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摘 要：福柯在《另类空间》中所提出的异托邦思想，突破了传统空间理念，尤其是在此基础上对社会空间所进行的划分，更是极大丰富了空间的内涵。三种空间类型，即为真实空间、乌托邦、异托邦，这三种空间之间的关系，又是以一种交叉与平行形式呈现出来的。
关键词：福柯；另类空间；真实空间；乌托邦；异托邦；交叉；平行
[中图分类号]：B14 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-30--01
论及“空间”一词，我们极容易将之与伽利略、与物理概念联系在一起，事实上福柯在1967年3月14日在一次建筑研究会上曾作了一个题为“另类空间”的演讲，在此他指出空间概念经过了一个历史发展沿革，中世纪的空间概念核心是“定位”（space of emplacement），即空间“是一个分成等级的场所的集合”[1]，或者简单地称为“位置”。“位置”这个词在当今社会是被广泛使用的一个词汇，只有确定了位置，才能确保自身的不迷失。如何确定位置呢，很简单，位置由点和元素间邻近的关系确定[2]。福柯指出“我相信，世界更多地能感觉到自己像一个连接一些点和使它的线束交织在一起的网，而非像一个经过时间成长起来的伟大生命。”[3]在福柯的论述中，他把社会空间分为三个部分，分别是：真实空间、乌托邦和异托邦。这三个空间概念彼此之间相互交叉与平行。也就是说，如果把这三个空间比喻为三个位置的话，那么可以说这三个位置既三足鼎立又彼此融合。
真实空间，即为真实场所的地方，是我们生活中所见所感的一切。乌托邦，这个概念显然与真实空间有着很大的不同，乌托邦是没有真实场所的地方，但却和真实空间有着密切的关系。如乌托邦式的社会关系往往与真实空间中的社会关系是颠倒的，这是一种远离真实空间的罪恶，近乎完美的一种社会，是真实空间的一种极端反面。从表面看，真实空间与乌托邦之间是平行关系，两者是互不交涉的，但观其本质，我们却发现乌托邦的社会关系直接取材于真实空间，虽不是真实空间本身，却直接扎根于真实空间，毕竟乌托邦是真实空间的一种颠倒和异化，乌托邦是一个源于社会真实空间的梦幻之境，是人类偏离社会真实而进行的一次精神漫游。由此看来，两者同时又是一种交叉的关系。乌托邦，虽是西方学者最先提出的概念，但这种意识在国内同样有着一定的体现。如陶渊明在《桃花源记》所描写的那样，桃花源就是一个典型的乌托邦。桃花源远离世俗，地处偏僻，村民们不受暴政的戕害，过着与世无争，怡然自得的自给自足生活。实则桃花源的存在只是作者对当时社会真实空间的一种笔诛口伐，作者陶渊明生活在真实的社会空间之中，看到社会关系中的诸多不公正，感受到真实社会空间的灰暗，由此，针对真实社会空间而开展了以此思想的漫游，用手中的笔描写了一个易于真实空间的理想社会桃花源，即乌托邦。桃花源的社会关系虽然和社会真实空间中的社会关系有着很大的不同，因为它更趋向于完美，但实际上，这种较为完美的社会关系是从社会真实空间中直接嫁接过去的，完全是真实空间社会关系的模型，因此虽然桃花源背离与当时的社会真实，却也扎根于社会真实。真实空间与乌托邦之间既相互平行，同时也相互交叉。
现在我们不妨来解读一下异托邦。乌托邦既创造了一个虚幻的空间，同时这个虚幻的空间又揭示了全部的真实空间。从这句话中，我们不难发现，异托邦是介于真实空间和乌托邦之间的一种存在，和真实空间、乌托邦有着一定的联系，却也存在着很大的不同。在福柯看来，乌托邦是人类意识漫游的产物，不是真实存在的地方，而异托邦则不然，异托邦是真实存在的，同真实空间一样，但不同的是，对真实空间的理解，是较为直接的观察，而对异托邦的理解，则需要借助人们的想象力。在他的“另类空间”的演讲中，福柯认为我们都处在一个复杂的关系网络中（即真实空间），并且是一种相互影响的空间形式，福柯因此将之称为异托邦，福柯在描述这个新概念的时候，着重强调它在现代社会中与权力运作之间的关系，以及它对社会、对文化的相互作用和影响，并指出这既是一个相对闭合的空间，同时也是一个较为开放的空间（但这种开放是有条件的，无法自由进入）。
异托邦区别于乌托邦的最主要特点之一，是异托邦是真实存在的地方，而乌托邦则只是人类意识的产物，是无证可查的，是虚幻之境。因此可以说异托邦和真实空间在一定程度上是交叉在一起的。如电影院就是一种普遍的异托邦，而事实上电影院也是人们现实生活中的一部分，理所应当属于真实空间。但如果将之作为真实空间的内容去加以理解的话，我们只需要从电影院的外观、作用进行分析，是一种客观性的理解；但如果是把电影院作为异托邦去理解的话，我们更多需要动用的是我们的想象力，这是一种较为主观性的理解。因此，我们说真实空间和异托邦之间是一种相互交叉却又平行的空间关系。
继真实空间和乌托邦之后，福柯再一次提出了异托邦的空间概念，这个概念的提出，突破了传统意义上的空间理念，实际上这是一种新的时间观，给我们提出了一个崭新的思考视觉，丰富了空间的内涵。在此基础上，福柯将社会空间进行三部分的划分，即为真实空间、乌托邦、异托邦。这三种空间理念，似乎把社会空间严格分成了三个层次，彼此平行，互不相同。然而究其本质，终究是对空间的一种理解方式，有着共同的根源，自然避免不了三者之间的交叉和共存。因此，虽然福柯根据不同的视觉，把社会空间进行了不同的划分，但实际上这三种空间形式是既交叉又平行的关系。
参考文献：
[1]马汉广. 福柯的异托邦思想与后现代文学的空间艺术[J]. 文艺理论研究，2011年第6期.
[2]福柯/文 王喆/译 . 另类空间[J].世界哲学，2006年第6期.
[3]米歇尔 福柯 著，刘北成 杨远婴 译. 规训与惩罚[M].北京：三联书店. 1998年3月.
关键词：福柯；另类空间；真实空间；乌托邦；异托邦；交叉；平行
[中图分类号]：B14 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-30--01
论及“空间”一词，我们极容易将之与伽利略、与物理概念联系在一起，事实上福柯在1967年3月14日在一次建筑研究会上曾作了一个题为“另类空间”的演讲，在此他指出空间概念经过了一个历史发展沿革，中世纪的空间概念核心是“定位”（space of emplacement），即空间“是一个分成等级的场所的集合”[1]，或者简单地称为“位置”。“位置”这个词在当今社会是被广泛使用的一个词汇，只有确定了位置，才能确保自身的不迷失。如何确定位置呢，很简单，位置由点和元素间邻近的关系确定[2]。福柯指出“我相信，世界更多地能感觉到自己像一个连接一些点和使它的线束交织在一起的网，而非像一个经过时间成长起来的伟大生命。”[3]在福柯的论述中，他把社会空间分为三个部分，分别是：真实空间、乌托邦和异托邦。这三个空间概念彼此之间相互交叉与平行。也就是说，如果把这三个空间比喻为三个位置的话，那么可以说这三个位置既三足鼎立又彼此融合。
真实空间，即为真实场所的地方，是我们生活中所见所感的一切。乌托邦，这个概念显然与真实空间有着很大的不同，乌托邦是没有真实场所的地方，但却和真实空间有着密切的关系。如乌托邦式的社会关系往往与真实空间中的社会关系是颠倒的，这是一种远离真实空间的罪恶，近乎完美的一种社会，是真实空间的一种极端反面。从表面看，真实空间与乌托邦之间是平行关系，两者是互不交涉的，但观其本质，我们却发现乌托邦的社会关系直接取材于真实空间，虽不是真实空间本身，却直接扎根于真实空间，毕竟乌托邦是真实空间的一种颠倒和异化，乌托邦是一个源于社会真实空间的梦幻之境，是人类偏离社会真实而进行的一次精神漫游。由此看来，两者同时又是一种交叉的关系。乌托邦，虽是西方学者最先提出的概念，但这种意识在国内同样有着一定的体现。如陶渊明在《桃花源记》所描写的那样，桃花源就是一个典型的乌托邦。桃花源远离世俗，地处偏僻，村民们不受暴政的戕害，过着与世无争，怡然自得的自给自足生活。实则桃花源的存在只是作者对当时社会真实空间的一种笔诛口伐，作者陶渊明生活在真实的社会空间之中，看到社会关系中的诸多不公正，感受到真实社会空间的灰暗，由此，针对真实社会空间而开展了以此思想的漫游，用手中的笔描写了一个易于真实空间的理想社会桃花源，即乌托邦。桃花源的社会关系虽然和社会真实空间中的社会关系有着很大的不同，因为它更趋向于完美，但实际上，这种较为完美的社会关系是从社会真实空间中直接嫁接过去的，完全是真实空间社会关系的模型，因此虽然桃花源背离与当时的社会真实，却也扎根于社会真实。真实空间与乌托邦之间既相互平行，同时也相互交叉。
现在我们不妨来解读一下异托邦。乌托邦既创造了一个虚幻的空间，同时这个虚幻的空间又揭示了全部的真实空间。从这句话中，我们不难发现，异托邦是介于真实空间和乌托邦之间的一种存在，和真实空间、乌托邦有着一定的联系，却也存在着很大的不同。在福柯看来，乌托邦是人类意识漫游的产物，不是真实存在的地方，而异托邦则不然，异托邦是真实存在的，同真实空间一样，但不同的是，对真实空间的理解，是较为直接的观察，而对异托邦的理解，则需要借助人们的想象力。在他的“另类空间”的演讲中，福柯认为我们都处在一个复杂的关系网络中（即真实空间），并且是一种相互影响的空间形式，福柯因此将之称为异托邦，福柯在描述这个新概念的时候，着重强调它在现代社会中与权力运作之间的关系，以及它对社会、对文化的相互作用和影响，并指出这既是一个相对闭合的空间，同时也是一个较为开放的空间（但这种开放是有条件的，无法自由进入）。
异托邦区别于乌托邦的最主要特点之一，是异托邦是真实存在的地方，而乌托邦则只是人类意识的产物，是无证可查的，是虚幻之境。因此可以说异托邦和真实空间在一定程度上是交叉在一起的。如电影院就是一种普遍的异托邦，而事实上电影院也是人们现实生活中的一部分，理所应当属于真实空间。但如果将之作为真实空间的内容去加以理解的话，我们只需要从电影院的外观、作用进行分析，是一种客观性的理解；但如果是把电影院作为异托邦去理解的话，我们更多需要动用的是我们的想象力，这是一种较为主观性的理解。因此，我们说真实空间和异托邦之间是一种相互交叉却又平行的空间关系。
继真实空间和乌托邦之后，福柯再一次提出了异托邦的空间概念，这个概念的提出，突破了传统意义上的空间理念，实际上这是一种新的时间观，给我们提出了一个崭新的思考视觉，丰富了空间的内涵。在此基础上，福柯将社会空间进行三部分的划分，即为真实空间、乌托邦、异托邦。这三种空间理念，似乎把社会空间严格分成了三个层次，彼此平行，互不相同。然而究其本质，终究是对空间的一种理解方式，有着共同的根源，自然避免不了三者之间的交叉和共存。因此，虽然福柯根据不同的视觉，把社会空间进行了不同的划分，但实际上这三种空间形式是既交叉又平行的关系。
参考文献：
[1]马汉广. 福柯的异托邦思想与后现代文学的空间艺术[J]. 文艺理论研究，2011年第6期.
[2]福柯/文 王喆/译 . 另类空间[J].世界哲学，2006年第6期.
[3]米歇尔 福柯 著，刘北成 杨远婴 译. 规训与惩罚[M].北京：三联书店. 1998年3月.