罗振玉（1866—1940年），初名振钰，字叔宝，改振玉后，字有坚白、叔蕴、叔言等，号雪堂、贞松，又称永丰乡人、仇亭老民等。原籍浙江上虞，清咸丰五年（1866年）出生于江苏淮安山阳县（今淮安区）。他一生藏书满库，著述满家，上承乾嘉诸儒之遗绪，下开近代考古之先河。平生著书189种，校刊书籍642种。他对中国历代史料的保存，敦煌文卷的整理，汉晋木简的研究，尤其是对甲骨文、金文的搜集、收藏、考释、传播等方面，做出了杰出的贡献，为海内外学者所折服，是20世纪中国文化界的重要学者。
　　罗振玉出生于淮安，和古城淮安有较深的渊源。早在嘉庆、道光年间，他的曾祖父罗敦贤（希斋）就历佐盐河幕，游历江淮间。祖父罗鹤翔（翼云），为江苏候补布政司理问，历知泰兴、赣榆、高淳、江宁诸县事。咸丰二年（1852年）十月，卒于高邮任所。继祖母方氏置宅于淮安河下罗家桥，后因庚申（1860年）之乱，罗家桥宅毁于兵燹，乃别于淮安城南购置更楼东赵宅（今淮安区淮城镇罗家巷），遂为家焉。其父罗村勋（尧钦），历署江宁县丞、海州州判、清河县丞。其外祖父范以煦（咏春）为淮安名儒，对乡邦文献造诣很深，著有《淮蠕小记》《淮流一勺》以及《楚州石柱题名考》等数十卷，这为他从事考据和研究提供了基础和帮助。
　　罗振玉一生致力于学术研究，自小勤奋而刻苦。他自五岁起即熟读《四书》《五经》。十五岁中秀才，后二试不中，遂弃举子业，专心教书和著述。十七岁校勘《金石萃编》，十九岁著《读碑小笺》和《存拙斋札疏》。余暇时搜求古碑，访师问学，著《淮阴金石仅存录》，开淮安金石研究之先河，为淮安历史文化做出了贡献。在此期间，著名甲骨收藏家刘鹗（1857—1909年）在淮安故宅选拓甲骨墨本。罗氏始得见甲骨文字，由此开始了对殷商甲骨的搜集、考释和研究，是甲骨学的开创者和奠基者之一。
　　罗振玉善识文物，酷爱收藏，是典型的鉴藏大家。曾藏《大云无想经》和碑碣墓志、金石拓本、法帖、书画等50余万册。据考证，仅甲骨片前后就收藏两三万片，其他如青铜器、古明器、碑拓等的收藏数量也相当可观。他41岁入学部，因公务简，又不肯奔走钻营，故有空闲搜求文物。“每涉足厂肆，尽廉俸所入，搜求古物书画，虽资力有限，不敢和洋商巨贾相竞争，但破铜烂铁，在所不遗，往往批沙得宝，又人弃我取。”这些收藏大大拓展了他的视野，为其考古研究和书画创作积累了资料和素材。
　　罗振玉文物收藏，远非常人所及。在书法艺术方面，也达到惊人的成就。他的书法早年临习欧颜，兼习金文及刻石小篆，基础扎实，功力深厚。中年后得见甲骨文字，书风为之一变，将金石之趣与毛笔之韵交汇融合，是将甲骨文引入书法的第一人。他的书法创作，是建立在金石学、文字学、碑帖版本学之上。在近现代书法史上，很少有人能与他比肩。他的绘画创作，虽说是空闲之余事，但六法毕具，有板有眼。本文所介绍的六幅作品，或作于淮安，或赠予淮人，或为淮安所收藏，从欣赏其艺术水准之余，可看出和淮安之渊源。
　　《临秦碣石篆书屏》，共四幅，每幅纵71厘米，横34厘米，纸本。上书秦碣石铭文。其文曰：“皇帝建国，德并诸侯，初平泰壹。卅有二年，登碣石，照临四极。从臣群作，上颂高号。爰念休烈，戎臣奋威，遂兴师旅，大逆灭息。武殄暴强，文复无罪，庶心咸服。惠论功劳，恩肥土域，赏及牛马。堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。地势既定，黔首无繇，天下咸抚。男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。”此屏用笔圆转平稳，笔画苍劲有力，结体严谨工整，分布均匀对称，显得恬静、娴熟、古雅、静穆。观之令人如沐清风，醇厚清丽，古朴典雅，耐人回味。通屏不激不励、流畅自然，但圆浑厚重、邃古精深，表现了他谨严敦古、温和儒雅的书学风格。落款为：“礼门老伯大人诲正，罗振玉。”此“礼门”为王礼门，号壶隐道人，江苏江都人，为清末书法家，常来淮安小住，故和罗振玉相交、相识。下钤“越国男子罗振玉乐寿昌”白文印、“罗氏坚白”白文印（见图1）。
　　《潘师正碣》楷书轴，《潘师正碣》是一块记载唐代道士潘师正生平的碑碣，唐圣历二年（699年）刻立，原位于河南嵩阳崇唐观前，现已残破，仅有断碑一段。此轴是罗氏对其碑文中“诞弥”二字的考证，充分反映了他渊博的学识和孜孜不倦的精神。其文曰：“潘师正碣：‘诞弥之夕，景光充庐。’予案：今人谓‘生’为‘诞’，本之《生民》之诗，其实诗文九‘诞’字皆训‘大’，本无‘生’训。是碑又以‘诞弥’二字代‘生’字，舛谬可笑。宋徽宗宫词亦用‘诞弥’字代‘生’字。”此轴笔力苍劲，简洁质古，寓变化于平正之中，藏奇崛于方整之内，深得颜鲁公之温和蕴藉之气，而避免了其雄强浑厚之味。这幅楷书，行气疏朗，用笔舒缓，字势高昂，一种独立独行的姿态跃然纸上，给人一种简约大方、朴实无华的美感，具有浓郁的书卷韵味。落款为“吉堂仁兄大人属，陆庵罗振玉”，下钤“振玉印信”等白文印（见图2）。
　　《临〈仲师父鼎铭〉立轴》，仲师父鼎为西周重器，所临是其铭文。其文曰：“（仲师父）乍（作）季始（姒）宝（尊）鼎，其用享用考（孝）于皇且（祖）帝考，用易（锡眉寿）无疆，其子子孙孙万年永宝用享。”此轴雄朴浑厚，布局和谐；用笔圆润敦厚，古雅豪放；结体修长通畅，平正凝重。其中既有浓厚的金石气息，又有清雅淳正的笔墨韵味。他数十年来，精研商周古器和金石文字，每有所见，必手摹考订，矢志著述。仅《三代吉金文存》，就收录铭文铜器4831件。这种长期的积累，浸染着他的书法，在钟鼎文字上尤甚。因此，此轴既忠实于原铭上的钟鼎文字，又运之以己意。将原铭中的那种残泐、强悍和不羁之气剔除，以圆劲内敛的笔势去粗存精、去奇存正、去悍存雅。同时将自己的训诂考据化入其中，从而形成了一幅苍劲圆润和词意通达之作，反映了他法度端严、谨而不肆的学风。其左落款曰：“相通假，故此鼎孝于皇祖作考于，丁巳秋上虞罗振玉志中（仲）师父鼎并记。”下钤“罗振玉印”“六十后字含章”白文印。此“丁巳”为1917年，时罗氏在日本京都，从事殷墟卜辞的考释和研究（见图3）。 　　《甲骨文对联》，其文曰：“左专右俎朋来戚喜，甘雨和风岁其乐康。”此联朴实敦厚，骨力内涵，端庄严整，紧密工稳，上有书前画好的铅笔界格，出自作者所自撰的《甲骨文集字联》。从书法和结体上，可看出罗氏的甲骨文书法，并不是以龟甲兽骨上的锲刻线条为模仿，而是根据自己对甲骨书法的理解，用毛笔篆法书之。故圆劲隽秀，笔锋深藏，厚重浑韧，疏密有致。其笔画线条多方折简约，结体修长，除了坚挺遒劲的主笔外，辅以轻松惬意的笔调和枯湿变化的墨色。其中既有硬刀锲刻之气息，又有软笔书写的笔墨趣味。在阴阳刚柔之际，体现出古老与现代之结合，实在无愧于“甲骨书法第一人”之称誉。落款：“树声先主属，集商契文于鲁诗堂，贞松罗振玉。”下钤“坚白”“罗叔言”印。此“鲁诗堂”为罗氏辽东之书斋，是1929年因得《鲁诗》残石而命名。因此，此联当书于1929年后的之辽东，是罗氏晚年的作品（见图4）。
　　《水仙清供图》，此图画一长方形的淡绿釉瓷盆，它浅腹短足，高雅精致。内置玲珑剔透的秀石和一株白花绿叶的水仙（见图5）。其中秀石由高到低，错落有致，占据了瓷盆大部分空间。而水仙位于瓷盆之一端，亭亭玉立，绿意盎然，白花红蕊，正迎风绽放，表现出冰肌玉骨和含香凝素的品格。在水仙的画法上，采用双勾画法，淡墨勾叶，石绿填色，线条刚中见柔，笔致清嘉松秀，赋彩鲜活，表现出水仙的婀娜多姿。而花用淡墨勾花，赭红点蕊，花瓣则用留白表现，把水仙的迎风翻转和含香带露表现得淋漓尽致。而秀石则采取赭彩加墨皴染的方法，或勾或写，或皴或染，墨色松秀，酣畅淋漓，表现了秀石的坚贞品德。此图以秀石配水仙，让人产生美好的遐想，给人一种洁净高雅、清新拔俗的韵味。图上题诗云：“楚兰湘芷共芬芳，位置明灯锦瑟傍，读罢离骚弹一曲，水精帘外月如霜。”题词云：“旧藏陈道复画册，纯以篆隶法为之，高窗展玩，偶一效颦，唯觉独抱冬心，差与俗异耳！”落款为：“世长年兄大我粲正，上虞罗振玉。”下钤“臣振玉印”。由题词得知，此图是观明人陈道复画册有感之作，其受画人“世长”，即祈世长。据考，祁世长（1825—1892年），字子禾，号敏斋，山西寿阳人。咸丰十年（1860年）进士，授编修，累迁内阁学士，历任安徽、顺天、浙江学政，礼部、吏部侍郎，擢左都御史，工部尚书等职，是清末重要官员。图右下有祈世长的题诗和题跋。其诗云：“老笔纷披几笔过，玲珑玉骨两相和，写成姑射皆仙种，已得春华十分多。”其词曰：“叔言年兄素不以画传，予见其旧藏陈道复画册，固请偶一挥毫，以期永留鸿爪，画成志之以诗。寿阳祁世长志。下钤“世长之印”朱文印。由题词得知，此图是应祈氏所请而作，画成赠送祈氏。
　　《墨梅图扇》，此图梅花学宋人法，繁枝密蕊，布局豪迈而气象万千。图中老干以淡墨一笔写出，蜿蜒虬曲，势若游龙。老树新枝，或旁逸斜出，或扶摇直上，或纵横穿插，展现出古拙清绝之态。枝条上点点梅花，错落自然，疏密有致。或独立寒冬，含苞欲放；或傲霜斗雪，争奇斗艳，表现出奇丽冷艳的姿色。仿佛寒气中喷出冷香，使人想起“遥知不是雪，唯有暗香来”的诗句。图中笔墨秀润，虚实相间，构图稳定，法度谨严，金石之味浓郁。落款为“戊寅秋立秋后一日，奉家骧先生正之，罗振玉。”下钤“振玉长寿”白文印。此“戊寅”为1938年，此“家骧先生”即阮家骧，江苏淮安人氏，系罗氏同乡至友。是时罗氏正在抚顺，见故友来访，分外高兴，故写此图赠之（见图6）。
　　（作者单位：江苏省淮安市博物馆）