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摘要：美是人类劳动实践的产物，人类在开启生命本体外化的过程中创造了美，随着社会生产力的发展，人们的审美意识在不断地得到提高。中国古典美学思想的产生和形成，可以追溯到先秦时期，先秦时期是一个社会急剧变动的时代，但是在在意识形态领域也是最具有创意的时期，这个时期这个时期产生了百家争鸣的文化繁荣的局面，因此，从这个意义上说，先秦时代是中国文化传统的轴心时代，对后世的文化艺术产生了深远和持久的影响。
关键词：中国古典美学;儒家艺术观;道家艺术观;楚骚美学
正文：
先秦和两汉时期最主要的古典美学观主要有以孔孟为代表的儒家艺术观、老庄为代表的道家艺术观还有以屈原为代表的楚骚美学观。
一、儒家艺术观
（一）基本思想
儒家学说的代表人物孔子思想的核心是仁，他以仁为最高的道德标准。究竟何为仁？孔子对此的解释是对自己克制，对别人友爱。孔子主张以仁学出发去观察和解决审美问题，这形成了他的基本美学思想。孟子直接继承了孔子的美学思想，并且在审美方面提出美感的共同性，他认为所有人（圣人或者普通人）都可以有共同的审美感受。荀子是战国末期先秦时代儒家的最后一位代表，荀子的美学思想和孔子和孟子有很大的不同，荀子提倡性恶论，认为功利欲望的追求是人性的自然本性，对美的追求也是人的自然欲念，所以人对美的追求是，经过后天的社会实践而形成的，是改变了恶的本性的结果，孔子提出了全粹为美的标准，也就是说，人们对美的追求和一切审美活动都必须符合社会伦理道德，否则就不能称之为美。
（二）基本特征
儒家美学注重从人与社会的关系出发，来探讨美和艺术的问题，要求美善相统一，高度重视道德精神的美，强调审美和艺术对社会和谐发展的促进作用，注重艺术的伦理教化功能，希望通过建立稳定的社会秩序，但是不主张用强制的方法来维持，而是通过艺术化的方式和途径进行，注重人与社会的关系出发，以积极有为的入世精神探寻人伦道德和谐有序的理想社会。
二、道家艺术观
（一）基本思想
如果说儒家注重从人与社会的关系出发，以积极有为的入世精神探寻人文道德秩序的建立，那么道家艺术观则是注重从人与自然的关系出发，主张无为的出世精神，追求顺任自然天性的逍遥，人生道家思想的核心概念是道，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道是天地间万物生成生长的本源和规律，所以道家艺术观主张从自然无为的观点出发，来考察美和艺术的问题，提倡了自然全美的思想，主张承认自然崇尚自然天成的美，把美看作是超脱功利的精神自由的境界。道家美学的奠基人是老子，然后经过庄子才得以完成，老子是道家美学的始祖，它的美学思想同他的哲学思想和政治思想是分不开的，在谈及美和真善的关系时，老子认为真实的言辞是不美的，美的言词是不真实的，有道德的人是不善于言辞的，善于言辞的人是没有道德的，老子从批判者的立场出发，否定在文明社会中真善美能够得到统一的观点，老子揭示了美丑真假善恶的矛盾对立关系具有十分重要的积极意义和重要价值。庄子没有专门阐述美学问题的著述，他的美学思想基本体现在他的哲学思想当中，庄子关于道的学说，即所谓自然之道，是自然无为的道，主张顺任自然天地之美是道的自然无为本性的体现，是道德外化掌握了自然无为的道才能够达到至善至美的最高境界，所以庄子认为自然无为的就是美的本质，这是他的美学思想的核心，在审美方面，庄子特别重视精神美，认为精神美胜过形体美，庄子关于丑中见美的思想，在我国审美和文艺领域中开拓了新的境界，对后世影响很大，庄子在阐述美丑关系的问题时，一方面强调了眉丑的相对性，另一方面又清晰地认识到了它们之间的区别。
（二）基本特征
道家艺术观的特征主要有，第一，十分注重艺术自然无为的无功利性，主张无为而治，或者是无为而无不为，从根本上取消了艺术道德教化的政治功利性。第二是追求法天贵真的素朴之美，所谓法天贵真，就是要符合它的自然无为的道，失去了真、不符合自然无为的道，也就无所谓美。第三，心斋坐忘的艺术体悟论，道家美学观认为只有达到了一种虚静、忘我凝神的境界，才能够达到一种天道冥和、天人合一的境界，才能够真正的感受美，认识到其中的奥秘，体悟大自然之道。第四，得意忘言的艺术语言论，道家艺术观主张大音希声、大象无形，真正的美是不能够用语言准确的形容的，能够说出来的美不叫美。第五，道近乎技的艺术技艺论，道家艺术观认为在通达道的途径上，技艺的至境就是艺术的至境，艺术的至境，也就是技艺的至境。
三、楚骚美学
（一）基本思想
当理性精神在北方节节胜利，逐渐摆脱巫术宗教束缚之时，在南部最具有代表性的就是楚文化。屈原的楚辞，奠定了这个时期的美学基础，屈原美学思想的核心是关于美的内容和形式统一的观点，他把美分为内在美和外在美，内在美是人的内在的美德，也就是充实于内的单，但这种内在的善表现于外在时，这才是真正的美。屈原在离骚中说“纷吾既有如此内美兮，又重之以修能”，他认为，内美虽然属于先天的东西，但也是依赖于后天的努力，因此，他提倡人们要进行修能。
（二）基本特征
楚骚美学吸取了如家积极有为的入世精神和主张文与质美与善相统一的思想，同时又吸取了道家遨游世界、大胆想象和勇敢批判揭露现实的消極无为、胜任自然天性的出世精神，在美的追求上十分重视感情的热烈表现和想象的自由发挥，积极避讳道家消极的无所作为的做法。可以说楚骚美学是集儒学美学和道家美学之大成。
结语：
先秦两汉的古典美学观为中国艺术学的发展奠定了坚实的基础，对以后中国艺术理论的发展产生了深远的影响，是我们应该深入挖掘的宝贵的文化财富。
关键词：中国古典美学;儒家艺术观;道家艺术观;楚骚美学
正文：
先秦和两汉时期最主要的古典美学观主要有以孔孟为代表的儒家艺术观、老庄为代表的道家艺术观还有以屈原为代表的楚骚美学观。
一、儒家艺术观
（一）基本思想
儒家学说的代表人物孔子思想的核心是仁，他以仁为最高的道德标准。究竟何为仁？孔子对此的解释是对自己克制，对别人友爱。孔子主张以仁学出发去观察和解决审美问题，这形成了他的基本美学思想。孟子直接继承了孔子的美学思想，并且在审美方面提出美感的共同性，他认为所有人（圣人或者普通人）都可以有共同的审美感受。荀子是战国末期先秦时代儒家的最后一位代表，荀子的美学思想和孔子和孟子有很大的不同，荀子提倡性恶论，认为功利欲望的追求是人性的自然本性，对美的追求也是人的自然欲念，所以人对美的追求是，经过后天的社会实践而形成的，是改变了恶的本性的结果，孔子提出了全粹为美的标准，也就是说，人们对美的追求和一切审美活动都必须符合社会伦理道德，否则就不能称之为美。
（二）基本特征
儒家美学注重从人与社会的关系出发，来探讨美和艺术的问题，要求美善相统一，高度重视道德精神的美，强调审美和艺术对社会和谐发展的促进作用，注重艺术的伦理教化功能，希望通过建立稳定的社会秩序，但是不主张用强制的方法来维持，而是通过艺术化的方式和途径进行，注重人与社会的关系出发，以积极有为的入世精神探寻人伦道德和谐有序的理想社会。
二、道家艺术观
（一）基本思想
如果说儒家注重从人与社会的关系出发，以积极有为的入世精神探寻人文道德秩序的建立，那么道家艺术观则是注重从人与自然的关系出发，主张无为的出世精神，追求顺任自然天性的逍遥，人生道家思想的核心概念是道，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道是天地间万物生成生长的本源和规律，所以道家艺术观主张从自然无为的观点出发，来考察美和艺术的问题，提倡了自然全美的思想，主张承认自然崇尚自然天成的美，把美看作是超脱功利的精神自由的境界。道家美学的奠基人是老子，然后经过庄子才得以完成，老子是道家美学的始祖，它的美学思想同他的哲学思想和政治思想是分不开的，在谈及美和真善的关系时，老子认为真实的言辞是不美的，美的言词是不真实的，有道德的人是不善于言辞的，善于言辞的人是没有道德的，老子从批判者的立场出发，否定在文明社会中真善美能够得到统一的观点，老子揭示了美丑真假善恶的矛盾对立关系具有十分重要的积极意义和重要价值。庄子没有专门阐述美学问题的著述，他的美学思想基本体现在他的哲学思想当中，庄子关于道的学说，即所谓自然之道，是自然无为的道，主张顺任自然天地之美是道的自然无为本性的体现，是道德外化掌握了自然无为的道才能够达到至善至美的最高境界，所以庄子认为自然无为的就是美的本质，这是他的美学思想的核心，在审美方面，庄子特别重视精神美，认为精神美胜过形体美，庄子关于丑中见美的思想，在我国审美和文艺领域中开拓了新的境界，对后世影响很大，庄子在阐述美丑关系的问题时，一方面强调了眉丑的相对性，另一方面又清晰地认识到了它们之间的区别。
（二）基本特征
道家艺术观的特征主要有，第一，十分注重艺术自然无为的无功利性，主张无为而治，或者是无为而无不为，从根本上取消了艺术道德教化的政治功利性。第二是追求法天贵真的素朴之美，所谓法天贵真，就是要符合它的自然无为的道，失去了真、不符合自然无为的道，也就无所谓美。第三，心斋坐忘的艺术体悟论，道家美学观认为只有达到了一种虚静、忘我凝神的境界，才能够达到一种天道冥和、天人合一的境界，才能够真正的感受美，认识到其中的奥秘，体悟大自然之道。第四，得意忘言的艺术语言论，道家艺术观主张大音希声、大象无形，真正的美是不能够用语言准确的形容的，能够说出来的美不叫美。第五，道近乎技的艺术技艺论，道家艺术观认为在通达道的途径上，技艺的至境就是艺术的至境，艺术的至境，也就是技艺的至境。
三、楚骚美学
（一）基本思想
当理性精神在北方节节胜利，逐渐摆脱巫术宗教束缚之时，在南部最具有代表性的就是楚文化。屈原的楚辞，奠定了这个时期的美学基础，屈原美学思想的核心是关于美的内容和形式统一的观点，他把美分为内在美和外在美，内在美是人的内在的美德，也就是充实于内的单，但这种内在的善表现于外在时，这才是真正的美。屈原在离骚中说“纷吾既有如此内美兮，又重之以修能”，他认为，内美虽然属于先天的东西，但也是依赖于后天的努力，因此，他提倡人们要进行修能。
（二）基本特征
楚骚美学吸取了如家积极有为的入世精神和主张文与质美与善相统一的思想，同时又吸取了道家遨游世界、大胆想象和勇敢批判揭露现实的消極无为、胜任自然天性的出世精神，在美的追求上十分重视感情的热烈表现和想象的自由发挥，积极避讳道家消极的无所作为的做法。可以说楚骚美学是集儒学美学和道家美学之大成。
结语：
先秦两汉的古典美学观为中国艺术学的发展奠定了坚实的基础，对以后中国艺术理论的发展产生了深远的影响，是我们应该深入挖掘的宝贵的文化财富。