浪潮的盛行和现如今中国社会出现的一系列不和谐的因素，比如两级分化严重，贫富差距加大，政府诚信的缺失，这些不利因素都被民族分裂势力利用，特别是新疆的民族分裂势力“东突独”，他们在国外敌对势力的支持下，打着“民族独立”和“宗教自由”的旗号，歪曲新疆历史，挑拨民族宗教关系，煽动民族仇视和宗教狂热，采取暴力恐怖等手段，企图把新疆从中国分离出去。新疆巴楚4.23事件，7.18和田严重暴力恐怖案件，恐怖分子手段残忍，对新疆的发展稳定和人民财产安全造成了严重的损害，如果不处理好民族问题，新疆的跨越式发展和长治久安就无从谈起，那么我国构建社会主义和谐社会也根本不可能实现。新疆的稳定直接关系到国家的发展，所以加强新疆多民族聚居区民族团结教育就尤其重要。
二、新疆多民族聚居区现状
新疆作为一个多民族聚居的地区，各民族的经济文化发展相对落后，虽然国家每年都加大对新疆的援建力度，但同东部发达地区相比差距还在不断加大。随着全球化进程的加快，西方敌对势力加紧了对新疆实行分化和西化，国内的分裂势力也不断制造一系列暴力恐怖活动来达到他们的目的，这就是制约新疆经济、社会发展最主要的因素。所以做好新疆地区的民族工作，加强各民族的团结，对维护祖国统一、实现社会稳定、使我国的社会主义现代化建设事业能顺利进行具有十分重要的意义。
在历史和现实众多因素的影响下，新疆地区的民族分布呈现出大杂居、小聚居和交错杂居的分布格局。新疆民族人口的分布是以天山为界，南北疆具有明显的分布差异。南疆是以维吾尔族为主，其他民族成分比较少，民族分布比较单一的地区，民族关系也比较复杂。北疆则以汉族和哈萨克族为主，汉族人口比重比较大，哈萨克族，回族也分布较多，各个民族的交往也比较多，比较频繁。但南疆地区的民族交往就显得比较单一，基本上是维吾尔族和维吾尔族交往，汉族和汉族交往。“在各民族人口的分布中，汉族、满族等民族的人口的分布格局呈现较为分散的特点，其他民族均有自己的相对集中分布区域。维吾尔族虽在各地区均有分布，但其主要的聚居地在南疆，占全区维吾尔族人口的88.15%。新疆各民族中聚集程度最高的是塔吉克族，汉族的聚集程度最低。”
新疆的民族关系具有敏感性，多民族聚居的地区如果某一方的利益协调不好，就会影响大局，特别是恶性突发事件，就会使不同民族间的隔阂加大，长时间难以愈合。民族分裂势力就会抓住时机，歪曲宗教的教义，散步谣言，挑起民族仇恨，激化民族矛盾。
三、影响民族团结的因素分析
1、近年来发生的骇人听闻的暴力恐怖事件
2009年乌鲁木齐“7·5”事件及“针刺”事件，2011年和田“7·18”和喀什“7·30”系列暴力恐怖案件，2012年叶城“2·28”事件，2013年巴楚“4·23”严重暴力恐怖事件等，都造成了无辜平民大量的伤亡，对各民族人们的心理和情感都造成了严重伤害，对新疆各民族平等、团结、互助、和谐关系造成了致命的影响。又如，2012年底发生在内地的“切糕事件”，让内地人对新疆人更加给予了很坏的口碑。 “‘新疆人’与‘无赖、小偷小摸、毒贩’等相联结，造成无论一个人干什么事，只要他（她）是一个‘新疆人’了免不了要受歧视。这种后果无论从哪方面讲，都是灾难性的，影响是长久的”。 一旦出现泄愤机会，情绪共振一触即发，甚至还会发生影响民族团结的突发事件，让人措手不及甚至上升到群殴事件。
2、境内外民族分裂思想的渗透和破坏
在新疆，有三种影响突出的势力对新疆各民族之间的团结影响非常大，这三 股势力就是民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力（也称：民族分裂主义、宗教极端主义和国际恐怖主义），合称 “三股势力”。民族分裂主义把本民族要求强调到不适当的地位及其为之实施的暴力恐怖主义活动是当前民族关系恶化一个“最致命”的根源之一。
3、宗教的非理性和排它性加剧了民族隔阂和矛盾
在民族关系史上，宗教既是沟通不同民族的桥梁、渠道，又常常成为民族冲突、民族侵略压迫和民族反抗运动的精神武器，成为民族分化的特定因素。原本是同一民族，由于宗教信仰不同而分裂成为两个民族。如印度和巴基斯坦原本是一个大民族，正是由于信仰不同，分裂为两个民族国家。新疆这块土地上，无论是久居的13个少数民族，还是现在的54个少数民族，大多都有自己的宗教信仰。信仰一神教A的群众对信仰B宗教的教义是不予认同的，必然会引起信仰B宗教群众的不满，加之信教群众往往会把是否尊重自己所信仰的宗教作为是否尊重他本人的评价标准，这就使得民族问题和宗教问题相互交织、复杂难解。
4、其他原因
随着我国现代化建设的快速发展，民族内部和民族关系中的阶级对立因素已经消失，平等、团结、互助、和谐的新型民族关系已经形成，但是由于历史原因遗留下来的民族间发展不平衡和民族间经济、文化、风俗习惯等的差异所带来的民族之间的隔阂尚未完全消除，加之民族主义思想残余还在起一定地作用，国外敌对势力又利用民族问题加紧对我国进行渗透，民族问题就必然会产生。 四、建议对策
（一）发展是促进各民族团结的关键和根本途径
尽管改革开放以来，我国少数民族和少数民族地区的国民经济发展取得了巨大的成功。各族人民的物质文化生活水平也有了显著地提高，但由于历史和改革开放滞后的原因，我国西部民族地区的经济社会发展水平同全国平均水平的差距，特别是与东部地区的发展水平的差距正在逐渐加大，这充分地说明当代中国民族问题的实质是快速促进少数民族地区经济社会的全面发展。只有真正地做到这一点，才能推动平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系不断地向前发展。
所以从根本上讲，发展是解决民族问题的关键和根本途径。在少数民族地区，要逐步缩小以至消除民族间经济社会发展的差距，离不开发展；要坚持和完善民族区域自治制度，巩固和发展社会主义民族关系，离不开发展；要识破和粉碎国内外敌对势力的阴谋，维护祖国统一，反对民族分裂，保持社会政治稳定，同样也离不开发展。随着我国少数民族和少数民族地区经济社会的全面发展，我国各民族的社会主义一致性将不断增长，必将大大的增强中华民族的凝聚力，为各民族间的团结和谐奠定更加坚实地基础。
（二）促进少数民族地区马克思主义大众化
民族理论是民族工作的指南，民族政策是民族团结的生命线。我们要坚持马克思主义的宗教观，对宗教问题的长期性和复杂性要有一个正确的认识，要尊重宗教发生发展的客观规律，继续坚持宗教信仰自由的政策。同时我们必须要依法加强对宗教事务的管理，在国务院制定的《宗教事务条例》以及自治区通过的《新疆维吾尔自治区宗教事务管理条例》基础上，继续完善有关实施细则，并加强监督检查力度，把新疆的各种宗教活动纳入到法制化的轨道。切实维护广大信教群众的合法权益和宗教信仰自由权利。少数民族地区马克思主义大众化，怎样使马克思主义大众化都是迫切需要解决的，把马克思主义变成大家都乐于接受的，一定要解决问题、解决实际问题。老百姓看的是实际，理论说的再好但不解决问题，用马克思主义化大众。大众化不是一个形式，解决群众的实际问题，发挥理论的作用，尤其不能庸俗化，超出一定界限就不是马克思主义。这也就是为什么有的民族干部说过进行常年的马克思主义教育，偏偏抵挡不过民族分裂势力的视频宣传，道理也就在这里，所以解决民族问题，就是要解决群众的实际问题。
（三）族际通婚能增进各民族间的相互关系加快各民族融合程度
族际通婚是衡量民族关系最重要的变量，民族间通婚的情况也直接地反映了民族间的相互关系和融合程度。族际通婚在语言、宗教风俗习惯、饮食习惯等方面对当地民族有着重要地影响。下面将引用阿米娜大婶的事例来说明这一点。
阿米娜大婶今年65岁，朝鲜族，会说维吾尔语、汉语、朝鲜语，她是族际民族和睦，民族交融的典型代表，其家庭多次被评为喀什市民族团结之家。三十五年前随她的丈夫来到了喀什市。她的丈夫是维吾尔人，三十五年前在东北延边地区做生意，由于一次车祸住进了医院，而阿米娜大婶当时是这家医院的一名护士，她精心地照料着这个善良的维吾尔族小伙子，而小伙子对阿米娜的悉心照顾心存感激，渐渐地，这对青年彼此产生了感情，最终步入了婚姻的殿堂。婚后，阿米娜随她的丈夫来到了喀什市，就居住在老城区2号楼84号（2-84）。据了解，阿米娜刚来到喀什这个陌生的环境时，阿米娜很不适应。由于不会说维吾尔语，便无法与当地居民很好地交流，日常生活中受到了很大的压力！但阿米娜大婶没有灰心，她努力地学习维吾尔语，有空就练，学会一些就去和邻居试着交流，靠着这种坚韧的毅力，阿米娜大婶在一年半的时间内基本掌握了维吾尔语，也能很好地和邻居，当地的百姓交流。阿米娜大婶待人热情，乐于助人，不管谁有困难找阿米娜一家帮忙，她都没有丝毫的怠慢，总是尽心尽力地去帮助别人，在当地百姓中建立了良好的口碑。自从阿米娜大婶随丈夫来到喀什后，受丈夫一家人的影响，慢慢地成为了一名虔诚的伊斯兰教徒，严格地遵守着伊斯兰教的教规。今天，大婶虽然年过六旬，但精神矍铄，健康状况良好。阿米娜大婶一家也是幸福美满的，她有三个女儿都在乌鲁木齐成家立业，小儿子还在本地经营一家手工艺绣花用品店，主要经营艾德莱丝绸、地毯、民族服装，生意十分红火。
以上就是阿米娜大婶在喀什老城区的基本生活情况。了解后给我们的思考是阿米娜大婶一家是民族团结的典范。朝鲜族的阿米娜和维吾尔族同胞互相帮助，团结友爱，为民族的团结融合做出了积极地贡献！这充分印证了“通婚是影响民族关系的重要变量”！ 两个民族之间的通婚的比率与两族间的关系也有一定的联系。不同群体间的通婚比率被认为是衡量任何一个社会中人们之间的社会距离、群体间接触地性质、群体认同地强度、社会整合过程等的一个敏感的指标。很多学者认为：族际通婚是民族关系融洽和谐所带来的结果，同时又可成为促进民族关系进一步融合的原因。族际通婚能消除民族偏见，彼此能建立良好的民族关系。但同时，她也透露了一些困难和困惑：一是本人在融入这个家庭和喀什市环境时，遭遇在价值观、文化习俗、尤其宗教信仰等方面的困难。二是自己的子女由于父母不是同一民族的现实而遭遇到心灵创伤。三个女儿远嫁乌鲁木齐而不愿在喀什成家立业，其背后多多少少都有这个隐情。
结语
实现中华民族的伟大复兴，离不开边疆地区少数民族群众的共同努力奋斗，加强边疆多民族聚居区民族团结，把各族人民的智慧和力量全部凝聚到建设社会主义和谐社会上来，凝聚到实现中华民族伟大复兴上来。共同繁荣发展，就是要千方百计地加快少数民族和民族地区经济社会发展，不断提高各族群众的生活水平。只有各个民族消除民族隔阂和偏见，共同团结和奋斗，构建主义和谐社会实现中华民族的伟大复兴就一定会实现！
参考文献
[1]李龙海，民族融合、民族同化和民族文化融合辩证[J].贵州民族研究2005（1）：15.
[2]马戎，民族社会学——社会学的族群关系研究[M].北京：北京大学出版社，2004
[3]莫蓉，徐杰舜.互动中的磨合与认同[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2004 55.
[4]黄达远，吴轶群.多重视角下的边疆研究[M].北京：民族出版社，2009.
[5]王欣田.近代以来中国边疆民族宗教问题的历史演进[M].北京：宗教文化出版社，2010.
[6]朱秦.边疆民族地区和谐治理：在应急管理框架下的考察[M].昆明：云南人民出版社，2010.
[7]杨发仁，徐玉圻.新疆历史与民族宗教理论政策教程[M].乌鲁木齐：新疆教育出版社2007.8.2
我国是多民族国家，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴，离不开少数民族群众的共同奋斗，近年来，边疆地区，特别是新疆，民族极端分裂势力制造多起暴力恐怖活动，给国家人民造成了极大的伤害，国家要稳定发展离不开边疆地区的稳定发展，所以加强边疆多民族聚居区民族团结教育就显得尤为重要。
【关键词】边疆多民族 民族问题 发展 族际通婚 马克思主义大众化
【中图分类号】G640【文献标识码】B
一、多民族聚居区民族团结教育意义
新疆拥有丰富的历史文化，民族众多，物产丰富。当今新疆生活着以维吾尔族为主体，包括维吾尔、汉、哈萨克、柯尔克孜、满、蒙古、回、俄罗斯、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、达翰尔、锡伯13个在新疆居住时间比较长的民族在内的总共55个民族成分，在新疆聚居的各个民族互相尊重、团结奋斗、共同致力于社会主义现代化建设。
新疆资源丰富，开发的潜力巨大，在我国西部大开发战略和构建社会主义和谐社会中具有重要地位。但由于新疆复杂的民族形态和宗教信仰，使得新疆成为西方进行和平演变的突破口。加之由东欧剧变、苏联解体所引发的全球性的民族主义浪潮的盛行和现如今中国社会出现的一系列不和谐的因素，比如两级分化严重，贫富差距加大，政府诚信的缺失，这些不利因素都被民族分裂势力利用，特别是新疆的民族分裂势力“东突独”，他们在国外敌对势力的支持下，打着“民族独立”和“宗教自由”的旗号，歪曲新疆历史，挑拨民族宗教关系，煽动民族仇视和宗教狂热，采取暴力恐怖等手段，企图把新疆从中国分离出去。新疆巴楚4.23事件，7.18和田严重暴力恐怖案件，恐怖分子手段残忍，对新疆的发展稳定和人民财产安全造成了严重的损害，如果不处理好民族问题，新疆的跨越式发展和长治久安就无从谈起，那么我国构建社会主义和谐社会也根本不可能实现。新疆的稳定直接关系到国家的发展，所以加强新疆多民族聚居区民族团结教育就尤其重要。
二、新疆多民族聚居区现状
新疆作为一个多民族聚居的地区，各民族的经济文化发展相对落后，虽然国家每年都加大对新疆的援建力度，但同东部发达地区相比差距还在不断加大。随着全球化进程的加快，西方敌对势力加紧了对新疆实行分化和西化，国内的分裂势力也不断制造一系列暴力恐怖活动来达到他们的目的，这就是制约新疆经济、社会发展最主要的因素。所以做好新疆地区的民族工作，加强各民族的团结，对维护祖国统一、实现社会稳定、使我国的社会主义现代化建设事业能顺利进行具有十分重要的意义。
在历史和现实众多因素的影响下，新疆地区的民族分布呈现出大杂居、小聚居和交错杂居的分布格局。新疆民族人口的分布是以天山为界，南北疆具有明显的分布差异。南疆是以维吾尔族为主，其他民族成分比较少，民族分布比较单一的地区，民族关系也比较复杂。北疆则以汉族和哈萨克族为主，汉族人口比重比较大，哈萨克族，回族也分布较多，各个民族的交往也比较多，比较频繁。但南疆地区的民族交往就显得比较单一，基本上是维吾尔族和维吾尔族交往，汉族和汉族交往。“在各民族人口的分布中，汉族、满族等民族的人口的分布格局呈现较为分散的特点，其他民族均有自己的相对集中分布区域。维吾尔族虽在各地区均有分布，但其主要的聚居地在南疆，占全区维吾尔族人口的88.15%。新疆各民族中聚集程度最高的是塔吉克族，汉族的聚集程度最低。”
新疆的民族关系具有敏感性，多民族聚居的地区如果某一方的利益协调不好，就会影响大局，特别是恶性突发事件，就会使不同民族间的隔阂加大，长时间难以愈合。民族分裂势力就会抓住时机，歪曲宗教的教义，散步谣言，挑起民族仇恨，激化民族矛盾。
三、影响民族团结的因素分析
1、近年来发生的骇人听闻的暴力恐怖事件
2009年乌鲁木齐“7·5”事件及“针刺”事件，2011年和田“7·18”和喀什“7·30”系列暴力恐怖案件，2012年叶城“2·28”事件，2013年巴楚“4·23”严重暴力恐怖事件等，都造成了无辜平民大量的伤亡，对各民族人们的心理和情感都造成了严重伤害，对新疆各民族平等、团结、互助、和谐关系造成了致命的影响。又如，2012年底发生在内地的“切糕事件”，让内地人对新疆人更加给予了很坏的口碑。 “‘新疆人’与‘无赖、小偷小摸、毒贩’等相联结，造成无论一个人干什么事，只要他（她）是一个‘新疆人’了免不了要受歧视。这种后果无论从哪方面讲，都是灾难性的，影响是长久的”。 一旦出现泄愤机会，情绪共振一触即发，甚至还会发生影响民族团结的突发事件，让人措手不及甚至上升到群殴事件。
2、境内外民族分裂思想的渗透和破坏
在新疆，有三种影响突出的势力对新疆各民族之间的团结影响非常大，这三 股势力就是民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力（也称：民族分裂主义、宗教极端主义和国际恐怖主义），合称 “三股势力”。民族分裂主义把本民族要求强调到不适当的地位及其为之实施的暴力恐怖主义活动是当前民族关系恶化一个“最致命”的根源之一。
3、宗教的非理性和排它性加剧了民族隔阂和矛盾
在民族关系史上，宗教既是沟通不同民族的桥梁、渠道，又常常成为民族冲突、民族侵略压迫和民族反抗运动的精神武器，成为民族分化的特定因素。原本是同一民族，由于宗教信仰不同而分裂成为两个民族。如印度和巴基斯坦原本是一个大民族，正是由于信仰不同，分裂为两个民族国家。新疆这块土地上，无论是久居的13个少数民族，还是现在的54个少数民族，大多都有自己的宗教信仰。信仰一神教A的群众对信仰B宗教的教义是不予认同的，必然会引起信仰B宗教群众的不满，加之信教群众往往会把是否尊重自己所信仰的宗教作为是否尊重他本人的评价标准，这就使得民族问题和宗教问题相互交织、复杂难解。
4、其他原因
随着我国现代化建设的快速发展，民族内部和民族关系中的阶级对立因素已经消失，平等、团结、互助、和谐的新型民族关系已经形成，但是由于历史原因遗留下来的民族间发展不平衡和民族间经济、文化、风俗习惯等的差异所带来的民族之间的隔阂尚未完全消除，加之民族主义思想残余还在起一定地作用，国外敌对势力又利用民族问题加紧对我国进行渗透，民族问题就必然会产生。 四、建议对策
（一）发展是促进各民族团结的关键和根本途径
尽管改革开放以来，我国少数民族和少数民族地区的国民经济发展取得了巨大的成功。各族人民的物质文化生活水平也有了显著地提高，但由于历史和改革开放滞后的原因，我国西部民族地区的经济社会发展水平同全国平均水平的差距，特别是与东部地区的发展水平的差距正在逐渐加大，这充分地说明当代中国民族问题的实质是快速促进少数民族地区经济社会的全面发展。只有真正地做到这一点，才能推动平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系不断地向前发展。
所以从根本上讲，发展是解决民族问题的关键和根本途径。在少数民族地区，要逐步缩小以至消除民族间经济社会发展的差距，离不开发展；要坚持和完善民族区域自治制度，巩固和发展社会主义民族关系，离不开发展；要识破和粉碎国内外敌对势力的阴谋，维护祖国统一，反对民族分裂，保持社会政治稳定，同样也离不开发展。随着我国少数民族和少数民族地区经济社会的全面发展，我国各民族的社会主义一致性将不断增长，必将大大的增强中华民族的凝聚力，为各民族间的团结和谐奠定更加坚实地基础。
（二）促进少数民族地区马克思主义大众化
民族理论是民族工作的指南，民族政策是民族团结的生命线。我们要坚持马克思主义的宗教观，对宗教问题的长期性和复杂性要有一个正确的认识，要尊重宗教发生发展的客观规律，继续坚持宗教信仰自由的政策。同时我们必须要依法加强对宗教事务的管理，在国务院制定的《宗教事务条例》以及自治区通过的《新疆维吾尔自治区宗教事务管理条例》基础上，继续完善有关实施细则，并加强监督检查力度，把新疆的各种宗教活动纳入到法制化的轨道。切实维护广大信教群众的合法权益和宗教信仰自由权利。少数民族地区马克思主义大众化，怎样使马克思主义大众化都是迫切需要解决的，把马克思主义变成大家都乐于接受的，一定要解决问题、解决实际问题。老百姓看的是实际，理论说的再好但不解决问题，用马克思主义化大众。大众化不是一个形式，解决群众的实际问题，发挥理论的作用，尤其不能庸俗化，超出一定界限就不是马克思主义。这也就是为什么有的民族干部说过进行常年的马克思主义教育，偏偏抵挡不过民族分裂势力的视频宣传，道理也就在这里，所以解决民族问题，就是要解决群众的实际问题。
（三）族际通婚能增进各民族间的相互关系加快各民族融合程度
族际通婚是衡量民族关系最重要的变量，民族间通婚的情况也直接地反映了民族间的相互关系和融合程度。族际通婚在语言、宗教风俗习惯、饮食习惯等方面对当地民族有着重要地影响。下面将引用阿米娜大婶的事例来说明这一点。
阿米娜大婶今年65岁，朝鲜族，会说维吾尔语、汉语、朝鲜语，她是族际民族和睦，民族交融的典型代表，其家庭多次被评为喀什市民族团结之家。三十五年前随她的丈夫来到了喀什市。她的丈夫是维吾尔人，三十五年前在东北延边地区做生意，由于一次车祸住进了医院，而阿米娜大婶当时是这家医院的一名护士，她精心地照料着这个善良的维吾尔族小伙子，而小伙子对阿米娜的悉心照顾心存感激，渐渐地，这对青年彼此产生了感情，最终步入了婚姻的殿堂。婚后，阿米娜随她的丈夫来到了喀什市，就居住在老城区2号楼84号（2-84）。据了解，阿米娜刚来到喀什这个陌生的环境时，阿米娜很不适应。由于不会说维吾尔语，便无法与当地居民很好地交流，日常生活中受到了很大的压力！但阿米娜大婶没有灰心，她努力地学习维吾尔语，有空就练，学会一些就去和邻居试着交流，靠着这种坚韧的毅力，阿米娜大婶在一年半的时间内基本掌握了维吾尔语，也能很好地和邻居，当地的百姓交流。阿米娜大婶待人热情，乐于助人，不管谁有困难找阿米娜一家帮忙，她都没有丝毫的怠慢，总是尽心尽力地去帮助别人，在当地百姓中建立了良好的口碑。自从阿米娜大婶随丈夫来到喀什后，受丈夫一家人的影响，慢慢地成为了一名虔诚的伊斯兰教徒，严格地遵守着伊斯兰教的教规。今天，大婶虽然年过六旬，但精神矍铄，健康状况良好。阿米娜大婶一家也是幸福美满的，她有三个女儿都在乌鲁木齐成家立业，小儿子还在本地经营一家手工艺绣花用品店，主要经营艾德莱丝绸、地毯、民族服装，生意十分红火。
以上就是阿米娜大婶在喀什老城区的基本生活情况。了解后给我们的思考是阿米娜大婶一家是民族团结的典范。朝鲜族的阿米娜和维吾尔族同胞互相帮助，团结友爱，为民族的团结融合做出了积极地贡献！这充分印证了“通婚是影响民族关系的重要变量”！ 两个民族之间的通婚的比率与两族间的关系也有一定的联系。不同群体间的通婚比率被认为是衡量任何一个社会中人们之间的社会距离、群体间接触地性质、群体认同地强度、社会整合过程等的一个敏感的指标。很多学者认为：族际通婚是民族关系融洽和谐所带来的结果，同时又可成为促进民族关系进一步融合的原因。族际通婚能消除民族偏见，彼此能建立良好的民族关系。但同时，她也透露了一些困难和困惑：一是本人在融入这个家庭和喀什市环境时，遭遇在价值观、文化习俗、尤其宗教信仰等方面的困难。二是自己的子女由于父母不是同一民族的现实而遭遇到心灵创伤。三个女儿远嫁乌鲁木齐而不愿在喀什成家立业，其背后多多少少都有这个隐情。
结语
实现中华民族的伟大复兴，离不开边疆地区少数民族群众的共同努力奋斗，加强边疆多民族聚居区民族团结，把各族人民的智慧和力量全部凝聚到建设社会主义和谐社会上来，凝聚到实现中华民族伟大复兴上来。共同繁荣发展，就是要千方百计地加快少数民族和民族地区经济社会发展，不断提高各族群众的生活水平。只有各个民族消除民族隔阂和偏见，共同团结和奋斗，构建主义和谐社会实现中华民族的伟大复兴就一定会实现！
参考文献
[1]李龙海，民族融合、民族同化和民族文化融合辩证[J].贵州民族研究2005（1）：15.
[2]马戎，民族社会学——社会学的族群关系研究[M].北京：北京大学出版社，2004
[3]莫蓉，徐杰舜.互动中的磨合与认同[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2004 55.
[4]黄达远，吴轶群.多重视角下的边疆研究[M].北京：民族出版社，2009.
[5]王欣田.近代以来中国边疆民族宗教问题的历史演进[M].北京：宗教文化出版社，2010.
[6]朱秦.边疆民族地区和谐治理：在应急管理框架下的考察[M].昆明：云南人民出版社，2010.
[7]杨发仁，徐玉圻.新疆历史与民族宗教理论政策教程[M].乌鲁木齐：新疆教育出版社2007.8.2