【关键词】北京；民国时期；陆徵祥；家族墓庐；题刻
　　【摘 要】陆徵祥家族墓庐位于北京西城区百万庄大街，其建筑风格中西合璧，以西式为主。墓庐中的名人题刻在近代文物中独此一例，包括清末帝溥仪及民国时期的政界名流等，一方面反映了陆徵祥本人的政治身份及地位，另一方面也反映了民国时期的书风及特点，具有重要的历史价值及文物价值。
　　一、墓庐概况
　　陆徵祥家族墓庐位于北京市西城区百万庄大街8号院内，现为中国人民解放军第二二零七工厂（北京凌奇印刷有限责任公司）。墓庐的主人是民国时期政界名流陆徵祥的祖母和父母。1920年，陆徵祥从百万庄天主教会墓庐购得了这块墓地，并把祖母和父母的遗骸从上海迁葬至此。据《陆徵祥传·陆墓》一书记载，陆氏云：“我生在北京既住了好几年，乃思迁祖母及父母的坟到北京。可是中国风俗，对于迁墓他乡，很表反对。我乃说，不是迁墓，实是奉养。我居官京师，父母在，必迎养至京，父母死了，迁柩到京，便于日常扫墓，这也是迎养。”由此我们可知墓庐的主人，同时也可见陆徵祥的孝心。
　　陆徵祥（1871—1949），字子欣，民国时期著名的外交官。他出生在一个有着浓厚基督教背景的家庭，从小以基督教经典《新约福音》启蒙，后入广方言馆主修法文，并被推荐入同文馆深造，次年被选入总理衙门，成为清廷驻俄使馆的秘书兼译员。民国政府成立后，他曾先后出任外交总长及北洋政府驻瑞典公使。
　　陆徵祥家族墓庐坐东南朝西北，GPS坐标为东经116°20′43.7″，北纬39°55′40.4″，建筑风格中西合璧，以西式为主。墓庐主体结构为前方后圆，仿希腊神庙式门廊，花岗岩梁柱、门框，梁柱间砌有灰色砖墙，门楣上可见德文“FAMILLE LOU”，意为陆家。墓庐分上下两层，上层为祭堂，下层为墓室。上层祭堂分前、后两室。前室呈长方形，长4.17米，宽3.3米，内有石供桌一张，长1.56米，宽0.6米，高1.05米，室内供奉家族灵位。后室呈半圆形，长2.15米，宽1.8米，穹顶，室内供奉天主。下层墓室内有三个墓穴，分别安葬陆徵祥祖母和父母亲的遗骸。
　　祭堂内的装饰极尽奢华，前室顶部为天使彩绘，因战乱人为破坏，加之年久失修，现多已脱落，但仍可分辨出天使的模样。前室正中石供桌上方嵌刻陆徵祥生父、生母及祖母的生卒时间，计6行，文字如下：
　　先考云峰陆公，生于道光十五年乙未十月十一日巳时，」殁于光绪二十七年辛丑正月二十六日己时。」先祖妣张太夫人，生于道光二年壬午六月初四日，」殁于光绪十二年丙戌九月二十二日。」先妣吴太夫人，生于道光二十二年壬寅四月十九日亥时，」殁于光绪四年戊寅五月二十七日戌时。」
　　在生卒时间刻石上方，有同治时期状元陆润痒题写的汉白玉挽联，上联“道貌严凝中外咸仰”，下联“家风宣振先后同符”，横批“世贵名荣”为盛沅所题（图一）。前室正门内的两侧为康有为所题的门联“至孝能营万家冢”，“阴德预大驷马闾”，横批“丰德寿后”（图二）。 在前室的东、西两侧壁上，镶嵌有袁世凯、段祺瑞、冯国璋、黎元洪、徐世昌、胡惟德、伍廷芳、吴芨孙等政界名流所题刻石。后室正中有宣统皇帝溥仪的题刻，环壁为朱寿鹏所书墓志，以及4首五言题诗。诸多墨迹，行楷隶篆俱全，堪称墓地书法之经典。
　　后室的中壁、东壁及西南壁，分别刻有宣统皇帝给陆徵祥之曾祖父母、祖父母、父母的敕封诰命，录文如下：
　　（一）后室中壁
　　奉」天承运」皇帝制曰：盛代酬庸之典，」申锡命于五章；良臣报」本之荣，极推恩于四世。」载嘉旧德，爰沛新纶。尔」陆泰林，乃出使和国大」臣陆徵祥之曾祖父，善」以开先，业能昌后。一经」垂教，发诗礼之菁华；奕」世贻庥，表弓裘之矩。」欣逢庆典，特贲天章，兹」以覃恩，赠尔为资政」大夫，锡之诰命。於戏！秩」崇报渥，邀宠泽于中朝；」源远流长，树风声于来」祀。钦承显命，用阐幽光。」制曰：朝廷布荣之褒，礼」求其始；彝典锡重闱之」泽，恩逮所生。嘉命载颁，」徽音益远。尔殷氏，乃出」使和国大臣陆徵祥之」曾祖母，柔嘉维则，淑慎」其仪。矩法娴明，夙协宜」家之化；风规表着，昭」启后之模集。介福于曾」孙，溯芳型于累世，兹以」覃恩，赠尔为夫人。於」戏！龙章焕采，犹传珩」之声；凤诰增华，益焕笄」珈之色。尚承宠渥，永席」鸿庥。」出使和国大臣」宣统元年正月二十三日」陆徵祥之曾祖父母」
　　（二）后室东壁
　　奉」天承运」皇帝制曰：功隆赏茂，式宏锡类之仁；积厚光流，必溯诒谋之」泽。荣名上逮，义问弥彰。尔陆德昌，乃出使和国大臣陆徵」祥之祖父，作室基先，开祥裕后。一经代授，传家泽衍缥缃；」再世昌，匡国名高黼黻。兴宗兆叶，縻爵阶崇，兹以覃恩，」赠尔为资政大夫，赐之诰命。於戏！良臣茂绩，实承旧德之」光；大父蒙恩，丕焕新纶之采。式承庥渥，庶慰显扬。」制曰：职崇朝□[1]，嘉丕绩于良臣；泽沛纶章，推鸿慈于大母。重」帏锡庆，累世承庥。尔张张[2]氏，乃出使和国大臣陆徵祥之祖」母，轨仪娴习，风范淑嘉。主馈宜家，启再传之令绪；含饴裕」后，邀三锡之宠光。启佑有原，恩施宜沛，兹以覃恩，赠尔为」夫人。於戏！芳规未邈，尚贻昌大于方来；宠赉仍加，庶保昭」融于罔。用酬母训，载荷王纶。」出使和国大臣」宣统元年正月二十三日」陆徵祥之祖父母」
　　（三）后室西南壁
　　奉」天承运」皇帝制曰：华胄清资，启佑必原于严父；令仪硕望，蕃昌聿振」于名门。爰涣国恩，用彰家训。尔陆诚安，乃出使和国大臣」陆徵祥之父，操修醇粹，启迪勤劬。儒席传珍，琢就璋之」器；良材肯构，蔚为台阁之英。门祚方新，宠章被，兹以覃」恩，赠尔为资政大夫，赐之诰命。於戏！承家有子，聿昭孝治」之风；被命自天，用作义方之劝。式承茂奖，追念德音。」制曰：推恩溯本，爰锡庆于亲帏；禀训入官，并归功于母教。式」颁渥典，用播家声。尔吴氏，乃出使和国大臣陆徵祥之母，」顺以承夫，勤于课子。宅能三迁，夙成俎豆之容；织就七襄，」早振文章之绪。徽音久着，宠命宜加，兹以覃恩，赠尔为夫」人。於戏！鸿章叠布，尚伸慈孝之思；宣泽长流，弥笃靖共之」谊。广宣庥问，远树芳仪。」出使和国大臣」宣统元年正月二十三日」陆徵祥之父母」 　　据史料记载，下层的墓室内原有两座铜像，一座为“孝子救亲”像，另一座是陆徵祥的“哭亲”像，以示其长跪墓前。铜像现早已不知去处，墓室内仅存空荡的建筑而已。陆徵祥家族墓庐整体的西洋建筑风格，给人以特有的庄重感和稳固感，从建筑墙南侧隐约可以看到嵌有基督教的石质十字架。
　　二、书法题刻
　　在陆徵祥家族墓庐祭堂前室的东、西两壁中部，各嵌有一列民国初年北洋政府高官和社会名流题写的书法石刻，均为青石质，每侧长4.17米，高0.3米，题刻16方；在北壁的东、西两侧各嵌有2方，总计36方。以下对这些名人题刻依次做简略介绍。
　　西壁和北壁西侧，由南向北分别为（表一）：
　　1.“君室静安”，意为该墓室静谧安全，适合安居（即安葬）。此语出自《淮南子·人间训》：“圣人深居以避辱，静安以待时。”书法左侧署名为“袁世凯题”，铃印“项城袁氏”（图三，1）。
　　2.“行为世则”，意思是其行为是当时的典范、准则，这是对陆徵祥已故先人的尊敬和对其一生的肯定。此语出自《新论·通塞》：“睿彩光，神气开发，言成金玉，行为世则。”左侧署名为“冯国璋题”，用印“冯国璋印”（图三，2）。
　　3.“万世之宁”，意思是世世代代守父母之丧。其典出《书·太甲中》：“惟朕以，万世有辞。”左侧署名“段祺瑞敬题”。由此可见，陆徵祥恪守孝道，当时的民国总理欣然为其祖庐题字（图三，3）。
　　4.“謦犹存”，意思是指已故先人之音容笑貌仍存。此语出自《庄子·徐无鬼》：“夫逃空虚者，藜藿柱乎鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦其侧者乎？”左侧署名“胡惟德敬书”，钤“胡惟德”和“馨吾”两方印章。
　　5.“光垂休铭”，意思是永远美名传扬。出自《史记·秦始皇本纪》中李斯所撰《会稽刻石》：“从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。”左侧署 “陈敬题”，下钤方形印章一枚，字迹已模糊不辨（图三，4）。
　　6.“遗型远裕”，意为已故先人留下的标准从容，不紧张费力。出自《送孟调大侄南还》诗：“取法不在远，祖父有遗型。”左侧署款“吴笈孙敬题”。
　　7.“阡表泷冈”，意思是“有命在天，旋观泷冈之表；其则不远，永为彤史之光”，出自《泷冈阡表》。署名位于“冈”字下方，为“徐世襄敬题”。
　　8.“道范常存”，意思是夸奖已故先人的道德风范永存。左侧署 “刘符诚敬题”。
　　9.“居仁宅义”，出自《孟子·离娄上》：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”意为仁是人最安稳的住宅，义是人最中正的道路。左侧署名“刘崇杰”。
　　10.“昭明景行”，意思是高尚的德行显著，褒奖人品之意。出自《郭泰碑》：“昭明景行，俾芳烈奋乎百世，令问显于无穷。”左侧署款“王金章敬题”。
　　11.“源远流长”，意思是说其支系繁衍生息，代代相传。左侧署名“周传经敬题”，钤“周传经印”和“赞尧翰墨”两方印章。
　　12.“寝成孔安”，意思是墓庐建成，已故先人可以安息了。出自《殷武》：“陟彼景山，松柏丸丸，是断是迁，方斫是虔。松桷有，旅楹有闲，寝成孔安。”左侧署“王景岐敬题” （图三，5）。
　　13.“吉符丹篆”，意思是指用朱砂书写的吉祥符瑞篆文，这是一种夸张的说法，墓庐中的字均为墨书而成，寓意所书吉祥。署名“王廷璋敬题”，位于“篆”字的下方。
　　14.“处和履中”，意思是躬行中庸之术。出自《易林·颐之蒙》：“秋南春北，随时休息，处和履中，安无忧凶。”左侧署名“孙昌敬题”。
　　15.“人伦楷模”，所书“人伦”指封建社会人与人之间礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。出自《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”“楷模”意为值得学习的榜样，《三字经》云：“父子亲，夫妇顺，君臣义。”其意思和人伦之意同。左侧署款为“陈广平敬题”。
　　16.“先民矩”，“矩”指规矩法度。出自《楚辞·离骚》：“曰勉升降以上下兮，求矩之所同。”“先民矩”意指祖先的规矩、法度、遗训。左侧署款“李殿璋敬题”。
　　17.“昭铭景行”，位于北壁西侧第一块，“昭铭”指清楚地铭刻。左侧落款为“郭有道碑字题云峰先生墓堂，无锡许同莘”。
　　18.“泽流遐裔”，位于北壁西侧第二块，意思是恩泽惠及后世子孙。语出《南史·梁本纪论》：“介胄仁义，折冲尊俎，声振寰宇，泽流遐裔。”左侧落款“吴县张泽嘉敬题”（图三，6）。
　　东壁和北壁东侧，由南向北分别为（表二）：
　　1.“潜德幽光”，意思是指为人低调，从来不炫耀自己的德行。左侧署“黎元洪题”，钤“黎元洪印”（图四，1）。
　　2.“宅幽育德”，意为阴宅幽幽静谧，可以修身和培养德行。出自《周易·蛊》：“君子以振民育德。”左侧署名“徐世昌”，下钤“徐世昌印”（图四，2）。
　　3.“天和地德”，昔三国时期诸葛武侯之《诫子书》中云：“静以修身，俭以养德。”意思是该墓室承天地之灵气，可以养德。左侧署名“伍廷芳”。
　　4.“潜德留贻”，是说良好的道德品格得以留存下来，却很少有人知道，意为做人十分低调。左侧署名“庚申孟夏刘镜人敬题”。
　　5.“佳城葱郁”，意指墓庐周围的树林葱葱，草木繁盛。左侧署名“郭则谨题”。 　　6.“宁神真宅”，左侧署名“钱能训拜题”，钤印“钱能训”。
　　7.“林泉幽壤”，意思是指幽居之所（即阴宅）的一片山水之象。左侧署名“孔昭立敬撰”，钤“孔昭立印”（图四，3）。
　　8.“人伦师表”，意思是称赞其道德行为是世人楷模，可以为人师表。左侧署名“章祖申敬题”。
　　9.“名流息壤”，意思是指所葬之地是知名人士的安息之所。左侧署名”严鹤龄敬题”。
　　10.“泽流遐裔”，与前述张泽嘉所题相同，署名”王继曾敬题”。
　　11.“克昌厥后”，意思是子孙昌盛，知识出众。出自《诗经·周颂·臣工之什·雍》：“宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。”左侧 署名“陈恩厚敬题”。
　　12.“含弘光大”，意思是包含所有的美好。出自《易经·坤卦》：“坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”左侧署名“朱诵韩敬题”。
　　13.“积德垂光”，意思是品德高尚的人永垂不朽。左侧署名“朱鹤祥谨题”。
　　14.“远绍宗风”，意思是继承家业，宗指宗派，这里指陆氏家族。左侧署名“刘锡昌敬题”。
　　15.“懿德惟光”，意思是称赞已故先人之美德和品行。左侧署名“朱寿朋敬题”。
　　16.“弈叶流芳”，意思是指德行流芳百世。署名“庚申首夏朱文柄敬题”，位于“芳”字下方。
　　17.“阴行昭名”，位于北壁东侧第一块，意思是德行声名显著。出自《淮南子·人间训》：“夫有阴德者，必有阳报；有阴行者，必有昭名。”左侧署名“刘乃蕃敬题”。
　　18.“木本水源”，位于北壁东侧第二块，意思是指追本寻源，回归简单之意。左侧署名“小门生姚亚英敬书”（图四，4）。
　　祭堂后室的正壁为环形，南侧正中为宣统皇帝的御笔“孝思维则”，题刻宽98厘米，高30厘米，上方正中有7厘米见方的御印（图五）。其两侧分别为徐世昌、张謇、梁士诒的五言题诗，孙宝琦、杜蕴宝的七言题诗，以及张一尘的《题记》等，东环壁左下角有“京师琉璃厂翰茂斋李月亭镌字”字样。后室的北侧是前文所录的三件宣统皇帝的敕封诰命，时间均为宣统元年。诸多墨迹，行楷隶篆俱全，堪称墓地书法之经典。
　　三、余 论
　　综上所述，陆徵祥家族墓庐所刻之名人题记，均为民国时期的政界要员或社会名流，这些人之所以纷纷提笔泼墨，与当时陆徵祥在政界的地位与关系是分不开的。诸多名流，均为陆徵祥之同僚或友人，由此可见，其人际关系是处理得相当好的。
　　有关这些书法题刻的风格特点，这些政界要员当时所处的历史背景及所发生的重大历史事件，还有待进一步研究。本文谨从文物保护的角度简述墓庐遗存之现状，由于水平所限，还望方家指正。
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　　[1]推测此字为“”。
　　[2]此处“张张”并排而书，仅占一个字符，与下一行“嘉”字对齐。
　　〔责任编辑：许潞梅〕