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摘 要：本文先阐述邓小平理论方法论是马克思主义世界观的具体方法化，接着分析邓小平理论方法论是形成和发展邓小平理论的理论基础，最后从理论与实践相结合的角度探讨了邓小平理论科学的系统。
关键词：邓小平理论 方法论 理论基础 科学
中图分类号：Ａ8 文献标识码：Ａ 文章编号：1673－1875（2007）02－051－02
一、邓小平理论方法论是马克思主义世界观的具体方法化
马克思主义实践功能的发挥，毫无疑问地其前提条件就应该是马克思的世界观的具体方法化。马克思主义是世界观和方法论的统一，马克思主义的“整个世界观不是教义，而是方法”。（马恩全集，第12卷［Ｃ］．北京：人民出版社，1965）经典作家尤为强调要“把这个世界观彻底地（至少在主要方面）运用到所研究的一切知识领域里去”。（马恩全集，第5卷［Ｃ］．北京：人民出版社，1965）列宁十分强调马克思主义的方法论职能。他认为“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级”“历史唯物主义也从来没有乞求说明一切，而只企求‘唯一科学的’（马克思在《资本论》中的话）说明历史的方法”（列宁全集，第19卷［Ｍ］．北京：人民出版社，1990）之所以如此，就在于马克思主义理论是来自于实践的，它的全部内容都与无产阶级实践紧密相联，每一条原理都具有转化为无产阶级革命和建设实践的方法的实际可能性。马克思主义世界观和方法论的这种广义统一性，是马克思主义世界观能够具体方法化的内在根据。
马克思主义世界观是认识功能和实践功能的统一，它不仅要科学的解释世界，而且要能动地改造世界，并且尤为强调的是它改造世界的实践功能。它认为自己的全部理论都要付诸实践，指导实践，变为群众的行为，化为改造世界的物质力量。用马克思主义创始人的话说，就是“使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状”（马恩全集，第15卷［Ｃ］．北京：人民出版社，1965）。引众所周知，马克思主义世界观是观念形态的东西，它的特点是抽象性，普遍性、间接、非目的（反映事物的本来面目，不附加任何以外的成分）。各国无产阶级革命和建设的实践则是一种物质活动，它的特点是一般性和具体性、普遍性和特殊性、合规律性和合目的性统一。它要求给它提供指导的马克思主义的东西，是能够用于指导实践和解决实践中出现的问题的具体的观点（思想）和方法，这些观点和方法是不带主观偏见的符合客观规律的，同时对它们的运用（对象化）的结果，又必须符合人自身的实践目的。这就必须解决从理论到实践，从抽象到具体、从普遍到特殊、从非目的性到合目的性的过渡的“桥”或者“船”的问题，换句话说，也就是把马克思主义世界观转化为具体方法。如果不把马克思主义世界观转化为具体方法，使它仅仅停留在理论的或者观念的普遍形态上，它就无法被运用到各国无产阶级革命和建设的实践中去，这也就不可能发挥马克思主义实践功能。要发挥马克思主义实践功能就必须把马克思主义世界观具体方法化。这其实也就是邓小平理论方法论在马克思主义发展中的生长点。换句话说，邓小平理论方法论是马克思主义发展的一种内在必然。
有中国特色的社会主义建设要求把马克思主义世界观具体方法化，以发挥马克思主义的实践功能，这也就必须把马克思主义基本原理具体化为适用于具有中国特色的社会主义建设实践的方法。
邓小平理论继承和发展了马克思主义理论、毛泽东思想，科学地解决了马列主义的普遍真理与中国社会主义建设的具体实践相结合的问题。
二、邓小平理论方法论是形成和发展邓小平理论的理论基础
是指邓小平理论体系的形成和发展与邓小平理论的关系而言的。马克思主义在当代中国的应用和发展的过程，就是邓小平理论的形成和发展的过程，邓小平理论是中国化的马克思主义。把马克思主义应用到中国就必须解决马克思主义与中国具体实践相结合的问题。要解决结合问题，其中一个关键问题就是如何对待马克思主义理论的问题。恩格斯曾明确指出，“马克思的整个世界观不是教条，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究借用的方法。”（马恩全集，第12卷［Ｃ］．北京：人民出版社，1965）。在列宁领导俄国社会主义革命过程中，第二国际修正主义和俄国孟什维克派采取教条主义态度对待马克思主义。列宁指出：“如果谁认为可以把观马克思主恩格斯关于英美工人运动的意见简单地直接应用于俄国来，那他运用马克思主义就不为了认识马克思主义的方法。”（列宁全集，第13卷［Ｍ］．北京：人民出版社，1990）还指出，如果忽视马克思主义理论是运动的指南这一方向“就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会阉割马克思主义活的灵魂，破坏它的根本的理论基础一辩证法。”（列宁全集，第2卷［Ｍ］．北京：人民出版社，1990）
邓小平十分重视方法论，是针对中国共产党的主观主义，本本主义者，对马克思主义采取教条主义态度面提出强调方法论的。邓小平不是从纯理论的角度来讲方法论的，而是为了解决马克思主义理论怎么样样与中国社会建设具体实践相结合的问题，他十分强调学习马克思主义主要是学习他们的立场、观点和方法来分析中国社会主义建设所面临的实际问题。
邓小平这些理论的产生和形成是毛泽东思想方法论研究的理论成果，而贯穿上述各理论之间的是毛泽东认识国情，提出合乎国情理论。因此，邓小平理论方法论是邓小平理论体系形成和发展的基础。
三、邓小平理论方法论科学的系统
马克思主义哲学是世界观和方法论的统一。毛泽东说过：“哲学是世界观和方法论的一致体”。（毛泽东选集．第二卷［Ｍ］．北京：人民出版社，1991）有什么样的世界观，就有什么样的方法论。当人们运用哲学观点去观察问题，去指挥作战，去进行工作，去议论人家的长短，它就变成了方法论。世界观是方法论的思想基础，方法是世界观的实践表现。
马克思主义哲学的基本是它的实践性。第一次把改造世界的实践自觉纳入哲学视野的马克思指明：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在改变世界”（马恩全集，第17卷［Ｃ］．北京：人民出版社，1965）。基于此，马克思主义特别强调了哲学的方法论意义。毛泽东曾这样提出问题和回答问题：“什么是哲学？哲学就是认识论”（毛泽东选集．第四卷［Ｍ］．北京：人民出版社，1991）。这就是说，不论是辩证唯物论还是历史唯物论，都是无产阶级认识世界和改造世界的锐利武器。
纵观中国马克思主义哲学的发展，可以看到这样一种现象：无论是毛泽东、邓小平还是江泽民同志，他们的哲学命题都是从方法论意义上立意的。毛泽东的事实求是、群众路线、一分为二是这样；邓小平的解放思想、实事求是，两手抓、两手都要硬，把握时机、及时决策等也是这样。江泽民同志继承了毛泽东和邓小平的传统，他号召各级领导干部要系统地学习马克思主义哲学，改善我们的思想方法和工作方法，真正像毛泽东所说的那样，把哲学看作认识世界的“望远镜”，看作过河的“桥”和“船”。
我们党的三代领导核心，对马克思列宁主义的哲学方法论做出了独特的贡献。毛泽东开创了中国共产党人的哲学方法论体系。邓小平在新的历史条件下，继承了毛泽东思想，发展了毛泽东思想，创立了当代中国马克思主义方法论理论的新形态。江泽民同志则在新形势下，总结新的实践经验。为邓小平哲学方法论增添了新的内容。我们学习和研究邓小平方法论理论，必须把他们的论述看作一个统一的科学体系，否则是不能展现邓小平方法论的深厚功底和实践意义的，不能深刻领悟邓小平方法论的精神实质的。
邓小平的方法论理论是由三个互相联系的部分或层次构成的理论系统。首先是具有头脑和灵魂意义的最高方法论原则，包括解放思想、实事求是；群众观点和群众路线；理论和实践相结合，走自己的路等。其次是具有主干意义的基本方法论原则，包括“三个面向”的思维向度：“三个有利于”的价值取向；“发展才是硬道理”的发展观；原则性、系统性、预见性、创造性等。三个具有基础性意义的具体的思想方法和工作方法。如两手抓、两手都要硬；从政治上看经济问题、经济上解决政治间题，有大局意识，从大局着眼；抓住机遇，及时决策等。
我国改革开放和现代化建设的实践证明，邓小平理论是领导全国人民在改革开放中实现国家繁荣富强和共同富裕，把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪的一面旗帜。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段。在社会主义改革开放和现代化建设的新时期，在跨入二十一世纪的征途上，高举邓小平理论伟大旗帜，用邓小平理论指导我们各项工作，这是党从历史和现实中得出的不可动摇的结论。
关键词：邓小平理论 方法论 理论基础 科学
中图分类号：Ａ8 文献标识码：Ａ 文章编号：1673－1875（2007）02－051－02
一、邓小平理论方法论是马克思主义世界观的具体方法化
马克思主义实践功能的发挥，毫无疑问地其前提条件就应该是马克思的世界观的具体方法化。马克思主义是世界观和方法论的统一，马克思主义的“整个世界观不是教义，而是方法”。（马恩全集，第12卷［Ｃ］．北京：人民出版社，1965）经典作家尤为强调要“把这个世界观彻底地（至少在主要方面）运用到所研究的一切知识领域里去”。（马恩全集，第5卷［Ｃ］．北京：人民出版社，1965）列宁十分强调马克思主义的方法论职能。他认为“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级”“历史唯物主义也从来没有乞求说明一切，而只企求‘唯一科学的’（马克思在《资本论》中的话）说明历史的方法”（列宁全集，第19卷［Ｍ］．北京：人民出版社，1990）之所以如此，就在于马克思主义理论是来自于实践的，它的全部内容都与无产阶级实践紧密相联，每一条原理都具有转化为无产阶级革命和建设实践的方法的实际可能性。马克思主义世界观和方法论的这种广义统一性，是马克思主义世界观能够具体方法化的内在根据。
马克思主义世界观是认识功能和实践功能的统一，它不仅要科学的解释世界，而且要能动地改造世界，并且尤为强调的是它改造世界的实践功能。它认为自己的全部理论都要付诸实践，指导实践，变为群众的行为，化为改造世界的物质力量。用马克思主义创始人的话说，就是“使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状”（马恩全集，第15卷［Ｃ］．北京：人民出版社，1965）。引众所周知，马克思主义世界观是观念形态的东西，它的特点是抽象性，普遍性、间接、非目的（反映事物的本来面目，不附加任何以外的成分）。各国无产阶级革命和建设的实践则是一种物质活动，它的特点是一般性和具体性、普遍性和特殊性、合规律性和合目的性统一。它要求给它提供指导的马克思主义的东西，是能够用于指导实践和解决实践中出现的问题的具体的观点（思想）和方法，这些观点和方法是不带主观偏见的符合客观规律的，同时对它们的运用（对象化）的结果，又必须符合人自身的实践目的。这就必须解决从理论到实践，从抽象到具体、从普遍到特殊、从非目的性到合目的性的过渡的“桥”或者“船”的问题，换句话说，也就是把马克思主义世界观转化为具体方法。如果不把马克思主义世界观转化为具体方法，使它仅仅停留在理论的或者观念的普遍形态上，它就无法被运用到各国无产阶级革命和建设的实践中去，这也就不可能发挥马克思主义实践功能。要发挥马克思主义实践功能就必须把马克思主义世界观具体方法化。这其实也就是邓小平理论方法论在马克思主义发展中的生长点。换句话说，邓小平理论方法论是马克思主义发展的一种内在必然。
有中国特色的社会主义建设要求把马克思主义世界观具体方法化，以发挥马克思主义的实践功能，这也就必须把马克思主义基本原理具体化为适用于具有中国特色的社会主义建设实践的方法。
邓小平理论继承和发展了马克思主义理论、毛泽东思想，科学地解决了马列主义的普遍真理与中国社会主义建设的具体实践相结合的问题。
二、邓小平理论方法论是形成和发展邓小平理论的理论基础
是指邓小平理论体系的形成和发展与邓小平理论的关系而言的。马克思主义在当代中国的应用和发展的过程，就是邓小平理论的形成和发展的过程，邓小平理论是中国化的马克思主义。把马克思主义应用到中国就必须解决马克思主义与中国具体实践相结合的问题。要解决结合问题，其中一个关键问题就是如何对待马克思主义理论的问题。恩格斯曾明确指出，“马克思的整个世界观不是教条，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究借用的方法。”（马恩全集，第12卷［Ｃ］．北京：人民出版社，1965）。在列宁领导俄国社会主义革命过程中，第二国际修正主义和俄国孟什维克派采取教条主义态度对待马克思主义。列宁指出：“如果谁认为可以把观马克思主恩格斯关于英美工人运动的意见简单地直接应用于俄国来，那他运用马克思主义就不为了认识马克思主义的方法。”（列宁全集，第13卷［Ｍ］．北京：人民出版社，1990）还指出，如果忽视马克思主义理论是运动的指南这一方向“就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会阉割马克思主义活的灵魂，破坏它的根本的理论基础一辩证法。”（列宁全集，第2卷［Ｍ］．北京：人民出版社，1990）
邓小平十分重视方法论，是针对中国共产党的主观主义，本本主义者，对马克思主义采取教条主义态度面提出强调方法论的。邓小平不是从纯理论的角度来讲方法论的，而是为了解决马克思主义理论怎么样样与中国社会建设具体实践相结合的问题，他十分强调学习马克思主义主要是学习他们的立场、观点和方法来分析中国社会主义建设所面临的实际问题。
邓小平这些理论的产生和形成是毛泽东思想方法论研究的理论成果，而贯穿上述各理论之间的是毛泽东认识国情，提出合乎国情理论。因此，邓小平理论方法论是邓小平理论体系形成和发展的基础。
三、邓小平理论方法论科学的系统
马克思主义哲学是世界观和方法论的统一。毛泽东说过：“哲学是世界观和方法论的一致体”。（毛泽东选集．第二卷［Ｍ］．北京：人民出版社，1991）有什么样的世界观，就有什么样的方法论。当人们运用哲学观点去观察问题，去指挥作战，去进行工作，去议论人家的长短，它就变成了方法论。世界观是方法论的思想基础，方法是世界观的实践表现。
马克思主义哲学的基本是它的实践性。第一次把改造世界的实践自觉纳入哲学视野的马克思指明：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在改变世界”（马恩全集，第17卷［Ｃ］．北京：人民出版社，1965）。基于此，马克思主义特别强调了哲学的方法论意义。毛泽东曾这样提出问题和回答问题：“什么是哲学？哲学就是认识论”（毛泽东选集．第四卷［Ｍ］．北京：人民出版社，1991）。这就是说，不论是辩证唯物论还是历史唯物论，都是无产阶级认识世界和改造世界的锐利武器。
纵观中国马克思主义哲学的发展，可以看到这样一种现象：无论是毛泽东、邓小平还是江泽民同志，他们的哲学命题都是从方法论意义上立意的。毛泽东的事实求是、群众路线、一分为二是这样；邓小平的解放思想、实事求是，两手抓、两手都要硬，把握时机、及时决策等也是这样。江泽民同志继承了毛泽东和邓小平的传统，他号召各级领导干部要系统地学习马克思主义哲学，改善我们的思想方法和工作方法，真正像毛泽东所说的那样，把哲学看作认识世界的“望远镜”，看作过河的“桥”和“船”。
我们党的三代领导核心，对马克思列宁主义的哲学方法论做出了独特的贡献。毛泽东开创了中国共产党人的哲学方法论体系。邓小平在新的历史条件下，继承了毛泽东思想，发展了毛泽东思想，创立了当代中国马克思主义方法论理论的新形态。江泽民同志则在新形势下，总结新的实践经验。为邓小平哲学方法论增添了新的内容。我们学习和研究邓小平方法论理论，必须把他们的论述看作一个统一的科学体系，否则是不能展现邓小平方法论的深厚功底和实践意义的，不能深刻领悟邓小平方法论的精神实质的。
邓小平的方法论理论是由三个互相联系的部分或层次构成的理论系统。首先是具有头脑和灵魂意义的最高方法论原则，包括解放思想、实事求是；群众观点和群众路线；理论和实践相结合，走自己的路等。其次是具有主干意义的基本方法论原则，包括“三个面向”的思维向度：“三个有利于”的价值取向；“发展才是硬道理”的发展观；原则性、系统性、预见性、创造性等。三个具有基础性意义的具体的思想方法和工作方法。如两手抓、两手都要硬；从政治上看经济问题、经济上解决政治间题，有大局意识，从大局着眼；抓住机遇，及时决策等。
我国改革开放和现代化建设的实践证明，邓小平理论是领导全国人民在改革开放中实现国家繁荣富强和共同富裕，把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪的一面旗帜。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段。在社会主义改革开放和现代化建设的新时期，在跨入二十一世纪的征途上，高举邓小平理论伟大旗帜，用邓小平理论指导我们各项工作，这是党从历史和现实中得出的不可动摇的结论。