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《香港佛教》月刊正筹备一个“断舍离”专题报道，特意来函邀请我接受访问，主题是如何看整理物品与整理心灵的关系。
这个采访很有趣。缘起于“断舍离”，这是日本人山下英子发明的一套打理家居、打理人生的方法。“断”是指断绝不需要的东西;“舍”是指舍弃多余的废物;“离”则指脱离对物品的执着。其理念是借着收拾家居杂物来了解自己，整理心中的混沌，让人生变得开心。
这个主题太好了。我认为把整理物品与整理人生联系起来，这是关于人生智慧的探讨。人，生活在一个现实的物质世界里，衣食住行，待人接物，永远离不开商品百货。条件越好，买得越多，尤其有购物癖的人，心情好，她要买，心情不好，她也要买，买东西成了她的“情绪释放”渠道。家里空间有限，有用得着，有用不着的，越堆越多。日本人很聪明，提出了“断、舍、离”这个妙不可言的整理物品方式，给我的启发是：把困难的事化作简易的事，就是舍;把简单的事，化作成功的事，就是断;把成功的事，化作生命的新起点，就是离。看起来是整理对象，其实这是一个人了不起的精神素养，生命境界。
这个采访与提问非常好。从佛教来说，“外不迷于境，内不迷于我”。对象，是人与“境”的关系，不迷于境，不执着于境，恰恰是人与自心的关系到达一种生命境界了。能断，能舍，能离，恰恰又是佛教中最宝贵的自律精神，是人的自我管理的高素质。
我们生活层面上的一切，或者，物质享受，物质追求，消费层次上的一切，无处不是染污。农药，化肥，转基因食品，这些已为众多有识之士指出其后果了。请原谅，我们有一门科学，叫行为科学，结果行为全不科学。我们又有一门知识叫理性知识，结果知识并不理性。这个问题出在真理往往不在形式逻辑的范畴。我说个故事吧。
佛陀有一次在阿拉维讲说生命无常，感动了在场的一位16岁少女。3年后，佛陀再次来到这里，又见到了这位少女。
佛陀问她：从何处来？少女答：不知道。
再问：往何处去？少女答：不知道。
再问：你不知道吗？少女答：知道。
再问：你知道吗？女答：不知道。
这个四问四答，在场的人十分惊奇，也十分不满。然而，少女却开悟了，而且证得初果。
原来，第一问：从何处来？少女意会：生前你在哪里？所以不知道。
第二问：往何处去？少女意会：来生你在何处？所以不知道。
第三问：你不知道吗？少女意会：你不知道你有一天也会死吗？所以知道。
第四问：你知道吗？少女意会：你知道你何时会死去吗？所以，不知道。
这个故事告诉我们，概念、逻辑，总是相对的。语言世界永远也反映不了现实世界。所问非所答，或所答非所问，是生活中常见的，瑞士语言学家索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857-1913）被称为现代语言学奠基人，他提出了语言学中的共时研究与历时研究，即区分语言符号的“能指”与“所指”。太好了，这个“能说”、“所说”、“能指”、“所指”，正是佛教中的智慧。“能说”，是可以说，已经说的;“所说”，是没有说，不可说的。一个人，他的语言与现实对应不上位置，或者一个人口中所说，同他心中所想，也对应不上位置，这正是“能说”、“所说”、“能指”、“所指”的区分。
生活层面上整理旧物废物，这是“能说”、“能指”，而整理自己的心灵，恰恰就是到了“所说，所指”的那一部分了。人最宝贵的是要有自洁能力，能清净自心，能断、能舍、能离，就是清净自心，就是人最宝贵的自洁能力。
需要有限，欲望无穷。为欲所迷，人不肯断，也不肯舍。请看看SARS怎么来的？雾霾怎么来的？富贵病、都市亚健康怎么来的？都是人类自己给自己找的麻烦。断舍离，是发展，是发福。欲望，是发胀，发昏。佛家有一专用语，叫“自家宝藏”。我们往往丢掉了自己最宝贵的东西，去追求那个无底的欲望深壑，这不是发胀、发昏吗？苦总是自讨的。美国著名的门罗金矿的故事为众所知。
美国田纳西州有一位秘鲁移民，他在这里拥有6公顷山林。当美国掀起西部淘金热时，他卖掉家产，举家西迁，在西部买了90公顷的土地，在那儿钻探，追求他的欲望，希望能找到金矿。一连干了5年，没有找到任何东西，最后连家底也折腾光了，不得不又重回田纳西。
一回到故地，他惊呆了，原来，他卖掉的那个山林，正是一座金矿，但已经属于别人了。
他让欲望迷住了自己的双眼，舍去“自家宝藏”，这不是为欲望所害吗？
我在日本讲学时，记得那里每逢辞旧岁、迎新年，都有个“忘年会”。就是把过去的一年，成绩、缺点、辉煌、倒霉、成功、失败、喜悦、不开心，统统“忘记”，也就是过去一年中好的、不好的都“忘记”，让过去属于过去。我受此启发，常对大家说，过去了的，都是已经倒掉了的垃圾，就把过去交给过去吧，让生命重新开始，让生命转换一下，走进一个新的生命境界，这就是该断的断，该舍的舍，该告别就告别，人就出离凡俗、凡尘了。由日本处理杂物的“断舍离”理念，走进自己的心灵，感悟人生，提升自己的精神境界，你是大善知识，是最懂得人生价值的高端人才啊。
《新财富》编者是有睿智和远见的，提出“心财富”的理念。人的自洁能力，不正是最宝贵的心财富吗？
这个采访很有趣。缘起于“断舍离”，这是日本人山下英子发明的一套打理家居、打理人生的方法。“断”是指断绝不需要的东西;“舍”是指舍弃多余的废物;“离”则指脱离对物品的执着。其理念是借着收拾家居杂物来了解自己，整理心中的混沌，让人生变得开心。
这个主题太好了。我认为把整理物品与整理人生联系起来，这是关于人生智慧的探讨。人，生活在一个现实的物质世界里，衣食住行，待人接物，永远离不开商品百货。条件越好，买得越多，尤其有购物癖的人，心情好，她要买，心情不好，她也要买，买东西成了她的“情绪释放”渠道。家里空间有限，有用得着，有用不着的，越堆越多。日本人很聪明，提出了“断、舍、离”这个妙不可言的整理物品方式，给我的启发是：把困难的事化作简易的事，就是舍;把简单的事，化作成功的事，就是断;把成功的事，化作生命的新起点，就是离。看起来是整理对象，其实这是一个人了不起的精神素养，生命境界。
这个采访与提问非常好。从佛教来说，“外不迷于境，内不迷于我”。对象，是人与“境”的关系，不迷于境，不执着于境，恰恰是人与自心的关系到达一种生命境界了。能断，能舍，能离，恰恰又是佛教中最宝贵的自律精神，是人的自我管理的高素质。
我们生活层面上的一切，或者，物质享受，物质追求，消费层次上的一切，无处不是染污。农药，化肥，转基因食品，这些已为众多有识之士指出其后果了。请原谅，我们有一门科学，叫行为科学，结果行为全不科学。我们又有一门知识叫理性知识，结果知识并不理性。这个问题出在真理往往不在形式逻辑的范畴。我说个故事吧。
佛陀有一次在阿拉维讲说生命无常，感动了在场的一位16岁少女。3年后，佛陀再次来到这里，又见到了这位少女。
佛陀问她：从何处来？少女答：不知道。
再问：往何处去？少女答：不知道。
再问：你不知道吗？少女答：知道。
再问：你知道吗？女答：不知道。
这个四问四答，在场的人十分惊奇，也十分不满。然而，少女却开悟了，而且证得初果。
原来，第一问：从何处来？少女意会：生前你在哪里？所以不知道。
第二问：往何处去？少女意会：来生你在何处？所以不知道。
第三问：你不知道吗？少女意会：你不知道你有一天也会死吗？所以知道。
第四问：你知道吗？少女意会：你知道你何时会死去吗？所以，不知道。
这个故事告诉我们，概念、逻辑，总是相对的。语言世界永远也反映不了现实世界。所问非所答，或所答非所问，是生活中常见的，瑞士语言学家索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857-1913）被称为现代语言学奠基人，他提出了语言学中的共时研究与历时研究，即区分语言符号的“能指”与“所指”。太好了，这个“能说”、“所说”、“能指”、“所指”，正是佛教中的智慧。“能说”，是可以说，已经说的;“所说”，是没有说，不可说的。一个人，他的语言与现实对应不上位置，或者一个人口中所说，同他心中所想，也对应不上位置，这正是“能说”、“所说”、“能指”、“所指”的区分。
生活层面上整理旧物废物，这是“能说”、“能指”，而整理自己的心灵，恰恰就是到了“所说，所指”的那一部分了。人最宝贵的是要有自洁能力，能清净自心，能断、能舍、能离，就是清净自心，就是人最宝贵的自洁能力。
需要有限，欲望无穷。为欲所迷，人不肯断，也不肯舍。请看看SARS怎么来的？雾霾怎么来的？富贵病、都市亚健康怎么来的？都是人类自己给自己找的麻烦。断舍离，是发展，是发福。欲望，是发胀，发昏。佛家有一专用语，叫“自家宝藏”。我们往往丢掉了自己最宝贵的东西，去追求那个无底的欲望深壑，这不是发胀、发昏吗？苦总是自讨的。美国著名的门罗金矿的故事为众所知。
美国田纳西州有一位秘鲁移民，他在这里拥有6公顷山林。当美国掀起西部淘金热时，他卖掉家产，举家西迁，在西部买了90公顷的土地，在那儿钻探，追求他的欲望，希望能找到金矿。一连干了5年，没有找到任何东西，最后连家底也折腾光了，不得不又重回田纳西。
一回到故地，他惊呆了，原来，他卖掉的那个山林，正是一座金矿，但已经属于别人了。
他让欲望迷住了自己的双眼，舍去“自家宝藏”，这不是为欲望所害吗？
我在日本讲学时，记得那里每逢辞旧岁、迎新年，都有个“忘年会”。就是把过去的一年，成绩、缺点、辉煌、倒霉、成功、失败、喜悦、不开心，统统“忘记”，也就是过去一年中好的、不好的都“忘记”，让过去属于过去。我受此启发，常对大家说，过去了的，都是已经倒掉了的垃圾，就把过去交给过去吧，让生命重新开始，让生命转换一下，走进一个新的生命境界，这就是该断的断，该舍的舍，该告别就告别，人就出离凡俗、凡尘了。由日本处理杂物的“断舍离”理念，走进自己的心灵，感悟人生，提升自己的精神境界，你是大善知识，是最懂得人生价值的高端人才啊。
《新财富》编者是有睿智和远见的，提出“心财富”的理念。人的自洁能力，不正是最宝贵的心财富吗？