【摘 要】
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偉大的十月社會主義革命的勝利,改變了整個世界歷史的方向,開闢了資本主義滅亡和社會主義勝利的偉大的新時代,給全世界一切被壓迫階級和被压迫民族指出了解放的道路。中国人民對於十月革命的偉大國際意義和歷史意義,有着親切的體會和深刻的理解。十月革命對於史國革命的影響,是極其廣闊、極其深遠的。它引起了中国人
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偉大的十月社會主義革命的勝利,改變了整個世界歷史的方向,開闢了資本主義滅亡和社會主義勝利的偉大的新時代,給全世界一切被壓迫階級和被压迫民族指出了解放的道路。中国人民對於十月革命的偉大國際意義和歷史意義,有着親切的體會和深刻的理解。十月革命對於史國革命的影響,是極其廣闊、極其深遠的。它引起了中国人
其他文献
一九五六年第三期的历史研究上,發表了郭毅生寫的論新興市民等級在太平天国革命中的作用一文,我讀了這篇文章,覺得郭毅生是用過一些功夫的。過去已經有人對礦工、縴夫、船戶、艇手、碼頭挑脚等成份予以重視,現在郭毅生把他們概括起來,並且突出的说明了他們在太平天国革命中的作用和地位,這是值得注意的。郭文最後雖然说"我們也不要過高的估計市民等級的勢力",但是我仍然覺得郭毅生已經把市民等級,尤其是萌芽的無產階級份子的作用,過於誇大,不是實事求是,沒有切實的根據,令人无法信服。我想提供一些情况,提出一些看法,和郭毅生,或
读了历史研究一九五六年第八期王思治等評中國歷史概要,我很同意他们的一些主要的意見。该书近代的中国部分,我發現还有史料使用上的錯誤,茲按原文的先后举几個例子: (甲)該书页五十三說:"中法黄浦条约的主要内容是准許教士在中国传教。"但我遍翻中外条约汇编(商务印书馆版)中的黄浦条约並沒有這"個主要内容"。如果说該条約法国人可以在"五口"建造禮拜堂就是这个"主要内容"的話,那麼在黄浦絛約以前的中美望厦条約早已有此規定了。並且黄浦條約已明文禁止法國人進入中國内地,傳教更談不到。如果說四十年代簽訂的黄
偉大的俄國十月社會主義革命,震撼了全世界,動搖了资本主義制度的基础,首次豎立起人類解放事業的旗幟。這次革命,也使得美日兩國資產階級的關係發生了變化。這就是,一方面,它們都把蘇維埃政權看作"眼中釘",必欲击之而後快,因而它們在反蘇的鬥爭中有可能取得一致的步調;但是,另一方面,它們又都企圖乘此機會在遠東擴大利益,建立霸權,這就不能不使它們之間的固有矛盾更為尖銳化。
著者宋应星,号長夷,江西奉新县人,生于明末(约一六○○年),卒于清初順治康熙间,宋氏此书成于崇祯十年(丁丑,一六三七年),梁任公謂其成于祟祯十二年,实误。原書除一部份散見于"古今图书集成""经济彙编""考工典"及"食货典"外,几于失傅。今本系一九二七年陶湘根据日人江田益英一七七一年版本重印者。一九二九年陶氏以之入"喜詠軒丛書",丁文江为之跋謂:"三百年前言工业天产之书如此詳且明者,世界之中,无与倫比。"渠任公因謂此书"洵足为学界增重"。石田干之助在其"中西文化交"一書,称宋
西周金文習見"蔑歷"二字。"蔑"或作"襪";"歷"字下半不从止,或从甘,或从口,或从田,亦有似从日而实非日字者,金文学者隶定为"曆"或"曆",实不甚确;我以为它与"歷"为同音假借字。此二字連用不見于晚周金文,更不見于古文献,因此后人不得其解。"说文"虽有此二字,但其解说与金文不合。过去治金文試圖加以解說者颇不乏其人,但其說法終不能令人滿意。最近李亞农先生又提出新说(見"考古学报"第九册),我以为仍大有商榷之余地。因草此文,以就正于海内学者。
残鈔本"口馀瑣聞",首叶署"阳湖龚洤澤山著"。就其内容,知道著者于道光、咸丰、同治间曾在河南游幕。该鈔本多记三朝間时事和逸聞。其中有許多条不見于当时其他官私诸书者,如記太平天国攻克桐城前后,城内"为首"的"大紳士"光律原的情貌。由此可以看出他們这一阶級在为官时"刮削脂膏",及"破城"前"恋銀"的情况。这点,在当时是具典型性的: "贼踞安庆后,桐城近在一百二十里之外,城中大绅士以光律原方伯为首,……及贼破城入光公家,获銀四五万兩,群贼交相庆贺,以为他家从未有如此之多者。""
二、方以智的唯物主義哲學思想 (甲)方以智的唯物主義和自然科學我們研究方以智的哲學思想並研究他的社會思想,好像走進完全矛盾的世界,從他的"顧影殘生,无復人理,命也苦矣"(岭外稿上)的悲剧世界,折入於"坐集千古之智,折中其間",而使"數千年不决者,輒通考而求證之"(通雅,卷首之一)的偉大的幸福世界。就前者說,他在黑暗的、風雨凄凄的、漫長苦惱的深夜之中,潛伏於即將沈淪的破舟之上,
弗·斯·米亚斯尼科夫生于1931年5月15日。1950年中学毕业后考入莫斯科东方学院中国部学习。1955年开始参与研究和整理准备转交给新中国的八国联军侵华时期运到俄国的中文和满文文件与资料。不久从师于著名苏联中国学家彼·叶·斯卡奇科夫，开始重点研究中俄关系史问题。
伯爾尼遊記是馬克思研究東方各國史的重要史料之一。馬克思在致恩格斯的一封信里,说過:土地私有制的不存在是瞭解東方世界的關鍵。二十多年来,中國歷史學界一向關心這個問題;並且至今還有種種討論。在這封信裹,馬克思引證了兩大段伯爾尼遊記的原文;他在其他著作中,也曾提到過這部遊記。伯爾尼遊記所描述的是十七世紀中葉的印度。研究印度史的各國學者,對於這部遊記向來十分重視。近年印度辛哈與巴納吉兩位博士,在他們合著的印度通史中,對於伯爾尼遊記的史料價值提出了新沘評價。本文從十七世紀印度的史料情况談起,試論伯爾尼遊記的史料價值
最近杨向奎教授写了一篇短論,認为"解决中国古史分期问题,要先研究具體問题",我是有同感的。因為,如果不解决某一時期歷史上的某些重要問題,試問我們有什么方法來對这一時期的社會性質作出正確的結論呢?近幾年來,我們史學界對中国古史分期问題進行了討論,雖然彼此间意見很分歧,但還是有收穫的,大家從不同的角