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马云的缙云山：我只是借一个场所，借一个方法论
马云从未掩饰自己对缙云山的热爱，即便是在李一神话破灭之后。
他曾在缙云山闭关八天。手机不许开，电脑、书籍都不许看，不许与人讲话，也不允许有眼神交流。不过，马云也并没有把李一或闭关这事神化，“我只是借一个场所，借一个方法论，借假修真，强迫自己离开平常的办公室，到另外一个领域思考。每次都是他讲他的，我想我的，也不是从李一那儿学习什么，只是‘为我所用’，凡是我觉得不靠谱的，就不听，只听那些对我有用的。”
他并不认为自己是李一的学生，“如果从‘三人行，必有我师’这个角度来说，我确实在那里有所收获，但不要拿‘马云是李一的学生’来说事。”马云说，李一不是神，也不是鬼，和大家一样都是凡人。他很聪明，记忆力非常好，喜欢读书，知识面广，对于道家的学问知道的很多。“过去，把他弄成神了，现在很快又把他打成鬼了，这都不客观，他就是一个人嘛。”
“我从来没觉得他是个神人，我只是觉得他记忆怎么那么好，过目不忘，天文也懂，地理也了解，唐诗宋词张嘴就来。这些方面我比不过他。但就此而已，没把他当神看。听两堂课就是学生？三人行必有我师，天下人皆可为我师，又怎么样呢。”
“我不喜欢这种气氛，要抬高他，就贴上王菲夫妇、我、张纪中夫妇，贴上我们（的标签）好像就可以把他神话。现在打他，就把他鬼化。包括黄光裕，他有罪，但是把他说成魔鬼也是胡扯，他如果没有能力，没有商业天赋，没有什么优秀的东西，不可能办一个那么大的企业，也不可能做到今天。”
“我认为，成功的人，一定要有敬畏。”马云说。
史玉柱进藏：当一个人对自己的命运无法把握的时候，特别容易信
史玉柱在过去十多年内去了三次西藏。第一次已经被媒体描述过无数次。当时，老巨人已经难以救活，史玉柱决定放弃，同时决定做脑白金，产品也已经报批。报批程序让史玉柱和他的团队有几个月基本没事，于是他们决定去西藏。
中间跟其他人去过一次西藏，没怎么玩。
第三次是在2009年9月。由于他在公司采用了放手策略，从管理一线后撤，“突然一下子我不用干什么事了”，“呆在上海也难受”，于是他走川藏线进藏。那段日子是他开始做网游后最长的没有玩游戏的一段时间。
当他告诉研发团队他要离开上海去西藏，他描述大家的反应是“欢欣鼓舞，真的很开心”，原因是“有我在那儿压着他们，他们老觉得自己的想法不能实现”，“去西藏之前，我请骨干吃饭，有的人都喝多了。”
他还曾在内蒙古贺兰山悬空寺隐居过，这是藏传佛教圣地，曾藏有六世达赖的肉身。在此隐居时，他看到老人在这里出行不便，古寺又有历史价值，便投资了70万元对这座古寺进行重修。
如今的史玉柱喜欢跟喇嘛聊天。但是他自己也说：“人为什么会信这些东西，说白了还是迷信。一个人对自己的命运能把握的时候，最不信佛，比如数学家很少信，物理学家很少信；当一个人对自己的命运无法把握的时候，特别容易信，比如渔民天天出海，每次都不知道自己还能不能回来，这种人几乎百分之百信点什么。企业家也容易信，因为对自己的明天无法把握。”言外之意，他对自己的未来仍有强烈的不确定感。
南怀瑾的企业家弟子们
佛学研究者南怀瑾是不少企业家的药。
1989年末，内地人大部分都从海南岛回到内地了，留下的人很少，商业机会就更少了，潘石屹和易小迪仍留在那里找出路。
精神空虚让人心生恐慌，易小迪和人成立了 “海南省佛学研究会”，给潘石屹封了个头衔“海南省佛学研究会秘书长”。然后开始一本本读佛经，因为读不懂，南怀瑾解读的佛经就成了指路明灯。他们以佛经为引子，谈价值观、世界观，最终促使了思想的成长，度过了最艰难的时期。
如同潘石屹和易小迪一样，不少企业家成了南怀瑾的忠粉，他们听他讲佛学，被他带入门，然后将佛学当做信仰，然后带入自己的事业当中。
在青岛的双星工业园大门口，竖立着一座高达18米的大佛，号称“中国第一会说话的佛”。面对众多非议，董事长汪海却认为佛教宣扬的“普度众生”与我们提倡的“为人民服务”有共同之处。
信佛成了他管理企业的利器。面对多来自于落后地区，文化水平不高的员工，汪海提出了“干好产品质量就是最大的行善积德”，一下子统一了企业领导与员工的想法，双星产品合格率达到99.99%以上。
值得注意的是，宗教里有智慧的精华，也难免带有时代的烙印，反对领导的意见在这些坚持儒学管理的企业里通常被视为背叛。拥有千亿资产的黄光裕用了20年打造一个零售帝国。《105亿传奇》的作者在书中这样写道：“黄光裕是一名天主教徒。他出身贫寒，异常重视家庭亲情，努力把企业牢牢地控制在自己的家族手中。”
马云从未掩饰自己对缙云山的热爱，即便是在李一神话破灭之后。
他曾在缙云山闭关八天。手机不许开，电脑、书籍都不许看，不许与人讲话，也不允许有眼神交流。不过，马云也并没有把李一或闭关这事神化，“我只是借一个场所，借一个方法论，借假修真，强迫自己离开平常的办公室，到另外一个领域思考。每次都是他讲他的，我想我的，也不是从李一那儿学习什么，只是‘为我所用’，凡是我觉得不靠谱的，就不听，只听那些对我有用的。”
他并不认为自己是李一的学生，“如果从‘三人行，必有我师’这个角度来说，我确实在那里有所收获，但不要拿‘马云是李一的学生’来说事。”马云说，李一不是神，也不是鬼，和大家一样都是凡人。他很聪明，记忆力非常好，喜欢读书，知识面广，对于道家的学问知道的很多。“过去，把他弄成神了，现在很快又把他打成鬼了，这都不客观，他就是一个人嘛。”
“我从来没觉得他是个神人，我只是觉得他记忆怎么那么好，过目不忘，天文也懂，地理也了解，唐诗宋词张嘴就来。这些方面我比不过他。但就此而已，没把他当神看。听两堂课就是学生？三人行必有我师，天下人皆可为我师，又怎么样呢。”
“我不喜欢这种气氛，要抬高他，就贴上王菲夫妇、我、张纪中夫妇，贴上我们（的标签）好像就可以把他神话。现在打他，就把他鬼化。包括黄光裕，他有罪，但是把他说成魔鬼也是胡扯，他如果没有能力，没有商业天赋，没有什么优秀的东西，不可能办一个那么大的企业，也不可能做到今天。”
“我认为，成功的人，一定要有敬畏。”马云说。
史玉柱进藏：当一个人对自己的命运无法把握的时候，特别容易信
史玉柱在过去十多年内去了三次西藏。第一次已经被媒体描述过无数次。当时，老巨人已经难以救活，史玉柱决定放弃，同时决定做脑白金，产品也已经报批。报批程序让史玉柱和他的团队有几个月基本没事，于是他们决定去西藏。
中间跟其他人去过一次西藏，没怎么玩。
第三次是在2009年9月。由于他在公司采用了放手策略，从管理一线后撤，“突然一下子我不用干什么事了”，“呆在上海也难受”，于是他走川藏线进藏。那段日子是他开始做网游后最长的没有玩游戏的一段时间。
当他告诉研发团队他要离开上海去西藏，他描述大家的反应是“欢欣鼓舞，真的很开心”，原因是“有我在那儿压着他们，他们老觉得自己的想法不能实现”，“去西藏之前，我请骨干吃饭，有的人都喝多了。”
他还曾在内蒙古贺兰山悬空寺隐居过，这是藏传佛教圣地，曾藏有六世达赖的肉身。在此隐居时，他看到老人在这里出行不便，古寺又有历史价值，便投资了70万元对这座古寺进行重修。
如今的史玉柱喜欢跟喇嘛聊天。但是他自己也说：“人为什么会信这些东西，说白了还是迷信。一个人对自己的命运能把握的时候，最不信佛，比如数学家很少信，物理学家很少信；当一个人对自己的命运无法把握的时候，特别容易信，比如渔民天天出海，每次都不知道自己还能不能回来，这种人几乎百分之百信点什么。企业家也容易信，因为对自己的明天无法把握。”言外之意，他对自己的未来仍有强烈的不确定感。
南怀瑾的企业家弟子们
佛学研究者南怀瑾是不少企业家的药。
1989年末，内地人大部分都从海南岛回到内地了，留下的人很少，商业机会就更少了，潘石屹和易小迪仍留在那里找出路。
精神空虚让人心生恐慌，易小迪和人成立了 “海南省佛学研究会”，给潘石屹封了个头衔“海南省佛学研究会秘书长”。然后开始一本本读佛经，因为读不懂，南怀瑾解读的佛经就成了指路明灯。他们以佛经为引子，谈价值观、世界观，最终促使了思想的成长，度过了最艰难的时期。
如同潘石屹和易小迪一样，不少企业家成了南怀瑾的忠粉，他们听他讲佛学，被他带入门，然后将佛学当做信仰，然后带入自己的事业当中。
在青岛的双星工业园大门口，竖立着一座高达18米的大佛，号称“中国第一会说话的佛”。面对众多非议，董事长汪海却认为佛教宣扬的“普度众生”与我们提倡的“为人民服务”有共同之处。
信佛成了他管理企业的利器。面对多来自于落后地区，文化水平不高的员工，汪海提出了“干好产品质量就是最大的行善积德”，一下子统一了企业领导与员工的想法，双星产品合格率达到99.99%以上。
值得注意的是，宗教里有智慧的精华，也难免带有时代的烙印，反对领导的意见在这些坚持儒学管理的企业里通常被视为背叛。拥有千亿资产的黄光裕用了20年打造一个零售帝国。《105亿传奇》的作者在书中这样写道：“黄光裕是一名天主教徒。他出身贫寒，异常重视家庭亲情，努力把企业牢牢地控制在自己的家族手中。”